Детали новости - Марий Эл православная

Сегодня особая духовная радость наполняет весь мир и каждого из нас, ибо день этот чрезвычайный: «Бог Господь и явися нам», «пришел с небес, чтобы спасти род весь». Мы прославляем одно из величайших событий Священной истории искренним и полным радости приветствием: «Христос раждается! — Славите Его!».

Празднуя великое событие Рождества, мысленно духовными очами перенесемся в далекий Вифлеем. Бог Господь Христос Младенцем, пеленами повитым, явился в мир. И Матерь-Дева склонилась над Ним в изумлении перед необъятностью явленной миру тайны. И Дева Мария, послужившая «великой благочестия тайне», в этот миг познала всю высоту радости, потому что Человек и Бог явился в мир.

Возвеселимся и мы вместе с Пречистой Богородицей и склонимся к смиренным яслям, осиянным Божественной славой. Младенец Христос явился на землю, чтобы открыть всем нам любовь Божию. Здесь Сын Божий начинает Свой Крестный путь по лицу земли. Он добровольно берет на Себя грех всего человечества — прошлый, настоящий и будущий, — чтобы умертвить его в Своем Теле на Голгофском Кресте. Спаситель рождается, чтобы примирить человека с Богом в Своей искупительной за грех смерти, чтобы Своим славным Воскресением из мертвых оживить нас к новой безгрешной жизни и Своим Вознесением к Отцу Небесному сделать возможным возвращение к Нему всех, кто этого пожелает.

Даровав нам мир Божий и вечность подвигом Своей жизни, Христос сегодня вновь вводит в жизнь нашу Божий мир и любовь, понуждая нас, погрязших в грехах, к творению христианских добродетелей. «И не потому ли, что истощилась вера наша», — говорит старец Иоанн (Крестьянкин), — «мерещатся теперь в смятенном мире, ожидающем бедствий, два противоположных образа — образ поруганной Божией Любви и торжествующий смех дьявольской злобы. И не эта ли вражья злоба исторгает теперь из среды Церкви оскудевших любовью, и брат перестает понимать брата, и сын забывает отца, и образ поруганной Божией любви возвещает смерть».

Возлюбленные отцы, братья и сестры! Приникнем к Богомладенцу Христу в покаянной мольбе, изливая перед Ним тихие молитвы. И Он, Господь наш и Бог, вразумит, и обновит, и сохранит нас всех, в бедствии припавших к Нему.

Сегодня — Рождество Христово, день начала подвига Спасителя мира. Сегодня — день испытания нашей любви и верности Ему. И пусть услышит мир нашей благочестивой христианской жизнью возвещенную истину: «С нами Бог, разумейте языцы… яко с нами Бог!»

С радостью величайшего праздника Рождества Христова поздравляю всех вас!

Рождество Христово
2015/2016
г. Йошкар-Ола

Церковные вести

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ В ЙОШКАР-ОЛЕ

Торжественное открытие епархиальных Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность» состоялось 9 декабря в Православном центре г. Йошкар-Олы.

III Рождественские чтения в Йошкар-Оле проводятся в рамках международной акции образовательных чтений для развития межкультурного диалога, определения единой стратегии развития общества в сфере образования, культуры, социального служения и духовно-нравственного просвещения, а также обмена практическим опытом в вопросах воспитания и образования.

Участие в конференции приняли представители Йошкар-Олинской и Марийской епархии, сотрудники республиканских министерств и ведомств, преподаватели и учащиеся образовательных учреждений республики.

С приветственными словами к собравшимся обратились архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, министр культуры, печати и по делам национальностей РМЭ Михаил Васютин, ректор Марийского государственного университета Михаил Швецов, врио мэра г. Йошкар-Олы Евгений Маслов, руководитель отдела образования и катехизации Йошкар-Олинского благочиния священник Александр Козлов, глава округа «Город Йошкар-Ола» Александр Принцев.

В ходе пленарного заседания прозвучали доклады «Соработничество Церкви, государства и общества в сохранении духовного и культурного наследия» — руководителя епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества иерея Андрея Норкина, «Религиозное образование и воспитание в приходах благочиния» — руководителя отдела религиозного образования и катехизации Йошкар-Олинского благочиния иерея Александра Козлова, «Традиции взаимодействия армии и Церкви» — руководителя отдела по взаимодействию с правоохранительными органами и Вооруженными Силами, настоятеля храма преподобного Серафима Саровского протоиерея Александра Бачурина.

Также выступили приглашенные гости: настоятель храма великомученицы Екатерины при Вятской православной гимназии, кандидат исторических наук, протоиерей Сергий Гамаюнов, представивший доклад «История России как священная история», преподаватель Православных образовательных курсов во имя священномученика Адриана Троицкого, стажер Московской Духовной академии Василий Крикунов с докладом «Церковь, государство и общество: задачи XXI века» и доцент кафедры философии Поволжского государственного технологического университета Анна Артамонова с размышлениями на тему «Потенциал православных ценностей в воспитательной работе с молодежью».

Завершилось пленарное заседание вручением наград педагогам и священнослужителям, отличившимся на ниве духовно-нравственного воспитания детей и молодежи.

Тематические секции, лекции, круглые столы, семинары, тренинги, выставки, мастер-классы в рамках Рождественских чтений в Йошкар-Оле будут проходить до конца декабря.

Пресс-служба епархии.

Епархиальные вести

СОВЕРШЕНА ХИРОТОНИЯ

18 ноября в домовом храме в честь иконы Божией Матери «Троеручица», расположенном в здании епархиального управления, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил Божественную литургию. Владыке сослужил секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев). За богослужением состоялась священническая хиротония диакона Димитрия Дьякова. Сорокоуст священник Димитрий Дьяков проходит в Вознесенском соборе г. Йошкар-Олы.

Пресс-служба епархии.

ПРАЗДНИК СВЯТИТЕЛЯ НЕКТАРИЯ

22 ноября, в день памяти святителя Нектария Эгинского, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил Божественную литургию в Богородице-Сергиевой пустыни Килемарского района.

Владыке сослужили секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), клирик монастыря иерей Александр Киселев и настоятель храма в честь святителя Николая Чудотворца с. Актаюж протоиерей Василий Павловский.

В 2014 году в монастырском храме, построенном в честь Явления Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому, был освящен придел в честь святого Нектария Эгинского. Еще ранее в монастыре появилась частичка его многоцелебных мощей.

К святителю Нектарию, как и к преподобному Сергию Радонежскому, братия обращается в своих молитвах, называя его вторым покровителем монастыря. И святитель всегда отвечает на молитвы не только монахов, но и многочисленных паломников, приезжающих на богослужения в Богородице-Сергиеву пустынь.

Вот и в этот день помолиться святителю Нектарию Эгинскому собрались верующие не только из Республики Марий Эл, но и Нижегородской области и Республики Татарстан.

По окончании Литургии был совершен молебен святителю Нектарию. Владыка Иоанн поздравил всех с престольным праздником: «Пусть каждый, придя в эту святую обитель и припадая к святителю Нектарию, получит все просимое, потому что Сам Господь сказал: «Просите, и дастся вам». От чистого сердца, из глубины души мы должны просить о себе, о своих родственниках и ближних, потому что для святых нет ни расстояния, ни времени».

Вячеслав Булычев.

ДНЕСЬ – РАДОСТЬ ВЕЛИЯ!

Долгожданное событие произошло 23 ноября в жизни Яранской епархии и всей земли Вятской. В этот день состоялась первая Божественная литургия у мощей преподобного Матфея Яранского, обретенных 21 августа 2015 года.

О том, что он будет лежать в Троицком соборе Яранска, предсказывал еще сам святой. И это в то время, когда храм был закрыт, и никто не чаял увидеть его вновь действующим. А вот в то, что обретение мощей преподобного Матфея возможно, верили даже атеисты, которые в богоборческие годы всячески старались уничтожить и могилку святого, и память о нем.

Святые мощи преподобного были предложены для поклонения верующим в субботу вечером 22 ноября в Троицком соборе г. Яранска. А с утра в воскресенье в храмах Яранска состоялись торжественные богослужения.

Божественную литургию в Троицком соборе возглавил архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн в сослужении с епископом Яранским и Лузским Паисием. Богослужение в Успенском соборе Яранска возглавил епископ Глазовский и Игринский Виктор в сослужении с епископом Уржумским и Омутнинским Леонидом.

Почтить память преподобного Матфея Яранского и приложиться к его многоцелебным мощам приехало не только священство, но и паломники из соседних регионов. Среди присутствующих на богослужениях было много священнослужителей и верующих из Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

Перед Святым Причастием было зачитано послание Преосвященнейшего Паисия, епископа Яранского и Лузского, клиру, монашествующим и пастве Яранской епархии по случаю обретения святых мощей преподобного Матфея Яранского.

По завершении богослужения верующие из двух храмов прошли общим крестным ходом на Вознесенское кладбище г. Яранска, где находится часовня, в которой и были обретены его святые мощи. После крестного хода епископ Паисий обратился к прихожанам с поздравлением, а также преподнес архиереям в подарок панагии с частичками мощей Матфея Яранского. Присутствовавшему на богослужении губернатору Кировской области Никите Белых Владыка подарил икону преподобного с частицей мощей.

Пресс-служба епархии.

ОБЩИННАЯ ПОБЕДА

Православная община исправительной колонии № 6 победила в республиканском смотре религиозной деятельности осужденных. Материалы о проекте направлены в Москву для участия в финале всероссийского конкурса «Не числом, а смирением», организаторами которого являются ФСИН России и Синодальный отдел Московского Патриархата по тюремному служению.

История православной миссии в исправительном учреждении № 6 УФСИН России по Республике Марий Эл началась в 1996 году, через полгода после открытия колонии. Все это время духовником здесь является протоиерей Павел Матвеев — руководитель отдела тюремного служения Марийской епархии.

Первые встречи священника с осужденными проходили в библиотеке.

— Помню, как я первый раз приехал в колонию, — делится впечатлениями батюшка. — Никакого страха не было, скорее чувство неизведанности. С одной стороны, интересно, с другой — не знал, как будет проходить встреча, как примут осужденные, как вести себя с администрацией учреждения. Но при этом всегда чувствую, что я здесь нужен, и испытываю глубокое духовное удовлетворение.

Позже православной общине выделили отдельное помещение (эта молельная комната, кстати, действует до сих пор), провели ремонт, выделили в распорядке дня осужденных время для молитв. Батюшка выступал по кабельному телевидению колонии, рассказывал о православных праздниках, исполнял песнопения, обращался с проповедями. Библиотека пополнялась православной литературой, и число прихожан росло.

Летом 2007 года в колонии началось возведение православного храма в честь святых Царственных страстотерпцев. Значительную часть пожертвований на строительство внесли невольные прихожане, собирали средства и в церкви села Семеновки. Строили осужденные храм своими руками. В день 400-летия дома Романовых, 6 марта 2013 года, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн освятил церковь и совершил первую Божественную литургию.

Несколько раз в месяц в храме служат. Желающие могут исповедоваться, причаститься, побывать на Литургии. Это, по словам несущих наказание, приносит умиротворение и исцеляет душу. Не так давно храм обрел большую купель, правда теперь таинство Крещения совершается намного реже, а поначалу в колонии было очень много желающих принять Православие.

Раз в две недели отец Павел служит молебен с акафистом Царственным страстотерпцам, а на Рождество, Пасху и в престольный праздник устраивает праздничные братские трапезы. Батюшка проводит для своих прихожан викторины о жизни последнего русского императора, его семьи, истории России, организовал в колонии презентацию книги «Царские дети», показ фильмов о жизни небесных покровителей храма. Кроме того, протоиерей Павел принимает участие в работе комиссии по условно-досрочному освобождению.

— Практика работы показывает, что у тех, кто стал по-настоящему верующим человеком, после освобождения все постепенно устраивается: и работа, и семейная жизнь, — говорит отец Павел. — Они продолжают молиться, становятся прихожанами других церквей, но бывает, что и ко мне приходят за советом.

Вера — это своеобразный подвиг, к которому готовы не все. В православной общине остаются самые стойкие, сейчас — около 60 человек.

— Раньше я не был воцерковленным человеком, — рассказывает осужденный Виктор. — Попал в колонию, почитал Евангелие, заинтересовался, стал посещать богослужения в храме, беседовать с отцом Павлом, и на душе сразу становилось легче. Когда обретаешь веру, меняешься внутренне, появляется надежда на будущее, уверенность в себе. После освобождения хочу стать волонтером, чтобы помочь людям избавиться от наркотической зависимости. Я сам через это прошел, и побороть тягу к наркотикам мне помогла вера.

На обретение именно такой веры, которая убережет людей от совершенных прежде ошибок, и направлена пастырская работа священников в исправительных учреждениях республики. Православные общины организованы в каждом из мест лишения свободы, расположенных в Марий Эл, но наиболее успешной признана деятельность осужденных исправительной колонии строгого режима № 6.

Елена Басова,
пресс-служба УФСИН России
по Республике Марий Эл.
Фото автора.

Рождество Христово

РАДОСТЬ ПРАЗДНИКА

О том, как настроить себя на более внимательное переживание великих христианских праздников, рассказывает известный духовник и проповедник протоиерей Валериан Кречетов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Акулово (Москва).

— Отец Валериан, сегодняшняя мирская суета и бешеный ритм жизни не позволяют даже присмотреться к пролетающим мимо нас событиям и людям, не оставляют шансов заглянуть и в собственную душу. Все это с горечью приходится признавать в канун великих праздников, когда, несмотря на все наши усилия, мы бессильны что-либо изменить в себе, чтобы, как в детстве, «плыть по течению» Божественной благодати и ощущать ни с чем не сравнимую радость.

— Дело в том, что самым главным в нашей Православной Церкви является богослужение. Именно богослужение, как говорил священномученик Сергий Мечев, есть «премирное Таинство», Таинство, которое совершается в Церкви Небесной и земной. Зримым свидетельством этой истины является всем известный праздник Покрова: Матерь Божия явилась в храме и возносила со всеми молящимися Свои молитвы о молящихся во всем мире. Пример преподобного Серафима Саровского, который видел во время совершения Входа на Литургии Самого Спасителя. И, конечно, пример преподобного Сергия — его видели с сослужащими ангелами. Есть множество других примеров, когда святым людям было открыто, что вместе с ними служат Небесные Силы. Множество таких примеров свидетельствует о том, что наше земное богослужение совершается совместно с Церковью Небесной. Вот это-то и является самым главным и самым важным в нашей православной вере!

— Значит, самое главное у нас — это богослужение?

— Да, богослужение. При этом все, что совершается в нашей земной жизни, имеет, прежде всего, отношение к духовной ее стороне. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский, на все нужно смотреть «взглядом оттуда». Именно так можно понять, более того, только тогда и понимается правильно все, что совершается в этой жизни.

— Но как нам приобрести правильный, духовный взгляд на земные события?

— Мы все, конечно, не больше апостола Петра, которому Сам Господь сказал: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин.13, 7). Довольно широко известно изречение, что «браки заключаются на Небесах». Все это свидетельствует о том же: только там, на Небе, и совершается во всей полноте то, что здесь мы наблюдаем только отчасти.

— Отец Валериан, не могли бы вы привести этому какой-то конкретный пример?

— Существует множество свидетельств, подтверждающих эту истину.

Меня, грешного, Господь сподобил общения с покойным ныне Владимиром Петровичем Седовым. Он приходился дальним родственником митрополиту Московскому Филарету (Дроздову). Однажды святитель Филарет явился ему наяву и около часа с ним беседовал. Он сказал ему интересную вещь: «Поскольку ты ведешь воздержанную жизнь (а тот с детства не ел мяса, не пил не только вина, но и никаких крепких напитков, даже кофе с чаем; естественно, и не курил), — за это ты много раз был избавлен от смерти». А надо сказать, что тот действительно побывал в очень сложных жизненных ситуациях. Например, его как врача посылали в места эпидемий чумы и холеры на санитарном поезде. И вот бывало так, что вокруг все разбомбили, и осталось только два вагона целых из всего поезда (он сам об этом рассказывал). И вот, митрополит Филарет ему сказал: «Ты думаешь, что все это просто так? Нет, я с самой твоей колыбели слежу за каждым твоим шагом!»

— Да, удивительный случай. Подобные свидетельства знакомы многим православным людям, но мы часто забываем о них, а порой и лукавим, говоря о «простой случайности».

— Нет, воздействие мира иного на этот мир действительно существует! Например, сколько было таких случаев во время Великой Отечественной войны, когда люди слышали какой-то голос, который предупреждал: «Перейди на другое место!» Они переходили, а в это время в то место, где они находились, падал снаряд, который бы в противном случае их уничтожил. Это подлинное свидетельство живой и постоянной связи двух миров — видимого и невидимого. И то, что мы видим своими глазами, это, как говорят, лишь надводная часть айсберга. А настоящая глубина не приоткрывается большинству людей.

— Значит, подлинный смысл церковных событий не доступен пониманию большинства людей?

— То, что совершается в Церкви, совершается в мире невидимом, здесь это воспринимается только со временем и, увы, только немногими людьми, потому что все остальные заключены в земной суете.

— Давайте рассмотрим в качестве примера событие Рождества Спасителя.

— Рождественский пример замечателен… Иерусалим весь спит, спят все окрестности, бодрствуют в это время только пастухи. И именно тогда совершается величайшее Таинство — Рождение Сына Божия, Рождество Христово. Возвещается оно людям непосредственно ангелами. Кому возвещается? Пастухам…

— Но волхвы, восточные мудрецы, тоже пришли поклониться Родившемуся Богомладенцу, следуя за звездой.

— А здесь удивительная параллель: незадолго до этого события волхвы, мудрецы, можно сказать, ученые люди своего времени, замечают какое-то особенное небесное явление: необычную появившуюся звезду. И они понимают, что происходит что-то необыкновенное, причем происходит в невидимом мире. Что же это? Это — Благовещение. Ведь они видели-то звезду далеко, а пока шли, ведомые этой звездой, прошло очень много времени. И вот, они приходят в Иерусалим (кстати, это замечательный символ науки) и, согласно науке, делают вывод о том, что где-то недалеко от Иерусалима что-то должно произойти. Но что?..

У нас иногда люди ученые, но еще не дошедшие до веры, говорят: «Да, что-то там есть…» При этом слово «Бог» они часто даже боятся произнести. На эту тему есть замечательное высказывание, я не знаю, кому оно принадлежит: «Последнее слово науки есть первое слово Библии». Так вот, когда волхвы пришли в Иерусалим и стали спрашивать: «Где тут должен родиться Царь?» — ученые книжники начали им объяснять, что, согласно Священному Писанию, это произойдет в Вифлееме Иудейском. Так последние шаги мудрецов-волхвов, уже приведшие их в Иерусалим, направляются далее согласно пророчествам Священного Писания… И куда приходят волхвы? — Туда, куда прежде них уже пришли пастухи, получив известие непосредственно от ангелов!

— То есть, Господь предпочел открыться сначала простым, неученым людям?

— Так, действительно, совершается и в нашей жизни: простые сердцем люди больше чувствуют власть духовного мира. А за земной суетой, за заботами мы часто забываем о том, что в мире совершается что-то значительное. Поэтому, чем больше суета земная заслоняет духовную жизнь, тем труднее ощущать мир Горний. И слова Спасителя о последних временах звучат так: «ели, пили, покупали, продавали, садили, строили…» (Лк.17, 28), то есть люди будут всем этим заниматься, а в это время будет приближаться конец мира.

— Вот именно о конце мира (или о «конце света») совсем недавно было столько шуму в прессе…

— Удивительный Промысл Божий явился в этом явлении, которое, конечно, на самом деле способно вызвать лишь улыбку у человека православного, — в ожидании «конца света». Но, видимо, Господь попустил этому наивному рассуждению (наивному — в смысле точности датировки). Однако весь этот шум явился напоминанием о том, что конец все-таки будет! Но при современной земной суете выглядело это довольно забавно: одни покупают что-то из продуктов про запас (но ведь если конец, то никакие продукты не помогут), другие получают за это деньги (хотя и деньги не будут нужны). Таким образом, и те, и другие действуют бессмысленно! Но удивительно то, что все же некоторые люди серьезно задумались над своей жизнью и решили, что надо покаяться. И это единственное, наверное, доброе семя от всей этой истории о «конце света». Хотя, в общем-то, о нем, конечно, надо людям напоминать! И помнить самое главное, что задолго до этого «конца» многие из нас закончат свою частную жизнь — ведь все равно никто не избежит своего личного конца! Как сказано: «Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь!» Видимо, ради этой благодатной памяти смертной Господь и попускает эти, наивные по рассуждению, может быть, знаки, чтобы напомнить нам о том, что всем нам обязательно предстоит.

— Но совсем скоро всем нам предстоит встретить светлый праздник Рождества Христова…

— К сожалению, радость грядущего Рождества Христова в этой суете жизни иногда забывается, растворяется как-то, люди просто забывают о ней. А вот кто, пожалуй, особенно чувствует Рождество Христово, так это дети. Это — детский праздник, потому дети его особенно и чувствуют. Может быть, конечно, они во многом по-детски чувствуют, ну и что? Например, родители приучали их поститься, а тут можно будет разговеться, все будут праздновать, все можно есть — ведь это такая радость после поста! И хотя это радость детская, но ведь даже у монахов это есть: «братии утешение велие…» Тут ничего плохого нет, ведь Господь и Сам вкушал пищу, был на брачном пире в Кане Галилейской и заботился о том, чтобы накормить слушающих Его проповедь. Поэтому забота об угощении, забота о пище не является чем-то непонятным или ненужным. Недаром говорят, что если «немощствует тело, немощствует и душа», а если радуется тело, то радуется и душа. А еще иногда говорят: «Веселись, душа и тело!» Все-таки эти сущности — духовная и телесная — связаны между собой. И это естественно, это — цельность человеческой природы.

Одна только печаль: и то, и другое помрачено грехом, поэтому полной радости у нас не бывает. Кто-то расстраивается, кто-то начинает обижаться на что-то… Да и враг часто старается смутить душу. Ведь это очень известное явление, что во время праздников, а иногда и накануне, бывают искушения, например, чтобы поссорить кого-нибудь — близких, родных, разделить их. Это ведь бесовская система: «разделяй и властвуй». В то время как Господь говорил: «Да будут все едино, якоже и Мы» (Ин. 17, 11). А радость праздника увеличивается именно совместной радостью. Есть замечательное изречение: «горе, которым делятся с кем-то, уменьшается вдвое, а разделенная с кем-то радость становится вдвое большей радостью».

Подобные замечательные высказывания простых русских людей очень поучительны, часто они основаны на текстах из Священного Писания.

— А что это вообще такое — духовная радость праздника?

— Это именно та радость, о которой Господь сказал, что ее «никто не отнимет у вас» (Ин. 16, 22). Этой радости желал всем святой апостол: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите…» (1 Фес. 5, 16-18). И вот именно это устроение дает человеку возможность радоваться уже здесь, в этой жизни, в ожидании будущей радости. Кстати, об этом даже Гете говорил: «Кто не верит в будущую жизнь, тот мертв и для этой». А если человек живет для будущей жизни, он и здесь живет по-другому: и тут радуется, и там для него будет радость! А если человек и здесь, бедненький, мучается (например, завистью, злобой и т.д.), то и тут-то он не живет, и там для него жизни не будет. Жалко таких людей…

— Наверное, особенно ощутить радость праздника можно, посещая богослужения в эти предваряющие его недели?

— Радость приближающегося праздника знаменуется нашим православным богослужением. Как прекрасно и глубоко устроен богослужебный Устав! Каждым праздником Церковь спешит порадовать христианина пораньше — это называется предпразднством. Когда радость праздника наступает, Церковь не спешит расставаться с этой радостью — для этого существует попразднство. И чем более велик праздник, тем больше и тот, и другой периоды — подготовки и последующий.

Например, как замечателен Успенский пост: всего-навсего две недельки. А когда он бывает, этот пост? Матерь Божия ведь милостивая, Она же Матерь наша. Уже в первый день Своего поста Она нас радует освящением меда. Потом — Яблочный Спас… А пост перед праздником Рождества Христова не успел еще начаться — Церковь уже поет: «Христос раждается, славите!» А потом, на каждой воскресной службе, мы слышим в течение всего поста: «Христос раждается!» Это как бы перекликается с возгласом «Христос Воскресе!» Когда у нас Праздник Пасхи, Воскресения Христова, то попразднство длится сорок дней, и в течение всего этого времени мы постоянно слышим: «Христос Воскресе!», «Христос Воскресе!» А перед приближающимся праздником Рождества звучит в Церкви: «Христос раждается!», «Христос раждается!»

— И предваряют Рождество Христово недели Святых Праотец и Святых Отец…

— Ну, это ведь естественно: кому мы должны быть благодарны? — Тем, кто эту радость до нас донес, кто эту истину для нас сохранил и нам передал. Откуда это? — По преемству от Праотец, от Отец. Это — Предание Церкви, которое передавалось из поколения в поколение до наших дней, это преемство живое. Поэтому как были Праотцы и Отцы до Рождества Христова, так и теперь есть Праотцы и Отцы — уже наших поколений. Это символизирует наше преемство и учит нас с благоговением относиться к тем, кто эту истину для нас сохранил.

«Русь Святая, храни веру Православную, в нейже тебе утверждение!»

Поздравляю всех с наступающим великим и светлым праздником Рождества Христова!

Беседовал Николай Бульчук.
Православие.Ru

Епархиальная жизнь

ПАМЯТИ ПАТРИАРХА

Вечер памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялся 6 декабря в Православном центре Йошкар-Олы.

Зал был полон: множество людей всех возрастов собрались, чтобы еще раз вспомнить Первосвятителя, с именем которого связывают время второго Крещения Руси — возрождения Русской Православной Церкви. Для жителей нашей республики Святейший Алексий особенно дорог, ведь по его благословению в 1993 году была образована Йошкар-Олинская и Марийская епархия.

Вечер получился теплым и неформальным, даже семейным. Трогательным был показ детских фотографий Патриарха — с родителями, близкими. Далее — юношеские годы учебы в семинарии, с преподавателями и однокашниками… Хиротония, начало священнического пути, служение людям и Богу на протяжении всей жизни, до дня блаженной кончины 5 декабря 2008 года.

Делясь личными воспоминаниями о Святейшем, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн отмечал его удивительное человеколюбие, деликатность, чувство юмора. В какую бы ситуацию ни попадал Патриарх, он никогда не проявлял раздражительности, не упрекал окружающих, а мягко и тактично умел найти нужные слова.

Владыка Иоанн вспоминал, каким доступным человеком был Святейший Алексий, несмотря на свой высокий пост и огромную занятость. Он умел найти общий язык с любым человеком — от президента страны до простой прихожанки. А с какой радостью он общался с епархиальными архипастырями, для которых двери в кабинет Святейшего всегда были открыты, — проявляя живейший интерес, вникая во все вопросы, оказывая необходимое содействие.

Ведущий вечера, автор православной телепередачи «Преображение» Евгений Опарин, зачитал слово протоиерея Димитрия Смирнова, произнесенное в Храме Христа Спасителя на Божественной литургии перед чином отпевания Святейшего. Величайшим событием эпохи патриаршества Алексия II явилось объединение двух ветвей Православия — русской и зарубежной. «Та любовь Христова, которой обладал наш Святейший, растопила в себе все средостения, которые возникли за годы разделения… Он один, благодаря обаянию собственной личности, огромной теплоте, которая исходила из его сердца и глаз, сумел церковную жизнь привести на такую высоту, что количество храмов умножилось почти до тридцати тысяч и продолжает умножаться до сих пор, а количество монастырей из двадцати превзошло восемьсот». В церковь потянулись молодые люди, открылось множество духовных учебных заведений, рукоположены тысячи священников, миллионы людей пришли к вере, обретя надежду на спасение.

Его Святейшество часто напоминал окружающим слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи Дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Для обретения этого бесценного сокровища нужна твердая вера и ежедневный подвиг служения Богу и людям — до самопожертвования, самоотречения. Таким был наш Патриарх: этот немолодой и больной человек, укрепляемый молитвой и упованием на помощь Божию, трудился по двенадцать часов в сутки, решая важные государственные и общецерковные вопросы. Плюс к тому, так часто совершал богослужения, что удивлял и молодых священников, говоря им с улыбкой, что только на службах и отдыхает…

Вот и накануне кончины, 4 декабря 2008 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы Святейший совершил последнюю в своей земной жизни Божественную литургию в Успенском патриаршем соборе Московского кремля, а вечером того же дня — молебен святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому. По окончании богослужения Святейший обратился ко всероссийской пастве с Первосвятительским словом — эти видеоролики были продемонстрированы зрителям.

Воспоминания о Первосвятителе перемежались в течение вечера любимыми Святейшим Патриархом духовными песнопениями в исполнении хора Троицкого храма (регент Анна Ярошевич), детско-юношеского хора «Благовест» (регент Татьяна Чернова) и хора храма святой мученицы Татианы (регент Алла Симакова). В завершение встречи все три хора, объединившись, запели «Со святыми упокой…» — и в едином порыве к молитве присоединился весь зрительный зал.

Пресс-служба епархии.

Вечная память

«ОН УЧИТ НАС БЫТЬ ВДОХНОВЕННЫМИ»

Писатель Александр Сегень, автор книги о Патриархе Алексии II, рассказывает о Святейшем

Семь лет назад отошел ко Господу Святейший Патриарх Алексий II. Он, как и многие другие представители этого рода с остзейской, немного непривычной для русского слуха фамилией Ридигер, верой и правдой служил Богу и России. Сегодня мы публикуем беседу с писателем Александром Юрьевичем Сегенем — автором книги «Алексий II», которая вышла в серии «ЖЗЛ». Эта книга — единственный обстоятельный труд о пятнадцатом Предстоятеле Русской Православной Церкви.

— Александр Юрьевич, вы — автор книги о Святейшем Патриархе Алексии II. Как возникла идея писать именно об этом Предстоятеле Русской Православной Церкви?

— Все началось с того, что Патриарх Алексий II заказал и благословил мне написать роман о деятельности Псковской православной миссии в годы Великой Отечественной войны. Предполагалось, что по этому роману потом будет сниматься фильм.

Святителя Филарета я всегда почитал, у меня на стене висел его портрет. Но я никогда не думал о том, чтобы писать о нем. Но раз владыка сказал… Я начал работу над такой книгой, а в процессе у меня возникла мысль о том, что продолжением ее должна быть книга о человеке, равновеликом Московскому святителю. Таким человеком мог быть только Патриарх Алексий, к этому времени уже отошедший ко Господу.

Когда я сдавал рукопись книги о святителе Филарете в издательство «Молодая гвардия», главный редактор Андрей Витальевич Петров спросил меня: «Какая книга будет следующей?» И я выпалил: «Патриарх Алексий Второй».

— А вы были знакомы со Святейшим Патриархом?

— Да, но не могу сказать, что было много встреч. Всего несколько, и не таких продолжительных, как хотелось бы. И если бы я предполагал, что буду писать о нем книгу, то постарался бы хоть как-то эти встречи сделать более длительными и значимыми.

А книгу о Святейшем я начал писать именно потому, что вдруг понял: святитель Филарет и Патриарх Алексий — рифмующиеся личности в нашей истории. Какой размах строительства в Церкви был и при Филарете, и при Алексии II! Святитель Филарет курировал строительство храма Христа Спасителя, а Патриарх Алексий этот храм возродил. Проповеди и того, и другого были направлены на улучшение состояния русского общества и Церкви. Даже первая серьезная богословская работа Патриарха — тогда отца Алексия, студента Духовной академии — была посвящена святителю Филарету.

— Известно, что святитель Филарет Московский Петербург не любил. А как Патриарх Алексий относился к этому городу?

— Святитель Филарет не любил Петербург за климат — не только природный. Ему не по душе была официальная атмосфера столицы Российской империи. И в чем-то она напоминала ту, в которую попал митрополит Алексий, когда его назначили на Ленинградскую кафедру. Но Петербург Алексий II любил — для него это был очень важный город, город, в котором он возрождал поруганные святыни.

— Александр Юрьевич, что в жизни Святейшего более всего вас впечатлило? Расскажите какой-нибудь яркий эпизод.

— Их было довольно много. Один из важнейших для меня — его борьба за спасение Украинской Церкви и Украины, что, в общем-то, и способствовало тому, что он раньше времени ушел от нас. Это была такая тяжелая ноша для него.

Вспоминается и такой характерный эпизод: выступление в Америке перед раввинами. Это было в 1991 году, как раз во время путча ГКЧП. Все тогда были заняты тем, что происходит в СССР, и на этом фоне конфликт в Нью-Йорке между ортодоксальными евреями и афроамериканцами был не слишком важной темой для новостей. Суть конфликта была вот в чем. Чернокожие нетрадиционной ориентации приходили в район Нью-Йорка, где жили общины ортодоксальных евреев, и дразнили их. Возникали стычки, вплоть до того, что были и случаи смертоубийства. Святейший Патриарх, приехав в Нью-Йорк, счел своим долгом выступить в синагоге перед раввинами — в знак их поддержки, защищая традиционные ценности, которые едины для всех ортодоксальных религий. Ведь ни одна из традиционных вер не принимает мировой содом.

Святейшего тогда за это выступление некоторые критиковали: мол, Русский Патриарх не должен выступать в синагоге. Но для него как миротворца это был, думается, очень важный шаг. Ведь он считал, что в борьбе против мирового зла, за мир и нравственность люди доброй воли должны объединиться, хотя они и исповедуют разные веры.

— Примером в чем может быть для нас Патриарх Алексий?

— Быть вдохновенными. Как он сам был вдохновенным. И быть радостными.

Когда священник выходит к пастве, он всегда должен нести радость. Священник не может быть мрачным. Я знаю многих пастырей, которыми просто любуешься, когда они выходят к пастве и произносят: «Христос Воскресе!» — говорят это так, как будто только что были свидетелем воскрешения. И вспомните, как сам Святейший светился этой радостью! Потому что, если с нами Христос, это большая радость, которая нас никогда не покидает.

Эта радость определяет мировоззрение пастыря, будь он священник или архиерей, а мировоззрение диктует поведение. Если пастырь горит пасхальной радостью, то тогда и для паствы «Христос Воскресе» — не просто обыденные слова приветствия в такой-то праздник. Как и молитвы и песнопения. Это не просто исполнение какого-то обряда — это священнодействие, наполняющее всю нашу жизнь.

— В книге вы рассказываете и о друзьях Святейшего. Например о петербургском священнике Василии Ермакове. Что связывало его с Патриархом?

— Отец Василий Ермаков оставался другом Святейшего в течение всей жизни. Отец Патриарха, священник Михаил Ридигер, вызволил Василия из немецкого лагеря и этим спас его. Потом Алексий и Василий вместе поступали в семинарию, вместе учились. Хотя нельзя сказать, что они были «неразлучными друзьями», постоянно встречались или созванивались. Виделись они довольно редко. Просто потому, что у людей такого ранга, как архиерей и тем более патриарх, не бывает закадычных друзей, с которыми они постоянно общаются: у них на это нет времени. И те недолгие минуты или часы, когда Святейший мог позволить себе отдохнуть, он старался быть один. Даже когда бывал за границей, он старался сделать так, чтобы остаться наедине с самим собой. Чтобы никто не знал, кто он такой. Мог «улизнуть» и отправиться, например, в зоопарк — он очень любил зоопарки — или съесть на улице мороженое, которое тоже очень любил.

— Он любил животных?

— Да, любил, это известно. Он отдыхал, наблюдая за животными. Отдыхом для него были и книги.

Конечно, его друзьями были его соратники — архиереи, те, которые всегда были с ним рядом.

А с отцом Василием Ермаковым он встречался всякий раз, когда приезжал в Петербург, и тому свидетельством множество фотографий.

— Патриарх вырос в Эстонии, там же служил священником. Он знал эстонский язык?

— Да, знал. Был забавный случай, о котором мне рассказывали на Афоне. Когда Святейший приехал первый раз на Афон, Свято-Пантелеимонов монастырь был еще в сильном запустении. Монахи, приехавшие пополнить братию, находились в глубоком унынии. Патриарх увидел это и говорит: «Хотите, я вас развеселю?» И провел службу на эстонском языке. Всю! Братия развеселилась, потому что для русского уха эстонский и финский языки звучат довольно забавно. Но это вовсе не значит, что к эстонскому языку Патриарх относился как-то пренебрежительно. Он его знал, на нем говорил, на нем служил. Вообще эстонское Православие, эстонская православная паства заслуживают огромного уважения, потому что, находясь порой в среде, враждебной к Православной Церкви и к русским, они оставались православными. Хранят Православие и до сих пор.

— Вероятно, в это внес свой вклад и Святейший?

— Безусловно. Он не терял связи с Эстонией, постоянно ездил в Пюхтицы, постоянно общался с эстонскими священниками. И не только с православными — был в дружеских отношениях с лютеранскими священниками. В Эстонии его очень уважают. В Таллинне его именем названа площадь, есть памятник ему. И во многом его деятельность в Эстонии — залог той дружбы, которая все равно будет храниться русскими и эстонцами, несмотря на попытки ее разрушить.

— Вы собрали обширнейший материал о Святейшем, написали книгу о нем, но пока это чуть ли не единственный труд о личности, без сомнения, огромного масштаба, каким был Патриарх Алексий II.

— Я думаю, что осознание масштаба этой фигуры только начинается. И как раз то, что мало книг о Святейшем, тому свидетельство. Вообще мне казалось, что после кончины Патриарха выйдет целый ряд книг, воспоминаний о нем. Но почему-то люди, знавшие его и несшие служение рядом с ним, не спешат с этим. А ведь сколько могло бы появиться интереснейших воспоминаний! Но я думаю, что все впереди. И хотя нескромно так говорить, но, может быть, моя книга как-то пробьет эту стену, и вслед за маленькой дверцей распахнутся и большие ворота. Хотелось бы, чтобы моя книга была такой дверцей.

— У вас есть очерк «Весна Патриарха». А почему весна?

— Весна Патриарха — это о первых днях патриаршества Алексия II. И в этом названии есть перекличка, игра с заголовком романа Г. Маркеса «Осень патриарха».

Книга, вышедшая в серии «Жизнь замечательных людей», — это, собственно, только половина того, что я написал: издательство сочло, что книга получается слишком большой по объему, и мне пришлось ее «ужимать». Полный ее вариант должен выйти в начале следующего года. И это будет издание со множеством фотографий, хорошо оформленное.

Беседовал Никита Филатов.
Православие.Ru

Домашняя церковь

КРЕПКАЯ СЕМЬЯ? — С ВЕРОЙ ВО ХРИСТА

Епископ Пантелеимон (Шатов) о создании христианской семьи

Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон (Шатов) — председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, духовник православной службы помощи «Милосердие» — часто встречается с молодежью, в том числе и для бесед о браке и семье. Об одной из таких встреч — публикуемый ниже материал. Владыка Пантелеимон сказал свое святительское слово о любви и радости, а затем ответил на вопросы собравшихся.

Путь — в общении со Христом

Мы живем в такое время, когда семья разрушается. Разрушается, прежде всего, потому, что люди решили сами искать выход из тех проблем, которых сегодня так много в мире. Они повторяют ту ошибку, которую допустили в раю Адам и Ева. С ними был Бог. Они жили в раю. Там не было зла, и Бог хотел, чтобы они стали богами по благодати. Но они послушались голоса злого духа, который соблазнил их предложением стать «как боги», вкусив запрещенный плод, нарушив заповедь Божию. Так злой дух обманом заставил первых людей самих искать путь к совершенству через плоды познания этого материального мира. Современные люди идут по тому же ложному пути Адама и Евы. Люди думают, что наука и экономика — главное для человека. Они пытаются решать проблемы, но проблемы только увеличиваются. И мы знаем, к чему в конце концов это приведет.

Семья разрушается, потому что люди теряют связь с источником любви — с Богом. И если мы хотим, чтобы нашу жизнь устроил Бог, помог нам в этой жизни найти того, кто может быть нашим супругом, то мы должны обращаться за помощью к Богу.

Мы понимаем, что не каждый человек в современном мире может найти себе достойного спутника жизни. Но лучше не соединять свою жизнь с каким-то недостойным человеком, потому что иначе ваша жизнь будет еще хуже. Только Господь способен показать нам тот путь, который приведет нас к радости. Ведь мы все хотим радости и любви. А любовь возможна не только в браке.

Иисус Христос говорит о любви к людям. В Евангелии есть заповедь о любви даже к врагам. Две тысячи лет тому назад на Землю пришел Христос, жил с апостолами, умер на кресте, воскрес из мертвых, взошел на Небеса и остается с нами. В общении со Христом и решаются все проблемы. Это общение и есть выход из безвыходной ситуации, в которой находится человечество.

Люди, которые не знают, как решить семейные и другие проблемы в этой жизни, в общении со Христом находят все ответы. Я думаю, что если в вашей душе есть немирность, неспокойствие, безрадостность, то это не потому, что у вас нет семьи. Есть другая причина. Она, наверное, в том, что вы далеки от Бога. Вы не идете ко Христу, не хотите Его впустить в свое сердце, не хотите Его принять, соединиться с Ним в Таинствах Церкви.

Человек, который хочет создать семью, обычно жалуется на одиночество. В Библии сказано, когда Адам был сотворен Богом: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18). Но Господь для того и пришел на землю, чтобы мы были не одни. Он сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Люди, которые любили и знали Христа, говорили: «То, чего мне недостает, возместит общение с Господом». Господь никогда не посрамлял эти надежды. Он всегда приходил и утешал, помогал и радовал тех, кто имел в этой жизни недостаток, но молился Христу.

Блаженная Матрона была слепой, инвалидом, но она обрела благодать Божию и счастье в этой жизни. Мученики, которые страдали за Христа, иногда даже не чувствовали своих мук. Люди, которые раздавали все, что было у них, и потому не имели ничего, владели всем миром, когда обретали Христа. «Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем», — говорит апостол Павел (2 Кор. 6, 10). Монахи, которые отказывались от всего, затворяли себя в тесных кельях и пещерах, даже закапывали себя в землю — получали ту радость, которую этот мир не может в себя вместить, которая не сравнима ни с какой другой радостью.

Главная проблема человечества в том, что люди мучаются из-за одиночества. Об этом вся современная литература, музыка, кино. Эту проблему рассматривают философы и журналисты. Они много пишут, рассуждают, как быть и что сделать, чтобы решить эту тяжелую проблему — избавить людей от одиночества.

Но в чем причина одиночества? Одиночество возникает именно потому, что душа не имеет общения с Богом. Какой же выход? Христиане знают, где выход. Выход состоит в обращении к Тому, Кто пришел на Землю и, не перестав быть истинным Богом, стал истинным Человеком, подобным нам, — во Христе Иисусе.

Иисус Христос дает нам Свое Тело и Кровь под видом хлеба и вина в Евхаристии. Он умер за нас и готов умереть за каждого из нас снова, если это было бы нужно. Иисус Христос любит нас и будет любить так, как не может любить ни один человек, как не будет любить нас никакой отец, никакая мать, никакой жених, никакая невеста, никакой муж, никакая жена.

Если сейчас, когда вы живете одни, вы не имеете общения со Христом, если вы пренебрегаете Его любовью, если вы не отвечаете ничем на эту любовь, то как вы будете жить с человеком, подобным вам? У которого есть недостатки, который не будет любить так, как любит Христос? Подумайте об этом! Именно в этом причина всех неустройств: немирности и боли в вашей жизни. Именно от этого у вас пусто в душе, именно это — причина трагедии вашего одиночества. Источник же этой трагедии — ваш свободный выбор. Только вы решаете: идти ко Христу или отвергнуть его.

«Заведу ребенка»

Кто-то пытается и так побороть одиночество: решает родить «для себя» ребенка. Женщина думает: «Заведу ребенка. Подберу его отца по анализам крови, чтобы был здоровый, с нормальной наследственностью, и рожу от него ребенка». Это эгоизм. Эти женщины думают не о ребенке, которого хотят родить, а о себе. И семья им не нужна. Но ребенок — не собачка, его нельзя «завести». Ребенку нужна семья. И как расти ребенку без отца?

В то же время как можно говорить об одиночестве, когда так много людей нуждается в помощи? Как много детей, которым нужна любовь! Есть семьи, где ребенка никто не любит. Есть детские дома, есть дети-инвалиды, которых никто не собирается усыновить или удочерить, взяв себе в семью. Отдайте им эту любовь, попробуйте это сделать не в мечтах, не в своих планах, а в жизни.

Некоторые люди говорят: «У меня есть любовь в душе, но эту любовь не на кого излить. Мне нужен человек, на которого я излила бы всю свою нежность, всю любовь, чтобы я заботилась о нем, готовила то, что он любит кушать, ухаживала…» Есть сосуды и для этой любви: бездомные, дети-сироты, больные в больницах, многодетные семьи, где у мамы не хватает любви и заботы на всех детей, одинокие престарелые, люди самых разных возрастов, самых разных положений. Очень много людей, которые нуждаются в любви. У нас есть сообщество добровольцев, которые помогают людям, нуждающимся в нашей помощи и любви.

Иногда слова: «Я одинок. Я бы хотел, чтобы у меня была своя семья», — на самом деле ложь, обман, прикрытие. Мы не умеем любить, радоваться. Мы не умеем верить в Бога. Но ищем себе какую-нибудь замену всему этому. Кому-то нужен наркотик, кому-то бутылка водки, кому-то компьютерная игра, а кому-то — семья. Но семья — это не шутка. Это серьезное дело.

Брак и физиологические потребности

Есть и еще проблема, о которой нужно сказать. Человек говорит: «Мне нужно создать семью, я не могу быть один, потому что мне нужно удовлетворять физиологические потребности». Человек не может обходиться без еды и без питья. Но человек вполне может жить и быть счастливым без «этого». «Это» совершенно необязательно человеку. Когда он научился «этому», насмотрелся всякой дряни, намечтался всякой гадости, тогда он, конечно, без «этого» не может жить. Но можно привыкнуть и навоз жевать, и тогда без навоза не будет никакой жизни.

Что же делать? Отвыкать от привычки! Если ты стал алкоголиком, то надо идти к врачу и излечиваться от алкоголизма. Если ты наркоман — есть центры, которые помогают освободиться от наркозависимости. Так же точно и от этой якобы потребности человек может и должен излечиться. В браке она будет вам только мешать. Брак не для того, чтобы удовлетворять какие-либо «потребности», а для того, чтобы учиться любви и жертвенно служить другим: супругу и детям.

Брак — это школа любви и целомудрия. Нецеломудренный человек, вступая в брак, оказывая потворство своим страстям, часто может стать даже худшим. Ему понадобится еще что-то, чтобы как-то свои страсти удовлетворять. Но это же какое-то скотство. Человек должен жить для души, для духа, он не должен потворствовать своему телу. Это причина совершенно не убедительная для вступления в брак.

Верующий человек вступает в брак для того, чтобы создать Малую Церковь, чтобы учиться любить, чтобы служить, учиться слушаться, смиряться, нести ответственность за другого, ухаживать, заботиться о ком-то. В этом заранее надо тренироваться. Может быть, Господь не дает вам любимого человека, пока вы еще не умеете так любить, пока у вас это только в мечтах.

Давайте будем учиться этому. Создадим такие курсы. Дадим каждому из вас по подопечному, которого вы будете любить, о котором будете заботиться: кому-то — ребенка, кому-то — бомжа, кому-то — какого-нибудь больного. Я понимаю, это смешно, может быть, звучит, немножко я утрирую, но в принципе так можно поступать.

И ваши близкие нуждаются в помощи: мама, папа, бабушка, дедушка, родственники. Вокруг нас очень много людей, которые нуждаются в помощи.

Живите радостно!

У нас у всех есть таланты. Кто-то может писать стихи, кто-то — играть на музыкальных инструментах или петь. Можно очень интересно жить на свете. Надо пользоваться этой возможностью — интересно жить, пока еще живем.

Надо выстроить график счастливой жизни, радостной жизни. Не нужно спешить угнаться за чем-то, не нужно спешить все сделать. Нужно сделать жизнь радостной, такой, чтобы душа радовалась. Достичь этого вам поможет Христос, Церковь. У Церкви есть опыт счастливой жизни.

Ну и один маленький практический совет: пораньше ложиться и пораньше вставать. Это важно, чтобы избежать уныния.

Утро — лучшее время для молитвы

Если вы одиноки, вам обязательно надо молиться. Для этого надо утром пораньше вставать. Есть такое место в Евангелии, где говорится о том, как Господь утром, «встав весьма рано», вышел и удалился в пустынное место и там молился. Святитель Феофан Затворник говорит: «Вот урок — рано вставать и первые часы дня посвящать молитве в уединении. Душа, обновленная сном, бывает свежа, легка и способна к проникновению, как свежий утренний воздух, потому сама собою просится, чтобы пустили ее туда, где вся ее отрада, перед лицо Отца Небесного, в сообщество ангелов и святых».

В утреннее время удобнее молиться, чем после, когда налягут на душу заботы дня. Но, к сожалению, эти слова были написаны тогда, когда ритм жизни был немножко другой. Вы, наверное, не согласитесь с этим. Вам, может быть, легче молиться вечером, чем утром. Но я по себе заметил, что утренние молитвы помню наизусть, а вечерние никак запомнить не могу: вечером голова устает. Некоторые молятся только вечером, а утром торопятся, только проснутся — и сразу по делам бегут… Но очень важно начать дела именно с молитвы. Утро — важное время для молитв.

Чтение с разбором

Нужно подумать и о том, что читать. Потому что не все надо читать. Новости не надо читать! Не надо! Зачем погружать в это ум? Тем более что эти новости написаны людьми, которые хотят не рассказать о том, что происходит на самом деле, а сформировать наше однобокое мнение об этом событии, повернуть наши мысли в какую-то сторону. И пишут только страшное, так что кажется: уже конец всему! Зачем все это читать? Вы и так про самое главное узнаете. Третья мировая война начнется — вам обязательно скажут, не расстраивайтесь!

Нужно читать хорошие книги, слушать хорошие книги — сейчас можно найти в интернете аудиозаписи книг. Составить реестр хороших книг и вечером что-нибудь хорошее почитать или послушать. Чтение хороших книг очень помогает стать счастливым.

Чтобы побороть одиночество, обязательно нужно что-то делать вместе: это может быть совместное служение какое-нибудь, занятия спортом, отдых, паломничества, походы… Нужно заниматься творчеством. Нужно заниматься спортом: тело должно работать. Нет времени на спорт — да просто снег покидать, когда он выпадет, подметать двор, если нет снега. Девушкам не стоит заниматься боксом, тяжелой атлетикой или в футбол играть — им подойдет тот спорт, который делает сильными и изящными.

Для мужчин — борьба, бокс, тяжелая атлетика. Или в футбол погонять. Можно записаться на большой теннис, можно организовывать велопробеги…

Литургия — наша жизнь

Самое главное в жизни — Литургия. Важно готовиться к Литургии, так молиться, так в ней участвовать, чтобы это было радостно — так радостно, как это было для святого праведного Иоанна Кронштадтского, который говорил: «Когда я не служу Литургию, я умираю». Он обличал современных ему людей в том, что они маложизненно участвуют в Евхаристии. Нужно любить Литургию, как любили ее святые.

Я себе жизни не представляю без Евхаристии. Это самый главный момент дня, самый главный момент в жизни моей. Это такая радость! Каждый раз она новая! Каждый раз по-новому ты слушаешь эти слова, повторяешь их, читаешь их. Приходишь на Литургию грешным, плохим, нехорошим, грязным, нечистым, с мыслями какими-нибудь нехорошими, а уходишь святым. Литургия очищает человека, делает в соединении со Христом другим. Христианин на Литургии воспринимает дар Духа Святого.

Паломничество

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО НА АФОНЕ

Записки паломника

О каждом из нас есть у Бога Промысел. Только Его святая воля наполняет нашу жизнь смыслом. Кажется, все идет размеренно и предсказуемо, но вот наступает день, когда происходит то, что обычно называется чудом. Я понял это, ступив на землю своих далеких предков.

Совершенно незнакомый, но такой родной воздух, южное зимнее небо — все вокруг было предвестием встречи с чудом, с местом, где соединяется земное и Небесное. Это место — Святая Гора Афон. О нем уже написано множество замечательных книг. Поэтому позвольте просто поделиться с вами сокровенным, милостью Божией обретенным в уделе Его Пречистой Матери.

Уранополи и паром

Из аэропорта Салоники через восточную часть полуострова Халкидики, в дизельном микроавтобусе мы с Димитрием и прочими паломниками неслись по горным дорогам в небольшой курортный городок. За окном мелькали греческие пейзажи и постепенно сгущались сумерки. Уранополи. Летом здесь многолюдно, но зимой царствует тишина.

Побродив по извилистым улочкам, добрались до гостиницы «Македония», во дворе которой расположился православный храм — базилика. После короткого отдыха и до отплытия парома удалось побывать на утренней службе.

В храме — плоды цивилизации: микрофоны, кондиционеры и прочее. Служат по новому стилю, у них уже предпразднство Крещения, у нас еще последние дни Рождественского поста. Скорее бы на Святую Гору!

Переполненный паром «Святой Пантелеимон» шел достаточно быстро. Греки, болгары, грузины, сербы, немцы, русские, румыны и все остальные плыли на Афон встречать Рождающегося Богомладенца Иисуса Христа, и это радовало.

Затянутое тучами небо смягчало рельеф берега, сглаживая краски и без того неяркой зимой вечнозеленой растительности Афона. Попадающиеся по пути следования сначала одиночные строения, а после и монастыри, не выбивались из общей цветовой палитры. Два часа в дороге пролетели незаметно, и вот уже пристань Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.

Агиос Пантелеимонос (святой Пантелеимон)

Испив воды из источника возле пристани и поднявшись по мощеной тропе, мы оказались перед указателем со стрелками, направляющими паломников к Афонским обителям. Сейчас для нас была актуальна надпись — «архондарики», то есть дом путника, монастырская гостиница. Встретил нас отец Кирилл, архондаричный, раздал ключи от келий, предложил традиционное афонское угощение — кофе с водой, вкуснейший лукум и рюмку анисовой водки «Узо». Умиротворенные рабы Божии из России — Александр, Димитрий и Сергий расположились в небольшой чистой комнате с видом на монастырь.

...Субботняя вечерня, как и все последующие службы, совершалась в храме Покрова Пресвятой Богородицы, на самом верху главного монастырского корпуса, что соответствует высоте девятиэтажного дома. Лестницы, лестницы, лестницы — темноватые, неширокие, деревянные — ничто не предвещало зрелища, открывшегося перед нашими глазами. Огромный, уходящий колоннами ввысь, весь в золотом сиянии храм встретил нас сосредоточенным предуготовлением к богослужению. Входящие монахи, крестясь и кланяясь в сторону алтаря и всем находящимся в церкви, расходятся по стасидиям.

Стасидия

Нам, горожанам, трудно понять, зачем нужны эти, на первый взгляд странные, сооружения. Но, пробыв в храме весь суточный круг богослужений, невольно проникаешься благодарностью к тому, кто придумал это. Даже родилась формула — «стасидия — утешение монашеское». В ней можно, оставаясь все время на ногах, давать отдых различным частям тела, можно полуприсесть или даже усесться основательно. Но что интересно — усталость и ее вечный спутник — здоровый сон бегут из стасидии. Здесь ты один на один с Господом, но в тоже время и вместе со всеми молящимися. Вспоминаю о ней с усладой.

Служба

Первая наша служба на Афоне — вечерня. Здесь она совершается незадолго до захода солнца. Два клироса, чтецы — все произносится неспешно, внятно (а и действительно, куда торопиться монаху). Постепенно отходит суетное дорожное настроение, начинается сосредоточивание на главном афонском занятии — молитве. Давно известно выражение, что мир стоит монашескими молитвами, из которых в числе первых — афонские. Осознать себя соучастниками этого делания посчастливилось и нам.

Много греков и прочих иностранцев — все приезжают специально посмотреть на «золотую церковь», как называют Покровский храм, послушать русское пение. Непривычный для москвича Афонский суточный круг служения, да еще два праздника подряд, воскресный день и Рождество Христово, — сильное средство избавиться от всего того душевного мусора, который каждый из нас поневоле притащил с собой на Святую Гору.

Температура воздуха была около нуля, а храм не отапливается, и поэтому где-то в середине воскресной Всенощной стали вспоминаться теплые вещи, оставленные в архондарике.

Поглядываю на окна — скоро ли рассвет? Нет, пока темно. Зато в храме прокатываются неспешные волны теплого золотого света. Здесь не так, как у нас: нажал выключатель — и паникадило сияет. Здесь параэклесиарх (свечевозжигатель) неспешно исполняет свою обязанность, и храм постепенно наполняется светом. Можно сказать, что на богослужении есть свои восходы и закаты — предвестники главного восхода солнца, в свою очередь являющегося образом Господа нашего Иисуса Христа. Окончание Литургии, явление Святых Даров Тела и Крови Господа происходит при первых лучах солнца.

После окончания Литургии нам открыли часовню, где собраны мощи многих и многих святых (как жаль, что в обители не благословляется фотографирование). С благоговением прикладываемся к ним и исходим в трапезную. Собственно, трапеза — это тоже часть богослужения. После молитвы садимся и более слушаем, чем кушаем. Учиненный брат читает святоотеческое поучение, посвященное Воскресению Христову.

Краткая экскурсия по монастырю — отец Олимпий открывал для нас храмы, показывал и рассказывал, отвечал на наши вопросы. Мы подали наши записки и отправились к Исповеди. В Свято-Пантелеимоновом монастыре исповедует только один иеромонах — духовник обители отец Макарий. Исповедников много. Наш знакомый отец Олимпий читает каноны и правило ко Причащению.

После разрешительной молитвы вышли из монастыря, чтобы немного отдохнуть перед праздничной службой. Легли — провалились в сон почти мгновенно. Колокольчик — очень издалека, постепенно, щадя (это не наши орущие в ухо будильники), — архондаричный отец Кирилл поднимает нас на службу. Дойдя до нашей двери, громким голосом объявляет о начале богослужения: «Бдение!»

И вот мы уже движемся в монастырь, освещая себе путь фонарями. На сей раз все утеплились, как могли, и выглядят по-зимнему. Странно видеть нашу северную униформу на фоне зеленеющих кипарисов и прочей южной растительности. В храме прикладываемся к иконам и мощам, расходимся по стасидиям. Служба. Такое знакомое слово «праздник» искрится здесь новыми гранями, звучит в голове и сердце радостно, победоносно: «Христос Рождается, славите…». Нет слов человеческих, чтобы описать ликование грешного существа от осознания великой милости Божией, ниспосланной роду человеческому в тайне Рождества Христова. Проходит ночь, и мы устремляемся к Чаше Жизни. Господи, прости! Господи, помилуй! Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!

Внизу в Пантелеимоновом соборе краткий молебен. Выносят из алтаря честную главу великомученика и исцелителя Пантелеимона. Раскручивают хорус и паникадило. Где мы — на земле или на небе, не ведаю.

Праздничная трапеза, монастырская лавка с сияющим отцом Исидором, отдых. Не проспать бы паром, на котором решено отправиться в порт Дафни, а оттуда в паломничество по Афону.

Дафни и Карея

К посадке на паром развиднелось, стало по-весеннему тепло. А вот и «Святой Пантелеимон». Поехали!

Плавание наше заняло всего несколько минут, и вот уже порт, точнее, пристань, где на крошечном пространстве разместились немногочисленные портовые службы, почта, кафе, магазинчик да площадка для стоянки автобусов. Сели в один из них и начали подъем по непростому афонскому серпантину. А вот и Карея, столица полуострова Афон. Отсюда микроавтобусы доставляют монахов и паломников к месту назначения. Сегодня мы едем к Иверской.

Иверон

После Свято-Пантелеимонова монастыря Иверон кажется маленьким и слегка запущенным, но это только первое впечатление. Просто греки не обращают внимания на несущественное.

Размещаясь в архондарике, познакомились с паломниками из Грузии. Оказалось, один из них говорит по-гречески, что значительно упростило нам общение в монастыре.

Скорее на службу. Незнание языка для человека, знакомого со строем православного богослужения, не играет роли — все понятно (за исключением изменяемых частей службы — стихир и тропарей). Да и здесь тоже просто — Рождество Христово!

Стоя в стасидии, ощутил под ногами ямку, «выстоянную» здесь многими и многими ногами. Сколько их было за прошедшие века? Опять время исчезает, опять и опять только Божия любовь.

Неспешность богослужения, полумрак, убегающий от возжжения свечей, возникающий и исчезающий аромат ладана — и во всем этом — образ Пречистой Девы, тот самый, ушедший в море и вернувшийся чудно сюда, к этому берегу. Никаких помпезных киотов, мрамора, золота — образ Богородицы от этого близок по-матерински. Преклоняем колена за всех, здесь отсутствующих, — на Афоне это так понятно!

Следующим утром в 3.30 всех поднимает колокол, а на службу уже зовет деревянное било — традиция. Служба пролетела в одно мгновение, и вот мы уже прикладываемся к святым мощам, вынесенным из алтаря и положенным на специальный столик возле самых Царских врат.

Трапеза и подготовка к отъезду обратно в Карею. Возвращаемся окрепшей русско-грузинской компанией.

Снова Карея

Величественный Андреевский скит с самым крупным храмом на Афоне — Андреевским собором — встретил нас строительными лесами. Попив в архондарике кофе, поднялись в надвратный храм — в алтаре находится глава Первозванного апостола. По нашей просьбе святыню вынесли, и мы, в полном одиночестве, каждый приложились к честной главе святого Андрея, брата Петрова. Подали записки, попрощались по-братски (грузины решили остаться здесь) и направились к автобусам — куда Господь благословит!

Великая лавра

Пока приобретали для нашего храма икону Пресвятой Богородицы «Троеручица», остались последними паломниками на площади Кареи. Подошли к автобусу узнать конечную точку его маршрута. Ею оказалась Великая Лавра святого Афанасия Афонского. Дорога к монастырю пролегает по северо-восточному побережью. Везде от основной дороги малые тропинки убегают то вверх, в горы, то вниз, к морю. Где-то там, сокрытые от глаз людских, молитвенно трудятся афонские подвижники. Через два часа пути подъехали к Лавре. Вертолетная площадка рядом с монастырем сразу обозначила статус обители — первой на Афоне.

Внутри врат образ Божией Матери, в который стрелял турецкий солдат. Пуля, отскочив от иконы, возвратилась ее владельцу. Больше никто не стрелял.

Архондаричный угостил паломников кофе, лукумом и «узо», рассказал о распорядке дня в обители.

И снова служба. Разместились в стасидиях на левом клиросе. Сегодня попразднство Рождества и память святого первомученика архидиакона Стефана. Паломников уже немного — все в основном разъехались, отпраздновав Пришествие в мир Спасителя.

После службы — трапеза. Сидим за древними мраморными столами и вкушаем нехитрую монастырскую пищу. У нас двое новых соседей — болгары Иван и Веселин. Иван, хорошо говорящий по-русски, рассказывает, что в Болгарии изменилось в лучшую сторону отношение к России. Дети, да и не только, с удовольствием учат русский язык. Это приятно слышать.

Среди ночной темноты вдруг открываю глаза — окно всего в нескольких сантиметрах, а за ним... Афонское небо не жаловало нас ясностью в дневное время, но сейчас — абсолютная чистота. Было желание протянуть руку и потрогать звезды. Нигде я не видел такого неба, хотя Господь и сподобил поездить по земле.

Колокол, холодное утро, богослужение. В литийном приделе читаем утреннее правило. В самом храме — две «буржуйки», достаточно тепло. Сегодня никто, кроме служащих, не причащается — накануне была скоромная пища. Евхаристия совершается в приделе Сорока мучеников Севастийских. Здесь же и преподобный Афанасий предстоит вместе с нами пред престолом Божиим. Это уверенность, а не гипербола. Нас благословляют освященным маслом от его мощей.

После службы шепот над ухом: «Вы из России?» Это отец Анатолий, пасечник Лавры. Он из Малороссии. После трапезы повел нас на гору к древнему языческому капищу, где преподобный Афанасий поставил первый в этой местности храм и с помощью Божией боролся с нечистой силой. Здесь же и пещера преподобного Иоанна Кукузела. Где-то там, на круче, подвизался Григорий Палама. Все близко, все рядом — во времени и пространстве. На прощание отец Анатолий напутствует нас нехитрыми сувенирами. Жаль расставаться. Садимся в автобус и едем в монастырь Ксиропотам, что на юго-западном склоне Святой Горы. С нами икона преп. Афанасия, приобретенная в Лавре для нашего храма.

После перевала затянутое облаками небо стало кое-где синеть, немного позже облака исчезли совсем. Мы в Ксиропотаме. Небольшой монастырь встретил нас абсолютным безлюдьем. Сели на скамьи ожидать хозяев. Через некоторое время появился один из них. Попросили его сводить нас в монастырский собор. Приложились там к частице Животворящего Креста Господня — самой большой на Афоне. Однако пора возвращаться, чтобы успеть к вечерней в Свято-Пантелеимонов. Пешком до нашего монастыря около часа. Эта афонская тропа вымощена камнями, кое-где из камней выложены стены, отделяющие тропу от пропасти. Большой труд многих людей. Спаси их, Господи!

Около нашего монастыря кипит работа — восстанавливается старый корпус — внушительное строение из темно-серого камня. Здесь будут жить трудники.

Заходим на минуту в архондарик, чтобы оставить вещи, — и на службу. Вечерня, за ней трапеза и отдых. Под утро снова будильный колокольчик, снова отец Кирилл извещает нас о начинающемся богослужении.

Снова тускло мерцающий золотом Покровский храм, снова привычное чтение и пение. Это наша последняя служба на Святой Горе, завтра в обратный путь. После окончания Литургии и прощальной трапезы сетуем, что не удалось побывать на монастырских послушаниях. Буквально через пару минут наше сетование превратилось в радование — отец Исидор благословил нас паковать новописаные здесь большие храмовые иконы для отправки в Россию. До парома, отходящего в Уранополи, оставались считанные минуты, когда закончилось наше послушание, и иконы погрузили в автобус. На нем архимандрит Иеремия, настоятель монастыря, повезет их в Салоники. Благословясь у настоятеля и простившись тепло с отцом Исидором, мы умчались на пристань. Вот и паром, а на нем — наши московские спутники, разошедшиеся по Святой Горе и снова встретившиеся. Все бодры, усталости нет, до слез не хочется покидать Святую Гору (отец Исидор, лучась глазами, сказал, прощаясь: «Все так говорят. Значит, приедете еще. До встречи»). Ну раз так, тогда до свидания, Афон!

Вот и Уранополи. Городок еще более тих, чем в день нашего приезда, — немногочисленные паломники уже разъехались, на улицах и в кафе безлюдно. Заходим в одно из них и устраиваем прощальный ужин.

Решено с утра выехать на два часа раньше, чтобы по пути в Салоники успеть побывать в монастыре святой Анастасии Узорешительницы, на могилке преподобного Паисия Святогорца, у мощей великомученика Димитрия Солунского и святителя Григория Паламы.

Сказано — сделано. Господь сподобил побывать везде, где наметили, кроме храма святого Григория: солунские автомобильные пробки — как московские.

Аэропорт. Один из наших в кармане брюк вез домой камешек со Святой Горы. Бдительная греческая таможня вернула стране ее достояние.

Обратный рейс предусматривал посадку в Афинах. Больше часа из открытого люка мы любовались там на розовый закат, прощаясь с древней Элладой. Господи, спасибо за все!

Сергей Коваленко.
«Православная газета».

Вера и наука

«ПСИХИКА — ДО СИХ ПОР ТАЙНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА»

Разговор с судебным медицинским психиатром Татьяной Вороновой о медицине, вере и силе духа людей

Татьяна Иосифовна Воронова руководит судебно-психиатрическим подразделением в городе Гродно, в Белоруссии. Почему психика — самый загадочный предмет медицины? Каким образом можно поверить в Бога на лекциях по биохимии? Об этом и многом другом — предлагаемая беседа.

Непознанная область

— Татьяна Иосифовна, вы столько повидали, неужели везде виден смысл? Говорят, психические болезни тяжелее физических. Как смириться с их наличием?

— Раньше я относилась к психиатрии только как к науке. А теперь чем больше вникаю в церковную жизнь, читаю духовную литературу, тем больше понимаю, что психические болезни — это испытание свыше. Мне кажется, что это Промысл Божий в отношении какой-то определенной структуры души: Бог ведь видит, для кого что спасительней, Он видит, что кому-то это надо. Честно говоря, это очень тяжелый крест, и неизвестно, для кого он тяжелее — для самого больного или для его родственников.

В болезни очень многие приходят к вере. Конечно, и к вере они подходят со своей меркой: например, у них может быть яростное самообвинение, самоуничижение. Тут надо с мудростью, с терпением к больному отнестись.

И надо сказать, что люди в Церкви гораздо легче переносят свою болезнь. Я знаю одного молодого человека, который успешно закончил семинарию и даже стал служить священником и вдруг заболел психической болезнью. А он прекрасно образован, может цитировать наизусть святых отцов, а в результате он стал таким «бродячим проповедником» — пытается, как может, приводить людей, которые попадаются на его трудном пути, к вере. Много людей за него молится, поэтому течение его болезни более или менее благоприятное. А его ровесник, с которым он поддерживал до болезни дружеские отношения, обычный молодой человек из хорошей семьи, который заболел такой же болезнью, просто лежит, не поднимается, ему ничего не надо, у него уже сформировался тяжелый психический дефект. Вот такое разное течение, казалось бы, одного и того же заболевания.

Помните место в Евангелии, где апостолы спрашивают у Христа про человека, который слеп от рождения: кто согрешил — он или родители его, что родился слепым? И Его ответ: ни он, ни родители его, но это для того, чтобы явилась на нем слава Божия. Так и здесь. Во славу Божию человек должен потерпеть…

— А как медицина отвечает на этот вопрос: «Почему человек вдруг заболел»?

— Можно сказать, что никак. Этиология, то есть причина, неизвестна.

Уже работая в психиатрии, я начала осознавать, насколько не познана область психики. Биохимию мы знаем, физиологию и другие естественные науки — тоже, и узнаем все глубже, уже научились выращивать органы, занимаемся генной инженерией, лечим, и достаточно успешно, онкологические заболевания. Психика — это тайна для человека, она была тайной и тайной, судя по всему, останется. За последний век медицина значительно продвинулась, а психические болезни мы так и не научились лечить, владеем только синдромальной терапией, и это, конечно, потому, что неизвестны причины этих заболеваний.

Когда я пришла к вере и стала читать книги о духовной жизни, то начала подмечать интересные вещи: например, что симптомы основных психических заболеваний соответствуют основным порокам человека — «семи смертным грехам». Ну, например, при депрессивном расстройстве наблюдается депрессия — уныние, отчаяние. С другой стороны, есть так называемое маниакальное состояние, когда человек не знает меры ни в чем: у него повышенное настроение, он алкоголизируется, предается излишествам, часто проявляет гневливость, несдержанность, раздражительность, взрывается по любому поводу, может причинять вред другим людям, вплоть до физического насилия. Аналогичную связь можно проследить и в случаях других психических расстройств.

— Почему психиатрия не может докопаться до причин, как вам кажется?

— Наверное, потому что психика — это же душа, а что мы можем о ней сказать, как ее изучить, пощупать? Наши «компьютеры» — только второго, третьего поколения, и есть «Центральный компьютер», к которому они сами «подключены»… И это заставляет задуматься.

Я видела вечность

— Когда вы впервые задумались о вере?

— Когда я училась в институте, у меня изменилось отношение к человеку вообще. Я поняла, насколько в человеческом организме все сложно, насколько там все совершенно: и химический состав, и физиология, и психика — настолько все одно к другому просто идеально «подогнано»! Помню, меня поразил в курсе биохимии цикл Кребса. Какие-то вещества с формулами в страницу длиной вступают в реакцию с другим веществом, и эта реакция на бумаге занимает пять страниц. А это — всего лишь расщепление глюкозы. Это же как целая атомная станция! И думаешь: «Ну как же это здорово!» Человек совершенен по структуре своей. Поэтому сомнений в существовании высшего начала — Творца — у меня никогда не было.

К вере я шла потихонечку. Еще с юности как-то себя всегда чувствовала частицей чего-то большего, чувствовала и видела связь между событиями, людьми и обстоятельствами, в этом был явный смысл, логика, Промысл. И потом у меня в жизни случилось очень яркое событие…

Был 1984 год, я четыре года как закончила институт и ждала рождения моего старшего сына. Роды были тяжелые, мне дали кратковременный наркоз и — я не знаю — может быть, это была клиническая смерть. Как это обычно описывают, я как бы вышла из себя — и тут же меня словно озарило: я очень ярко, твердо поняла, что душа бессмертна. Как бы видела эти круги бесконечности, и пришло четкое понимание того, что душа человека бессмертна. И вот с этим ясным пониманием я прихожу в себя. Сначала возвращается слух, потом зрение — вижу свет, лампы, операционную. И вот подходит старый такой акушер-гинеколог — в свое время полгорода, что называется, на свои руки принял — и спрашивает: «Что ты видела?» Я говорю: «Я видела вечность». А он мне: «Ты, дорогая, на том свете побывала».

— Как долго вы в Православии?

— В детстве я была крещена в католичестве, но около семи лет назад приняла миропомазание и присоединилась к Православной Церкви. Сначала читала книги митрополита Антония Сурожского, дальше — святых отцов. Перечитала все, что было в церковной и собственной библиотеке, от корки до корки — у меня в тот период появилась какая-то духовная жажда, я не могла насытиться, открывала для себя целый мир христианства! Но я хочу сказать честно: сама, по своей инициативе, без проводника никуда бы я не пришла. В храм меня привел пономарь Гродненского собора Антоний — глубоко верующий и духовный человек из семьи священника, у которого есть способность вызывать на искренний разговор. Дальше это был настоятель нашего прихода, отец Вячеслав, который стал для меня образцом христианского отношения к жизни и людям — чистого, понимающего, прощающего, образец христианской любви.

Я считаю, что без веры нельзя жить, и не понимаю, что держит на плаву атеистов.

— В каком смысле?

— Когда мы учились в мединституте, на лекциях по психиатрии и психологии нам говорили: «Только благодаря тому, что человек способен вытеснять из сознания мысль о смерти, он может жить, строить планы на будущее, радоваться».

Как жить, как умирать, если жизнь трагична, а после смерти — пустота, могила и черви? Это же трагедия! Трагедия не только в том, что мы умираем, а в том, что мы это осознаем, в отличие от животных, — сам факт наличия души и духа делает жизнь тяжелым испытанием. В молодости об этом не задумываешься, пока ты здоров и активен, у тебя, может, и времени над этим подумать нет, а в зрелости, наедине с собой, по-моему, любой человек начинает осмысливать свою жизнь. А менять убеждения в старости очень сложно… И если нет веры, то какой смысл в этой жизни? Ну как умереть — просто так? А для чего прожил? Я не открою же Америку, если скажу, что все наши земные ценности не имеют никакой цены, раз мы умрем. Поэтому и есть желание заполнять жизнь всякой суетой, пустотой.

— Говорят: «Я живу для детей, я им передам опыт, останусь в них…»

— Знаете, это тоже такое вытеснение, на языке психологии. Даже если ты для детей живешь, а они — для чего, если нет ничего потом? Для чего ты их на белый свет пустил? Остается только обнять этих детей и плакать над их несчастной жизнью и над своей. Что хорошего, что ты дал им жизнь, в которой нет смысла? Облек их только на тяжелое испытание, душевные мучения.

Слаб любой человек

— Что бы вы ответили на аргумент, что вера нужна слабым людям, которые не способны справиться с трагичностью жизни?

— Вы знаете, когда я стала работать, то сделала для себя неприятное открытие: слаб любой человек. Как бы он ни излучал самодостаточность, насколько бы ни казался уверенным в себе — все равно он слаб. У всех есть свои уязвимые места.

Будучи молодым психиатром, я думала, что взрослые, и тем более старые люди, знают какую-то тайну, знают смысл жизни, и поэтому выглядят стабильно, уверенно, защищенно. А потом я поняла, что они так же уязвимы, как и все остальные. Даже более уязвимы, потому что они понимают в жизни гораздо больше молодых. Понимают трагизм жизни.

Никто не минует вопроса жизни и смерти. Либо ты приходишь к выводу, что все осмысленно и неслучайно, либо ты для себя просто закрываешь эту тему, делаешь себе «анестезию». Но если делаешь себе «анестезию», то наступает душевная бесчувственность, онемение, а разве можно человека назвать полноценным, если у него душа — такой полуфабрикат, если он не хочет думать, не хочет чувствовать, не хочет анализировать?

— Если человек слаб, то как же объяснить силу, высоту духа иных людей?

— Это две стороны человеческой личности. Вот, например, недавно было уголовное дело: выпившие молодые ребята гоняли на машине и разбились. Люди, которые жили рядом с местом аварии, услышав хлопок, выбежали — они были по возрасту как родители этих ребят. Машина от удара загорелась, и эти люди — муж и жена — кинулись спасать сначала пассажира машины. И спасали до последнего: пламя распространялось, капот уже горел, а дверцу заклинило — и тогда они разбили стекло. Пассажир был в сознании, но самостоятельно выбраться не мог. И вот женщина тянула его из окна пассажирской дверцы, а мужчина помогал через разбитое лобовое стекло. И вытащили, он успел отползти от машины! А водитель был без сознания и к тому же — пристегнут ремнем. Кинулись к нему, стали вытаскивать… У водителя уже вспыхнули брюки, волосы на голове, а этот мужчина все равно тянул его, пытался спасти, понимая, что сам сейчас может погибнуть. Только когда полностью вспыхнул салон автомобиля, он отскочил, и в ту же минуту машина взорвалась. Вот удивительно!

На себя иногда примеряешь — думаешь: «Ну, не знаю, я никогда б в жизни не смогла так самоотверженно и благородно поступить!» Насколько человек бывает высок и удивителен…

— И это — тоже загадка психики?

— Да, это загадка, которую самостоятельно мы разгадать не можем. Наверное, можно сказать, что в ситуации стрессовой ты поступаешь уже как-то иначе, чем в обыденной жизни, у некоторых людей инстинкт самосохранения уходит на задний план, а на первый план выступает высота духа, в отличие от других, которые любой ценой, даже ценой гибели других людей, спасают свою жизнь. Но все-таки наши земные оценки, человеческие, житейские критерии не работают ни в понимании болезней, ни в понимании поведения людей. И это — одна из тайн бытия.

Поэтому, с одной стороны, восхищаешься совершенством, высотой духа человека. А с другой — хочется его пожалеть, хочется, чтобы тебя пожалели. Когда жалеешь человека, ты, наверное, ему просто даешь понять, что ты такой же, как он. И что ты понимаешь и принимаешь его слабости и не принимаешь их за прихоть или еще что-то такое недостойное. Как ты пожалеешь кого-то, не понимая его, правда? Если жалеешь — значит, понимаешь.

— Настолько человеку важно быть понятым, услышанным?

— Конечно, очень важно. Всем нужна поддержка. Современному человеку, особенно городскому, вообще очень тяжело: на него столько проблем сваливается, что без депрессий, без срывов, переживаний почти невозможно! Невротическая депрессия может случиться у каждого — от перегруженности, от эмоциональной усталости, когда человек постоянно в информационной круговерти, круговерти дел, забот, когда он не отдыхает. Это черта нашего времени. Здесь очень важно расставить приоритеты — что главное, что второстепенное; чего ты ищешь, к чему идешь, какая у тебя цель?

Я очень завидую людям, которые тверды в вере и в любом случае не унывают, воспринимают тяжелые обстоятельства как данность, как волю Божию. Те, кто умеет это, счастливые люди! Таким людям Бог дает силы, а когда мы сами, своими силами пытаемся выкарабкаться — нам очень тяжело, не за что «зацепиться» душой, возникает недовольство, и оно накручивается, накапливается…

Как образец христианского подхода к неприятным, затруднительным обстоятельствам вспомнился мне один случай. Я помню, мы ехали как-то с нашим настоятелем в паломничество в Польшу, всем приходом, на машинах. И один водитель у нас был рассеянный такой: он вечно отстанет, заблудится, а мобильной связи нет, и мы не знаем, где его искать. Так было несколько раз. Я непроизвольно, чисто с профессиональной точки зрения, наблюдала, как будет реагировать на это отец Вячеслав. А он только скажет: «Искушение!» — и все.

И когда человек, христианин научится так относиться к своим бедам — не выплескивать раздражение, не искать виноватых, а спокойно положиться на волю Божию, — это, я считаю, высший пилотаж.

Беседовала
Валерия Михайлова.
Православие.Ru

Дорога к храму

СВЯТИТЕЛЬ, ПОМОГИ!

Случай привел меня в Миры Ликийские, когда я был человеком невоцерковленным. В Бога еще как-то по-своему верил, а в храм не ходил. Вот и в Турцию приехал не для паломничества, а чтобы искупаться в теплом Средиземном море, на пляже полежать. А когда лежать надоело и захотелось съездить на экскурсию, я просмотрел предложенные гидами маршруты и увидел среди них поездку в Миры Ликийские. Вспомнилось, что места эти связаны со святителем Николаем. И сердце сжалось, откликнувшись на события пятилетней давности.

Тогда, незадолго до смерти, потеряла память всеми нами любимая бабушка. Жизнь ее была наполнена трудами и любовью к родным, соседям, коллегам по работе, малознакомым и совсем незнакомым людям. Ни разу ни о ком не сказала плохо, всем помогала, в восемьдесят лет готова была бежать на другой конец города, если кто-то нуждался в помощи. И вдруг такое несчастье.

В марте, когда еще лежал снег, бабушка надевала старенькое пальто и шла пешком либо в сад за десять километров от дома, либо в свою несуществующую деревеньку, давно застроенную городскими кварталами. Называла нас, внуков, именами умерших родственников. Прибирая вещи, постоянно клала их не туда. Могла несколько раз сходить в магазин, чтобы купить одни и те же продукты... Вот и в тот раз пошла было за молоком, да спохватилась — потерялся кошелек. А в нем — недавно полученная пенсия.

По привычке бабушка попыталась справиться с проблемой сама. Когда мы вернулись вечером с работы, вся квартира была перевернута. Мы подключились к поиску, надеясь, что он будет недолгим. Только не тут-то было — старый потертый кошелек как сквозь землю провалился. А у нас бабушка деньги брать ни за что не хотела. Всю жизнь она предпочитала давать, а не брать… Поиски продолжались всю ночь. И закончились безрезультатно.

Утром мы попытались обмануть бабушку, подсунув ей другой — похожий кошелек. Но тут память ее не подвела. С больной головой мы ушли на работу. А когда пришли — все повторилось. И так три дня! В тщетных поисках кошелька мы разделили большую сталинскую квартиру на участки. Словно кладоискатели, разобрали ее буквально по сантиметрам, обшаривая все подряд: мебель, одежду, обувь, посуду, книги… Бабушка тихо плакала. И у нас, знавших ее сильным, добрым, щедрым человеком, щемило сердце.

В общем, кошелек исчез, словно испарился. В квартире все было поставлено с ног на голову. Все ужасно устали, причем морально еще больше, чем физически. Но при этом ни у кого из нас и мысли не было помолиться и попросить помощи свыше. Пока не пришла тетушка, которая, в отличие от нас, знала уже кое-что о Боге и святых.

Разговор с ней вышел короткий, но памятный.

— Богу молились? — спросила тетушка.

— Молились, — отвечаем мы. — Не помогает.

— Плохо молились, — сказала тетушка. — Ну, раз к Богу пути не ведаете, помолитесь святому угоднику Николаю. Он — скорая помощь для таких маловерующих, как мы. Всех готов услышать и помочь.

— Как молиться-то? — спросили мы, чтобы поскорей спровадить тетушку и в тридцать пятый раз перерыть квартиру.

— Да хоть своими словами помолитесь, только с чувством, от души, — сказала тетушка.

О ее совете мы вспомнили только через день. Через очередные сутки поисков, похожих на ужасный сон. Голова к тому времени уже совсем не работала, и ноги не держали. Помню, я упал на диван. И взмолился: «Николай-угодник, если ты есть, помоги, не мне — бедной бабушке, всем нам бедным!».

Что было потом? Теплая волна, затопившая все вокруг. Ощущение было настолько удивительное, что я начал как бы наблюдать за собой со стороны: что будет дальше?

И вот ноги мои, как бы без участия головы, подняли тело с дивана и понесли. Сначала в длинный узкий коридор, мимо туалета (и там искали!), мимо ванной комнаты, зала… На кухню. Были мы здесь, и не раз — думаю про себя. А ноги несут к холодильнику. И здесь смотрели — думаю, продолжая на автомате идти вперед. И вот делаю зачем-то приседание: одна рука открывает дверцу холодильника, другая движется вниз. Словно во сне, я открыл овощное отделение и начал вытаскивать из него все подряд. Наконец добрался до старой продуктовой сетки-авоськи с луковицами. Развязал ее, поковырялся в луке… Вот он — КОШЕЛЕК!

Как он попал сюда? Почему мы не нашли его раньше, ведь в холодильник за время долгих поисков не раз заглядывали?!

Не знаю, поверили ли мне родные. Надеюсь — да, настолько ошеломленный пришел я к ним с находкой и так горячо, хоть и не слишком связно, рассказал о случившемся. Но у меня с тех пор ушли сомнения — святитель Николай есть, живет где-то в небесных селениях и помогает людям. Спешит на помощь всем, в том числе маловерным, слабым духом, забывшим о Боге или вовсе не знающим Его.

Мы так устроены, что для укрепления веры часто просим чуда. Но не замечаем буквально рассыпанные вокруг нас чудеса. И даже если замечаем чудо по его абсолютной очевидности, быстро забываем о нем в житейской суете.

Вот и я — не то что совсем забыл про тот случай, только начал сомневаться, была ли это помощь святителя, которого называют в народе Чудотворцем? Но, спустя несколько дней, после какого-то пустякового знака внимания к вырастившей меня бабушке, вдруг услышал от нее — Николай. Так звали ее старшего брата, который, пока был жив, заботился о большой семье. И теперь почему-то бабушка стала звать его именем меня. Странно, совершенно незаслуженно, но вместе с тем трогательно. А моим именем начала называть моего маленького сына.

— Позовите Сережку! Да нет, не тебя, маленького Сережку…

Потом бабушки не стало — Царствия ей Небесного! И случилось это мое, во многом случайное путешествие в Миры Ликийские. Я ведь и тогда еще был далек от церкви. И Николай-Чудотворец, несмотря на тот удивительный случай, продолжал оставаться для меня неким добрым былинным героем. Как Санта-Клаус у туристов из Германии, которые ездили на экскурсию в Миры Ликийские вместе с нами.

Немцы с удовольствием покупали у местных турок открытки, сувениры. Розовощекие и радостные, они просили сфотографировать их у раки, где когда-то были мощи св. Николая. Я, перед тем как щелкнуть, подумал — не кощунство ли это? Спросил у святого Николая — можно? И, мне кажется, он позволил. Потому что вдруг возникло чувство, похожее на ту теплую волну, которая нахлынула в ответ на просьбу помочь бабушке.

Потом мои попутчики признались, что тоже ощутили в храме св. Николая в Мирах Ликийских нечто подобное. Будто сам Божий угодник приветствовал гостей.

Сергей Шалагин.

На приходе

АРХИПАСТЫРСКИЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ В ЗВЕНИГОВСКОМ РАЙОНЕ

6 декабря архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн посетил приход Свято-Троицкого храма с. Красный Яр Звениговского района.

В небольшом уютном храме собрались верующие, чтобы вместе со своим архипастырем помолиться за Божественной литургией и причаститься Святых Христовых Таин. Сослужили Владыке секретарь епархии иеромонах Серафим (Пасанаев), благочинный Луговомарийского церковного округа протоиерей Алексий Никитин и настоятель храма иерей Михаил Репин.

После богослужения, по традиции, архиепископ Иоанн посетил Красноярскую среднюю общеобразовательную школу, где был совершен молебен святым равноапостольным Кириллу и Мефодию. Учащиеся школы выступили перед Владыкой и гостями с концертом, посвященным святому Александру Невскому, память которого праздновалась в этот день. Директор школы В.Г. Кашков поблагодарил Владыку и пожелал ему крепкого здоровья и долгих лет жизни.

Завершая визит, архиепископ Иоанн поздравил всех с праздником и пожелал детям быть в послушании, а учителям — возыметь мудрость и каждого ребенка вместить в свое сердце.

13 декабря храм святителя Николая Мирликийского г. Звенигово отметил 25-летие со дня восстановления. Праздничную Литургию здесь совершил архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн.

Сослужили архипастырю секретарь епархии иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель храма иерей Антоний Блинов, благочинный Луговомарийского церковного округа протоиерей Алексий Никитин, настоятель Свято-Троицкого храма с. Красный Яр иерей Михаил Репин, клирик Никольского собора г. Волжска иерей Матфей Сапаев.

В день празднования памяти апостола Андрея Первозванного храм наполнился молящимися. Много детей и взрослых причастились в этот день Святых Христовых Таин.

После богослужения был отслужен праздничный молебен. По его окончании Владыка в проповеди пожелал, чтобы Господь молитвами святого апостола Андрея Первозванного помогал нам жить по заповедям Божиим, руководствовал нашей жизнью.

Праздник продолжился в актовом зале Звениговского филиала транспортно-энергетического техникума. Здесь состоялся концерт для духовенства и гостей, посвященный юбилею храма. На концерте выступали дети из детского сада «Звездочка», учащиеся музыкальной школы, ансамбль гусляров из с. Кужмара, коллективы воскресных школ благочиния. Также на концерте архиепископ Иоанн вручил благодарственные грамоты прихожанам, которые помогали храму с самого начала его восстановления и по сей день трудятся на приходе.

Вечером того же дня Его Высокопреосвященство отслужил вечерню с акафистом в храме преподобного Серафима Саровского микрорайона Дубки г. Йошкар-Олы.

Пресс-служба епархии.

Месяцеслов

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В ЯНВАРЕ

1 января (19 декабря). Пятница. Мч. Вонифатия (290). Прп. Илии Муромца (ок. 1188).

2 января (20 декабря). Суббота. Предпразднство Рождества Христова. Прав. Иоанна Кронштадтского (1908) (престольный праздник храма прав. Иоанна Кронштадтского в г. Волжске). Сщмч. Игнатия Богоносца (107).

3 января (21 декабря). Воскресенье. Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Свт. Московского Петра, всея России чудотворца (1326). Мц. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304).

4 января (22 декабря). Понедельник. Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304) (престольный праздник храма Новотроицкой колонии).

6 января (24 декабря). Среда. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении (ок. 262).

7 января (25 декабря). Четверг. РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (престольный праздник храмов сел Арда, Пайгусово, Еласы, Арино, Пектубаево).

8 января (26 декабря). Пятница. Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы. Сщмч. Леонида, еп. Марийского (1938).

9 января (27 декабря). Суббота. Ап. первомч. и архидиакона Стефана (34).

10 января (28 декабря). Воскресенье. Неделя по Рождестве Христовом. Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Мучеников 20000, в Никомидии в церкви сожженных (302).

11 января (29 декабря). Понедельник. Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I).

12 января (28 декабря). Вторник. Свт. Макария, митр. Московского (1563). Мц. Анисии (285-305). Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV).

13 января (31 декабря). Среда. Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439). Сщмч. Михаила пресвитера (1938).

14 (1) января. Четверг. Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).

15 (2) января. Пятница. Преставление (1833) и второе обретение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца (праздник храма прп. Серафима Саровского в микрорайоне «Дубки» г. Йошкар-Олы и Никольского собора г. Волжска, нижний храм которого освящен в честь прп. Серафима).

17 (4) января. Воскресенье. Собор 70-ти апостолов.

18 (5) января. Понедельник. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва (303). Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350).

19 (6) января. Вторник. СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (престольный праздник церквей п. Морки, с. Великополье и храма с. Кузнецово Горномарийского района, придел которого освящен в честь Богоявления).

20 (7) января. Среда. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

22 (9) января. Пятница. Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569).

23 (10) января. Суббота. Свт. Григория, еп. Нисского (после 394). Свт. Феофана, затворника Вышенского (1894).

24 (11) января. Воскресенье. Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).

25 (12) января. Понедельник. Мц. Татианы (226-235) (престольный праздник домового храма во имя мц. Татианы при МарГТУ). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237).

27 (14) января. Среда. Отдание праздника Богоявления. Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).

30 (17) января. Суббота. Прп. Антония Великого (356).

31 (18) января. Воскресенье. Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепп. Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (1337), родителей прп. Сергия Радонежского.

Автор:

МВ

Рубрика:

Мироносицкий вестник 2016 г.