Детали новости - Марий Эл православная

14-15 сентября в Йошкар-Оле состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Йошкар-Олинской и Марийской епархии. Началось оно с соборного богослужения в Вознесенском кафедральном соборе столицы республики, а заседания проходили в Православном центре Йошкар-Олы.

Открывая собрание, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн познакомил присутствующих со статистикой: на начало нового церковного года в епархии насчитывается 95 приходов, 109 храмов, имеющих престол, 41 часовня, 2 монастыря, молитвенных домов, комнат — 21, богослужебных помещений при различных учреждениях — 56. В храмах и монастырях несут служение 118 священников и 23 диакона. В период с 14 сентября 2014 года по 14 сентября 2015-го рукоположены 3 священника — иерей Андрей Кочаков, иерей Вячеслав Мамаев, иерей Никифор Захаров и 4 диакона — диакон Иоанн Захаров, диакон Никита Смирнов, диакон Димитрий Смирнов, диакон Евгений Самойлов, зарегистрированы 2 новых прихода — в честь Сретения Господня в д. Русский Кадам Советского района и в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Мари-Билямор Мари-Турекского района.

На собрании заслушаны выступления благочинных: Луговомарийского церковного округа — протоиерея Алексия Никитина и Восточного церковного округа — протоиерея Вячеслава Михайлова. С краткими отчетами о проделанной работе выступили руководители епархиальных отделов и комиссий: протоиерей Александр Бачурин, руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, руководитель отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Вячеслав Ершов, руководитель отдела по работе с молодежью иерей Андрей Норкин, руководитель миссионерского отдела протоиерей Алексий Михайлов, председатель комиссии по канонизации святых протоиерей Михаил Ильин, руководитель отдела социального служения протоиерей Сергий Поглазов, руководитель информационно-издательского отдела диакон Александр Жирнов, председатель комиссии по переводу Священного Писания на марийский язык протоиерей Николай Чузаев, руководитель отдела тюремного служения протоиерей Павел Матвеев.

В ходе собрания состоялось вручение церковных наград. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за вклад в увековечение памяти святого равноапостольного князя Владимира, за дела благотворительности, за особое отличие в деле благовестия Правды и Истины Христовой юбилейной медали «1000-летие преставления святого равноапостольного князя Владимира» удостоены более 30 человек. Среди них клирики Йошкар-Олинской епархии, Г.Н. Швецова, министр образования и науки, О.В. Курочкин, начальник уголовной инспекции Мари-Турекского района, Т.Д. Загайнова, заместитель директора по учебно-воспитательной работе средней образовательной школы п. Юбилейный, благотворители, преподаватели общеобразовательных и воскресных школ, представители самых отдаленных приходов.

Кроме того, 10 человек, во внимание к трудам во благо Святой Церкви, Святейший Патриарх наградил Патриаршим знаком «700-летие преподобного Сергия Радонежского».

Пресс-служба епархии.

«ПРАВОСЛАВНАЯ ИНИЦИАТИВА»

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви объявил Международный открытый грантовый конкурс «Православная инициатива 2015-2016».

В рамках конкурса рассматриваются заявки по следующим проектным направлениям: «Образование и воспитание», «Социальное служение», «Культура», «Информационная деятельность». Вместе с тем для создания инфраструктуры помощи особой группе нуждающихся — беременным женщинам и женщинам с маленькими детьми в кризисной ситуации — в этом году в рамках направления «Социальное служение» вводится специальная номинация «Приюты для беременных». Сумма грантовой поддержки в рамках номинации может достигать 1 000 000 рублей. Средства гранта могут быть направлены только на создание нового центра помощи и поддержку первого года его функционирования.

Одновременно с введением новой специальной номинации сохраняется номинация «Малые города и села» с суммой грантовой поддержки до 300 000 рублей.

Прием заявок для участия в конкурсе от церковных и светских организаций проводится с 1 сентября на сайте www.newpravkonkurs.ru. В процедуру конкурса в этом году внесены изменения: он будет проводиться в один этап, заявители сразу приступают к оформлению заявки без стадии оформления проектного предложения. Прием заявок на участие в конкурсе завершится 23 октября в 18 часов по московскому времени.

Подробную информацию об участии в конкурсе можно получить в координационном центре по адресу: г. Йошкар-Ола, ул. Вознесенская, 81, каб. 310 (Православный центр), у регионального координатора Поздеевой Светланы Борисовны.

Контактный телефон: 89877164503. E-mail: psb1960@yandex.ru

Пресс-служба епархии.

Епархиальная жизнь

СОВЕРШЕНЫ ХИРОТОНИИ

21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил Божественную литургию в храме села Семеновка. Владыке сослужили секретарь епархии иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель протоиерей Михаил Ильин и клирики храма. За богослужением архиепископ Иоанн рукоположил в сан пресвитера выпускника Владимирской Духовной семинарии диакона Никиту Смирнова и в сан диакона — студента III курса Владимирской Духовной семинарии Алексея Кузнецова. Сорокоуст священнослужители будут проходить в Воскресенском соборе г. Йошкар-Олы.

Вячеслав Булычев.

Епархиальные вести

БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА УЧЕНИЕ

Накануне нового учебного года архиепископ Иоанн совершил молебны для учащихся

31 августа Владыка возглавил молебен на начало нового учебного года в Воскресенском соборе г. Йошкар-Олы.

1 сентября архиепископ Иоанн совершил молебен преподобному Сергию Радонежскому в часовне на территории православной гимназии имени Сергия Радонежского г. Йошкар-Олы и благословил учащихся и преподавателей гимназии.

Во время молебна Владыке сослужил директор православной гимназии, настоятель домового храма в честь святой мученицы Татианы при МарГТУ протоиерей Евгений Сурков.

Торжественное мероприятие, посвященное Дню знаний, открыл гимн Российской Федерации, далее Владыка совершил молебен преподобному Сергию Радонежскому и обратился к гимназистам с напутственным словом. Затем было зачитано приветственное слово мэра г. Йошкар-Олы П.В. Плотникова и прозвучали поздравления в адрес гимназии от представителей администрации города.

После торжественного акта Владыка встретился с первоклассниками и одиннадцатиклассниками. Младшим архипастырь подарил иконки преподобного Сергия Радонежского и молитвословы.

22 сентября архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил молебен на начало учебного года на территории Йошкар-Олинского медицинского колледжа. Владыке сослужили руководитель миссионерского отдела, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Державная» п. Медведево протоиерей Алексий Михайлов и клирик Успенского храма г. Йошкар-Олы иерей Алексий Михеев.

По завершению молебна было подписано соглашение о сотрудничестве между Йошкар-Олинской и Марийской епархией и Йошкар-Олинским медицинским колледжем. В рамках сотрудничества планируется проведение различных совместных мероприятий. Так, уже на 2 ноября намечена научно-практическая конференция, приуроченная ко Дню народного единства.

Пресс-служба епархии.

ПРАЗДНИК ОБИТЕЛИ

6 сентября Православная Церковь совершает память чудесного события — явления Пречистой Матери Божией преподобному Сергию Радонежскому. В престольный праздник Богородице-Сергиевой обители архиепископ Иоанн возглавил здесь Божественную литургию.

Владыке сослужили секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), благочинный Северо-Западного церковного округа, настоятель храма в честь пророка Илии п. Килемары протоиерей Андрей Романов и клирик монастырского храма иерей Александр Киселев.

После Божественной литургии священнослужители и паломники отправились крестным ходом вокруг храма. Совершив малое освящение воды в реке Студенке, Владыка всех обильно окропил святой водой.

Обращаясь к собравшимся с архипастырским словом, архиепископ Иоанн поздравил всех с престольным праздником святой обители, преподал всеобщее благословение и пожелал, чтобы покров Пречистой Богородицы простирался над этим монастырем и над всеми православными христианами.

Вячеслав Булычев.

«ЦАРЕВОКОКШАЙСКОЕ ВОЗНЕСЕНИЕ» ЖДЕТ ГОСТЕЙ

2 сентября в Музее истории г. Йошкар-Олы открылась новая выставка, посвященная двадцатилетию возрождения Вознесенского кафедрального собора. На ее открытии присутствовали представители Йошкар-Олинской епархии и администрации города.

Официальная часть началась с пения тропаря празднику Вознесения Господня. Исполнил церковное песнопение хор Вознесенского собора под управлением Ангелины Бабиной, солист — протодиакон Александр Конокпаев.

Открывая экспозицию, секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев) отметил, что выставка дает хорошую возможность проявить свои церковные чувства, показать свою веру, поучаствовать не только в своем возрождении, но и в возрождении ближнего своего. «Нам важно помнить те исторические события, которые послужили как разрушению, так и возрождению духовного фундамента. Помнить о своих исторических церковных корнях», — отметил отец Серафим.

После официального открытия, сотрудник епархиального миссионерского отдела Григорий Михеев провел для гостей первую экскурсию.

На экспозиции представлены открытки А. Козлихина, которые передают вид Вознесенского храма в начале XX века, фотографии собора советского периода, снимки, запечатлевшие основные моменты восстановления храма и его современое состояние. Среди экспонатов — Псалтирь второй половины XVIII века, старинные иконы, напрестольные и требные кресты и Евангелия, полные священническое, монашеское и диаконское облачения, а также церковная утварь, которая используется во время богослужения в алтаре.

Выставка «Царевококшайское Вознесение» продлится до 30 октября 2015 года.

Пресс-служба епархии.

«СИЛЬНЫЕ ВЕРОЙ — КРЕПКИЕ ДУХОМ»

В школе-интернате с углубленным изучением отдельных предметов г. Козьмодемьянска начинается активная работа по постановке детского нравственно-организующего спектакля, посвященного 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира.

Спектакль, как и созданная для его постановки театральная студия, — результат победы в международном грантовом конкурсе «Православная инициатива-2015». Поддержку в реализации проекта «Сильные верой — крепкие духом» оказывает настоятель Смоленского собора г. Козьмодемьянска иерей Алексий Евсеев. Ученики воскресной школы храма принимают активное участие в постановке спектакля.

В ходе представления зрители, а ими станут школьники города и воспитанники воскресных школ, ознакомятся с примерами верности служению Отечеству через образы православных правителей — равноапостольного князя Владимира, святого князя Александра Невского, узнают о значении духовного подвига в годы Великой Отечественной войны. Первый показ состоится уже в октябре на региональных Рождественских чтениях, которые пройдут в Козьмодемьянске.

Лариса Васина.

НАШ СВЯТОЙ ЗАСТУПНИК

21 августа 2015 года в г. Яранске Кировской области обретены святые мощи преподобного Матфея Яранского

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла археологи под руководством представителей Синодальной комиссии по канонизации святых с молитвой и благоговением в течение нескольких дней вели раскопки на Вознесенском кладбище Яранска.

Было известно, что могилка преподобного находится в ограде, где погребены купцы Беляевы — благотворители яранского Анно-Пророческого монастыря, в котором подвизался иеромонах Матфей. В годы гонений на Церковь оградку снесли, место захоронения не раз перепахивали, заливали бетоном, но люди продолжали с верой приезжать на могилку святого, получая помощь по его молитвам.

В 1997 году преподобный Матфей Яранский был причислен к лику местночтимых святых Вятской епархии, а на месте погребения построена часовня — практически по периметру снесенной церковной ограды. Когда археологи сняли в часовне пол и начали углубляться, на трехметровой глубине обнаружили фундамент этой оградки, а после и камень, который в свое время был положен на могилу святого.

На четвертые сутки раскопок под южной стеной часовни нашли деревянный гроб, в котором покоились мощи преподобного.

Когда стало известно об обретении святых мощей прп. Матфея, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн был одним из первых, кто приехал в Яранск, чтобы отслужить святому молебен.

— Преподобный Матфей Яранский — наиболее почитаемый из новых святых в Марийской республике и Яранском крае, наш небесный покровитель и заступник, — рассказывает Владыка. — Он был близок нашим отцам и дедам, к нему сегодня и все мы прибегаем, прося защиты и помощи. Обретение мощей преподобного — особая милость Божия к нам. Святые мощи — это бесценное сокровище, сосуд благодати Божией. И православные теперь смогут приложиться к этой святыне, получить утешение и благодать Святого Духа…

— Вы участвовали в открытии мощей по приглашению епископа Яранского и Лузского Паисия?

— Да, когда вскрывали святые мощи, мне позвонили из Яранской епархии, сообщили, что дошли до гроба преподобного, открыли его — монашеская мантия и пояс, крест, покрывало, четки — все хорошо сохранилось, так что сомнений в подлинности мощей не возникало. Сразу отправился в Яранск — ехать здесь, слава Богу, недалеко. Чтобы открытие мощей совершалось в молитве, начали служить молебен с акафистом преподобному Матфею Яранскому. А когда совершили отпу́ст молебна, мощи были уже вынуты из гроба и приготовлены для отправки в Троицкий собор г. Яранска.

— Кто еще участвовал в открытии мощей?

— В Вятской митрополии была создана специальная комиссия. Раскопки проводили археологи Научно-производственного центра по охране культурного наследия Кировской области. Контролировали работу представители Синодальной комиссии по канонизации святых Московской Патриархии — игумен Дамаскин (Орловский) и московский профессор-антрополог Виктор Звягин (который участвовал в исследовании останков царской семьи).

— Когда мощи преподобного Матфея будут доступны для поклонения верующих?

— После официального удостоверения Синодальной комиссии по канонизации святых в подлинности этих мощей и соответствующего решения Святейшего Патриарха, мощи святого будут выставлены для поклонения в Троицком соборе Яранска. Обычно в день обретения мощей совершается память святого. Обретение мощей — это древняя традиция и всегда праздник, особое духовное торжество. Для местночтимых святых он устанавливается правящим архиереем, а для общецерковных — решением Священного Синода.

Будет работать, как прежде, и часовня на Вознесенском кладбище Яранска. После ремонта в ней возобновятся молебны с акафистами — ведь место погребения святого, сама земля, с которой соприкасались его мощи, тоже сохраняют благодать Святого Духа.

Пресс-служба епархии.

ВОЗВОДЯТСЯ ХРАМЫ

Мари-Билямор

Мари-Биляморский приход был организован по высочайшему повелению Святейшего Синода, и в начале XIX века здесь была построена деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а в 1875-м — заменена на каменную с колокольней. Разорили ее в годы советской власти. Сначала сняли колокола, затем пожар уничтожил купол. Здание залатали и стали хранить в нем зерно. А после войны вообще разобрали — нужен был кирпич на ремонтную мастерскую. Но в итоге получилось больше боя, чем кирпича, — кладка делалась на века.

Стало приходить в запустение и богатое в былые годы село. И тогда православная община Мари-Турекской церкви во имя Царственных страстотерпцев решила помочь соседнему селу — восстановить, а вернее, заново построить церковь. Конечно, не в каменном исполнении, как было раньше, а деревянную.

Летом прихожане из Мари-Турека, порой до 20 человек, приезжали на подготовку места для строительства: разборку старого и закладку нового фундамента. А в июле 2008 года архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил здесь чин освящения и заложил в основание фундамента закладную грамоту. Ближе к осени начали поднимать сруб, который пожертвовал для будущего храма предприниматель В.И. Корчемкин. И на этом строительство остановилось.

Около шести лет сруб сиротливо стоял на глазах жителей села. И только летом 2015 года возобновились строительные работы. Добавили несколько рядов бревен, чтобы храм подвести под крышу. Но снова остро встал финансовый вопрос — для монтажа кровли нужны средства.

Приходы, возводящие новый храм, просят, по возможности, оказать им помощь: финансовую или строительным материалом. Ведь когда над селом засияет православный крест, возможно, и вернется сюда былое благополучие. В жизни немало примеров: восстанавливается церковь — и все вокруг словно обретает новое дыхание.

Мочалище

18 сентября 2015 года в поселке Мочалище Звениговского района было совершено освящение места под закладку фундамента храма в честь Святой Живоначальной Троицы. Церковь планируется построить рядом со школой. Освящение совершил благочинный Луговомарийского церковного округа протоиерей Алексий Никитин.

Строительство храма в п. Мочалище планировалось уже давно, с 2000 года, когда сюда пришел первый миссионерский крестный ход «Волжск — Морки». С каждым годом на встречу с Седмиезерной иконой Божией Матери приходило все больше верующих. Но крестный ход уходил дальше, а человеческие души нуждались в постоянном духовном окормлении и Божием храме.

В то время с неотложными духовными нуждами жители поселка обращались к ныне покойному настоятелю звениговского храма в честь святителя Николая Чудотворца протоиерею Владимиру Васильеву: он освящал дома, совершал необходимые требы, в доме одной из жительниц поселка соборовал и причащал желающих. Сегодня здесь окормляют верующих благочинный Луговомарийского церковного округа протоиерей Алексий Никитин и клирик кожласолинского храма в честь святителя Николая Чудотворца Владимир Яшин. Но на церковное богослужение жители поселка вынуждены ездить в Йошкар-Олу, Волжск, Звенигово или Петъялы.

И вот в этом году после встречи архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна с жителями поселка было принято решение о выборе места под строительство церкви. Благодаря местным предпринимателям планируется заложить фундамент и подготовить сруб для будущего храма. Он будет построен по типовому проекту вместимостью до 200 человек.

Пресс-служба епархии.

ИЗ АУДИТОРИИ — В ХРАМ

Домовый храм святой мученицы Татианы при Поволжском государственном технологическом университете 18 сентября отметил свой десятилетний юбилей.

Храм небесной покровительницы студенчества расположен в самом центре Йошкар-Олы — во втором корпусе ПГТУ. Решение о создании домового храма было принято ученым советом университета в 2000 году. Идейными вдохновителями выступили бывший ректор вуза Геннадий Ощепков и бывший проректор, а ныне священник, профессор Царицынского православного университета в Волгограде Александр Половинкин.

Ставший настоятелем храма директор православной гимназии им. Сергия Радонежского протоиерей Евгений Сурков взял на себя заботы по перепланировке, внутренней отделке и украшению помещения храма. Немалую помощь оказывали первые прихожане — сотрудники и студенты, которые с энтузиазмом восприняли весть о том, что в бывшем зале чертежного проектирования теперь будет вузовская церковь.

— Во время обустройства храма случалось немало чудес, — вспоминает отец Евгений. — К примеру, при сооружении балкона для клироса строители ошиблись и положили бетонные усиливающие балки с противоположной стороны. А позднее оказалось, что без этих «внеплановых» балок невозможно было бы поставить алтарный иконостас, который в нашем храме весит почти тонну. Еще одним чудесным свидетельством помощи Божией считаю случай, когда мне во время паломнической поездки в Псково-Печерский монастырь неожиданно подарили частицу мощей святой Татианы. Мы заказали в иконописной мастерской нашей епархии образ покровительницы храма с мощевиком — это была наша первая икона.

И вот 18 сентября 2005 года состоялось торжественное открытие храма, ознаменованное архиерейской службой. В то время в России насчитывалось лишь 10 вузовских храмов, наш стал одиннадцатым. Сегодня, конечно, их намного больше — возрождается добрая традиция дореволюционной России, когда и высшие, и средние учебные заведения имели свои домовые церкви.

За десять лет храм в «Волгатехе» стал по-настоящему своим, родным. Без него невозможно представить сегодня университет. Ректор ПГТУ Евгений Романов с гордостью приводит сюда гостей, подчеркивая, что вузовский храм — это своеобразная духовная лаборатория, помогающая обрести необходимую каждому высокую нравственность и культуру.

Храм в стенах вуза не только является местом богослужений, но и выполняет миссионерскую задачу. В 2008 году при храме основан студенческий клуб, налажен выпуск православной студенческой газеты, к большим праздникам выпускается стенная газета.

Настоятель храма протоиерей Евгений Сурков отмечает тягу молодых людей к доверительному общению, поиску ответов на вечные вопросы — о смысле жизни и путях развития цивилизации, о любви и дружбе.

— Человек, который смолоду пришел в храм, прикипел к нему сердцем, полюбил богослужения, обретает прочный духовный фундамент, внутренний стержень. Это помогает с честью выстоять в трудной жизненной ситуации, правильно расставить ориентиры, — говорит батюшка. — Ведь всякий пришедший в этот мир призван к большему, нежели устремляться за материальными благами и различными удовольствиями. Мы должны возрастать духовно, обогащая свой внутренний мир и, одновременно, способствуя улучшению мира внешнего.

Среди прихожан Татианинского храма — люди разных возрастов: от детей до пенсионеров. Отсюда — духовная связь поколений. Очень много учащихся гимназии им. Сергия Радонежского, для которых храм по-родственному близок. Немало студентов и преподавателей — не только из ПГТУ, но и других вузов, техникумов, музыкального училища.

— На нехватку прихожан мы пожаловаться не можем, — улыбается отец Евгений. — В воскресные и праздничные дни храм всегда переполнен. Доброй традицией стали посещения храма выпускниками «Волгатеха» разных лет: собираясь целыми группами на ежегодные встречи в первую субботу июля, они заходят не только в родные деканаты, но и в вузовский храм. А уж в престольный праздник, 25 января, сюда на свои именины собирается множество Татьян, приходят и студенты, и преподаватели. Совершаются в храме и церковные таинства: Венчание, Крещение детей — предварительно договариваемся о времени, проводим огласительные беседы.

В небольшом, по сравнению с другими городскими, Татианинском храме царит удивительно теплая, домашняя атмосфера. Каждое слово богослужения звучит ясно и проникновенно. Есть в храме и замечательный сводный хор под руководством регента Аллы Симаковой, в котором поют студенты и аспиранты, гимназисты и педагоги — у каждого за плечами как минимум музыкальная школа. В репертуаре — духовные песнопения, произведения русской и мировой классики. Помимо церковных служб, выступают на миссионерских концертах.

Расписание богослужений вузовского храма удобно и для учащихся, и для работающих. В воскресенье Литургия совершается в 8.30, а по будням — в 6.20. Вечерние богослужения начинаются в 17 часов. Это единственный в городе храм, где каждую неделю читаются акафисты небесным покровителям всех учащих и учащихся — преподобному Сергию Радонежскому, равноапостольным учителям Кириллу и Мефодию и, конечно, мученице Татиане. Так что, если студент хочет попросить у святых помощи в постижении наук — с открытым сердцем, верой и надеждой приходит в родной вузовский храм.

Очень важно, что храм бывает открыт практически целый день — сюда можно зайти в любое время, поставить свечу, помолиться, почувствовать благоговейную тишину, отдохнуть душой…

Среди добрых традиций Татианинского храма — паломнические поездки под руководством отца Евгения. Прихожане посещают Троице-Сергиевую лавру и Дивеево, святые места Москвы и Санкт-Петербурга, ездят в разные уголки России и даже в Иерусалим. Такие совместные путешествия сближают людей, укрепляют веру и дарят незабываемые впечатления.

Свой десятый день рождения храм отметил праздничным богослужением — молебен с акафистом святой Татиане совершил архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн. В своем архипастырском слове Владыка призвал студентов быть достойными своей небесной покровительницы, учиться у нее твердости убеждений, стойкости и мужеству, быть строгими к самим себе и снисходительными к немощам других. Ведь от студенчества, от молодых людей, их усердия в служении на благо родной страны зависит наше будущее.

Завершился праздник небольшим, но ярким концертом с участием храмового хора, юных певцов и музыкантов гимназии Сергия Радонежского и епархиального хора «Благовест». Многая лета тебе, наш студенческий храм!

Марина Бикмаева.

ДЕНЬ ЗНАНИЙ В ПАРАТАХ

4 сентября, в день празднования Грузинской иконе Божией Матери, архиепископ Иоанн посетил с архипастырским визитом с. Новые Параты Волжского района, где совершил Божественную литургию в храме в честь великомученика Димитрия Солунского.

За Божественной литургией Владыке сослужили секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель храма протоиерей Евгений Бакутов, благочинный Волжского церковного округа, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Волжска протоиерей Александр Михайлов, настоятель Свято-Троицкого храма с. Помары иерей Сергий Петров.

По окончании Литургии был совершен крестный ход и освящение воды на источнике в честь Грузинской иконы Божией Матери.

Обращаясь к пастве, Владыка поздравил всех с праздником:

— Будем прославлять этот дивный образ Божией Матери, ведь на этом месте явилось множество чудес и один из приделов этого храма освящен в честь Матери Божией — это свидетельство того, что Пречистая Богоматерь является Владычицей Небесной и Управительницей этой святой земли.

В заключение визита архиепископ Иоанн по традиции посетил Большепаратскую общеобразовательную среднюю школу. На торжественной линейке, посвященной Дню знаний, он пожелал учащимся сил и терпения в учебе:

— Получив знания, мы должны отдать их другим людям и стать достойными созидателями Державы Российской. Нужно и свое сердце открыть для любви Христовой, чтобы каждый из нас научился ближнего своего принимать в любви, как Самого Христа, чтобы педагоги наши и преподаватели стали для нас добрыми воспитателями.

Каждому учащемуся были вручены иконки преподобного Сергия Радонежского. По окончании торжественного акта Владыка встретился с первоклассниками и будущими выпускниками.

Вячеслав Булычев.

ПОД ПОКРОВОМ БОГОРОДИЦЫ

Восстанавливается храм села Покровское Горномарийского района республики

Храм этот, да и само село Покровское — со славной историей. В Козьмодемьянском уезде, на месте впадения в Волгу реки Большая Юнга, на пожалованных царем суздальскому архиепископу землях в 1587 году было основано селенье и заложен Покровский Больше-Юнгинский мужской монастырь, впервые упоминаемый в источниках в 1606 году (дата закрытия его не выяснена). В честь праздника Покрова, особо чтимого на Руси, был освящен и монастырский храм — люди прибегли к заступничеству Божией Матери от возможных набегов иноверцев.

Село было зажиточным, славилось ежегодной, проводимой в октябре ярмаркой, на которую стекались десятки тысяч людей. Известный историк-краевед С.М. Михайлов в 1852 году писал: «Кроме пользы для Церкви, духовенства и местных жителей, Покровская ярмарка приносит еще и ту немаловажную пользу, что через оную инородцы, сближаясь с русскими, перенимают их нравы и обычаи.

Известно, что русский народ в храмовые праздники, помолившись Богу, имеет обычай принимать к себе гостей и веселиться, как говорится, от трудов своих праведных. Так точно и покровские жители, проведши все летнее время в судовой промышленности и работе на Волге, ко дню Покрова возвращаются восвояси с барышами и препровождают свой годовой праздник с ликованиями не менее других.

Горные черемисы многих ближайших деревень, глядя на таковое обыкновение русских, усвоили его себе и, вместо прежних, после окончания молотьбы хлеба, полудиких обрядов, начали праздновать праздник Покрова наравне с покровскими жителями».

В 1814 году, в ознаменование победы над Наполеоном, на средства прихожан на месте деревянной Покровской церкви был выстроен просторный каменный храм. Главный престол освятили во имя Покрова Пресвятой Богородицы, придел — в честь святителя Николая Мирликийского. При храме действовала церковноприходская школа.

В богоборческое время, в 1939 году, храм был закрыт. Бесхозное заброшенное здание быстро ветшало и разрушалось, представляя собой печальное зрелище. И вот в прошлом году архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн благословил начать его восстановление. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы в разрушенном храме состоялся молебен — служили настоятель Свято-Троицкого храма села Троицкий Посад протоиерей Виктор Соловьев и настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери с. Владимирское иерей Алексий Васюткин. Собралось множество селян, желающих помолиться Пречистой Заступнице о возрождении Покровского храма — даже многие годы безбожия не смогли истребить тягу людей к вере.

Коренная жительница села Покровское Валентина Васильевна Багрова рассказывает:

— Это просто чудо, что наш храм восстанавливается! По благословению Владыки в селе образован самостоятельный приход. Архимандрит Иоанн (Барсуков), настоятель церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Сумки, направил к нам Вадима Глазырина, который возглавил восстановительные работы. Это необыкновенный руководитель — толковый, ответственный человек, глубоко верующий. Он до самоотречения занимается этим делом, не знает ни сна, ни отдыха — настоящий хозяин, у него все ладится. Работы хватает всем — каменщикам, кровельщикам, малярам. Помогают по мере сил и жители села — денежными средствами, материалами, личным участием. Надеюсь, что с Божией помощью и нашими общими усилиями храм возродится, и будет у нас настоятель.

Действительно, сегодня храм не узнать. Многое сделано как внутри здания, так и снаружи. Перекрыта крыша, возведены купол и крест, заштукатурены стены алтаря, на все окна установлены стеклопакеты. Пол выстлан деревом. Продолжаются отделочные работы с внешней стороны храма. Недавно подготовлено место под заливку фундамента для колокольни.

Каждый день прихожане собираются в храме и читают акафист Пресвятой Богородице, каждую неделю по средам совершается молебен, его служит протоиерей Виктор Соловьев, настоятель Троицкого храма села Троицкий Посад.

А к 14 октября этого года — к празднику Покрова Пресвятой Богородицы — планируется установить в алтаре престол. В этот день, если на то будет воля Божия, здесь будет совершена Божественная литургия, которую возглавит настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Сумки архимандрит Иоанн (Барсуков). Верующие с нетерпением ждут этого дня, чтобы причаститься Святых Христовых Таин в родном храме.

Рады жители Покровского и известию о том, что уровень воды в Чебоксарской ГЭС не будет поднят до 68-й отметки — значит, подтопление селу не грозит. Пресвятая Богородица снова защитила Своих чад и Свой храм от беды.

Пресс-служба епархии.

В ОРШАНКЕ ОТКРЫТО ПРАВОСЛАВНОЕ ОБЩЕСТВО ТРЕЗВОСТИ

11 сентября, во Всероссийский день трезвости, в Оршанке состоялось открытие Православного общества трезвости — второго в Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

В двенадцать часов на площади у районного центра культуры и досуга собрались учащиеся Оршанской средней школы, студенты Оршанского многопрофильного колледжа, взрослые.

Ведущие встречи рассказали об истории возникновения, празднования и возрождении Дня трезвости в России, прозвучали песни духовного содержания в исполнении участников коллектива художественной самодеятельности Упшинского сельского Дома культуры.

Глава района А.Л. Плотников, в недавнем прошлом главврач районной больницы, рассказал о вреде пьянства и алкоголизма, раскрыл преимущества трезвого образа жизни.

Инициатор создания Православного общества трезвости в Оршанке, настоятель Предтеченского храма иерей Димитрий Вылекжанин зачитал Обращение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла по случаю Всероссийского дня трезвости. Первоиерарх Русской Православной Церкви считает, что для решающего перелома в борьбе с алкогольной угрозой нужно объединить усилия всех социальных групп, органов власти, религиозных организаций. И при этом «очень важно, чтобы православные верующие подавали пример трезвости и благоразумия во всех сферах жизни, дабы имя Божие не было в поругании у людей внешних по отношению к Церкви».

Председатель первого в нашей епархии Православного общества трезвости во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при Православном центре г. Йошкар-Олы и ответственный за реализацию в епархии Концепции Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма Александр Кардаков поделился опытом работы общества и призвал оршанцев, особенно молодежь, сделать осознанный выбор в пользу трезвого образа жизни.

В содержательном и эмоциональном выступлении врач-нарколог межрайонного наркологического отделения Оршанской центральной районной больницы О.Л. Солнцева продолжила поднятую А.Л. Плотниковым тему вреда алкогольной зависимости.

Затем ведущие живо и увлекательно провели тематические викторину, конкурс пословиц, игры. Победители получили подарки.

В завершение отец Димитрий отметил, что состоявшееся мероприятие — лишь своего рода эпиграф к долгой и сложной работе во имя трезвой жизни оршанцев.

Разговор о ближайших планах Общества трезвости продолжился в храме. Началась запись в члены общества. Первыми в списке стали А.Л. Плотников и О.Л. Солнцева. Председателем избран активный прихожанин А.А. Елькин. Куратором будет А.А. Кардаков, который для начала привез необходимую литературу.

Обществу присвоено имя Святейшего Патриарха Сербского Павла (1914–2009), которого за близость к народу и аскетизм называют праведником нашего времени, а сербы еще при жизни считали живым святым. «Невозможно превратить землю в рай, надо помешать ей превратиться в ад» — эти слова покойного Патриарха Павла вполне можно считать девизом деятельности созданного общества. Да и вообще любого православного человека.

Николай Кропинов.

Календарь

ИКОНА ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Празднование 14 (1) октября

«Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся».

Величание в праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

Прошлое — это бесконечная даль, и чем больше мы в нее вглядываемся, тем лучше видим, как глубоко в века уходят корни человеческой истории. Но бывают события, которые объединяют все столетия, все народы, и тогда время, безжалостно, на первый взгляд, отмеривающее земной человеческий путь, словно бы перестает существовать.

К таким событиям принадлежит чудо Покрова. Оно произошло очень давно — историки до сих пор спорят, когда именно это случилось. Но так ли это важно, если то, что произошло темной ночью во Влахернском храме Константинополя, вообще не имеет времени.

Древний Царьград поражал современников своими храмами и дворцами, ипподромами и базарами, могучими каменными стенами. Людям начала третьего тысячелетия он не показался бы особенно большим: всего несколько сот жителей, даже внутри городских стен — нивы, огороды, виноградники, мирно пасущиеся стада… Но тогда это был один из крупнейших городов ойкумены — обитаемого мира, столица огромной Византийской империи, царь городов и город царей. Владения Второго Рима простирались от Дуная на севере до Тигра и Ефрата на юге, от Кавказских гор на востоке до Адриатики на западе. Византия постоянно воевала, то приобретая новые земли, то обороняя от врагов собственные. Жители империи называли себя ромеями («римлянами»), и Константинополь был для них Новым Римом, где жили представители разных народов: греки, сирийцы, скифы, славяне. Всех их объединяла православная вера, сохраненная в чистоте с апостольских времен и закрепленная деяниями Вселенских Соборов.

В VI веке, во времена правления императора Юстиниана, ходил по улицам Царьграда поэт и пономарь Роман Сладкопевец, родом из сирийского города Ефес. Служил он в первейшем храме империи — соборе во имя Святой Софии — Премудрости Божией, но не имел дара истового и красивого чтения и пения. Однажды в праздник Рождества Христова Романа за невразумительное чтение даже отстранили от службы. Глубоко опечаленный, припал он в молитве к образу Богородицы, и тогда явилась Она ему и повелела взять свиток («кондакион», по- гречески) и проглотить его.

И наутро так поразил Роман всех своим прекрасным пением, что вскоре был рукоположен во диакона константинопольского Влахернского храма. Он оставил нам около тысячи сочиненных им духовных песнопений, в том числе кондаков. День памяти святого Романа Сладкопевца отмечается православными христианами 1 октября.

Четыре века спустя по тем же улицам Константинополя бродил Христа ради юродивый Андрей. Сохранились свидетельства о его недюжинном уме и красоте телесной. Родом славянин, он прекрасно изучил греческий язык, прочел немало книг. И тогда Господь призвал его на тяжкий подвиг юродства. Ходил Андрей по городу в ветхом рубище, сказываясь безумным, а по ночам подолгу молился в царьградских храмах.

В Константинополе было много церквей, а одним из самых почитаемых храмов слыл Влахернский, стоящий на берегу залива Золотой Рог. Здесь хранился золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями, а в нем — риза Пресвятой Богородицы, Ее головное покрывало и часть пояса. Построил храм император Лев Великий по обретении этих святынь в 458 году специально для их хранения. И совершалось здесь чудо: «был некогда в Константинополе в одной из церквей образ Святой Девы, перед которым висел покров, закрывающий его, но в каждую пятницу на вечерне этот покров безо всякого содействия, сам собою и Божественным чудом, как бы подымался к небу, так что все могли это ясно и вполне видеть, а в субботу покров нисходил на прежнее место и оставался там до следующей пятницы».

Предполагают, что этот образ Богоматери был мозаичным и находился в главном алтаре Влахернского храма. Еще в 511 году было установлено и с тех пор еженедельно совершалось перед ним особое ночное бдение с песнопениями.

Во времена Андрея юродивого Византия переживала трудный период своей истории. Огромное войско сарацин вторглось в пределы империи. И тогда православные вместе с базилевсом и патриархом собрались во Влахернский храм на ночное бдение. Тьма окутывала храм, только шум волн залива нарушал благоговейную тишину, все молились: «Пресвятая Госпожа наша Богородица, спаси нас!»

Вместе со всеми горожанами молились Андрей юродивый и верный ученик его Епифаний, ставший впоследствии шестьдесят седьмым по счету патриархом Константинопольским…

И вдруг словно не стало кровли храма, все озарилось дивным светом, и увидел Андрей Царицу Небесную, шествующую от Царских врат. Ее окружали святые пророки, апостолы, Ангелы, славящие Пречистую хвалебными именами. А рядом с Богородицей, поддерживая Ее, шли Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. От лика Богородицы исходил неземной утешный свет. «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящую о нас?» — спросил Андрей юродивый Епифания. «Вижу, святый отче, и трепещу», — ответствовал тот.

И видели они, как, преклонив колена, молилась Пречистая за христиан со всех концов земли, как, сняв с главы Своей подобно молнии блиставшее покрывало, распростерла его над молящимися. И стало покрывало столь огромным, что покрыло собою весь православный мир. «Видишь ли, брате?..» — «Вижу, святый отче…»

И пока стояла Пречистая во Влахернском храме, был ясно виден и Ее святой покров, а по отшествии Ее и покров сделался незримым. Было это чудо явлено в воскресенье 1 октября в царствование императора Византии Льва VI Мудрого. Точный год неизвестен и не так уж важен, ибо было это всегда и всегда пребудет — моление Пречистой о грешном роде человеческом.

Много свидедетельств чудесной защиты Богородицы и покрова Ее знал Константинополь. В ту самую ночь, когда простерла Она Свой покров над молящимися во Влахерне, бежали сарацины. А еще раньше опущенная в воды залива Золотой Рог риза Богородицы спасла город от скифов, чуть позже — от агарян, в 866 году — и от набега русских язычников Аскольда и Дира с дружиной.

Случилось так, что праздник Покрова Пресвятой Богородицы православные начали отмечать не в Царьграде, где случилось само это чудо, а на Руси, где среди дремучих лесов и ледяных равнин жили непонятные для византийцев люди, чьи ладьи не раз появлялись в водах Босфора. Со времен Аскольда и Дира они изменились — крестились, приняв Православие, стали украшать свою землю великолепными храмами, писать дивные иконы, славить Пресвятую Богородицу и Предвечного Сына Ее.

И чудесное событие, случившееся некогда в Константинополе, стало для них великим праздником. Со временем именно наша страна, Святая Русь, приняла из дряхлевших рук тысячелетней Византийской империи светоч Православия и понесла сквозь века дальше, назвав свою столицу Москву Третьим Римом.

…А теперь перенесемся из знойного, роскошного и богатого Константинополя во Владимиро- Суздальскую землю XII века, в стольный град ее Владимир, где правил великий князь Андрей Боголюбский (1111–1174) — второй сын великого князя Юрия Долгорукого.

Втянутый в бесконечную братоубийственную войну за главный на Руси Киевский престол, князь Андрей проявлял чудеса храбрости, не раз жизнь его висела на волоске. Но был он добр душою, мягок сердцем, более иного мечтал о мире в своей стране, о том, чтобы заступничество Пречистой, Ее чудесный покров защищали Русь от внешних врагов и от внутренней розни. «Яко тамо (в Царьграде) сущая народы в церкви милостиво покры, тако и нас, грешных раб Твоих, покрой кровом крилу Твоего», — писали древнерусские книжники.

Великий князь Андрей Боголюбский утвердил на Руси праздник Покрова Богородицы в 1160‑х годах и тогда же воздвиг в честь него необыкновенный по красоте храм Покрова — в самом сердце своего княжества, в долине, у слияния рек Клязьма и Нерль. Словно яркая свеча, озарил он все последующее русское зодчество. Призывая на Русь покров Пречистой, великий князь Андрей украсил свой стольный град многими замечательными храмами в честь Богородицы. На краю горы во Владимире — огромный златоглавый Успенский собор. Над главными Золотыми воротами города — храм Положения ризы Богоматери… Но самый первый на Руси храм Покрова, что на Нерли, так и остался непревзойденным творением зодчих.

Всю жизнь боролся великий князь Андрей против розни и разобщенности своей земли. Свято верил, что покров Богородицы защитит Русь «от стрел, летящих во тьме разделения нашего». Пришло время, и развеялась та тьма. Поэтому праздник Покрова и мыслится как праздник всей Русской земли и мира православного: «Богородица всему миру правдивый Покров». «Тебе вся земля дары приносит, яко Царице, Божией Матери», — читается на службе в праздник Покрова.

Много чудес совершил покров Богородицы на Русской земле. Тысячами Покровских храмов украсили ее русские люди. Помимо храма на Нерли, уже в XII веке существовал Зверин монастырь в честь Покрова Богородицы в Великом Новгороде. Чтимые иконы Покрова имелись во многих городах и селах — в храмах и монастырях. В Москве это, прежде всего, Покровский собор (его называют еще храмом Василия Блаженного по имени погребенного в одном из его приделов московского юродивого), заложенный царем Иваном Васильевичем Грозным по возвращении из победного похода на Волгу (именно в праздник Покрова русское воинство взяло Казань), а также церковь Введения в Барашах, Покровский храм Красного села. Из русских обителей местночтимые образы во имя Покрова имелись в Покровском Паисиевом монастыре напротив Углича (затоплен водами Угличского водохранилища), в Дионисиевом Глушицком монастыре Вологодской губернии, в Покровском Добром монастыре близ города Лихвин Калужской епархии.

1 (14 н.ст.) октября в многочисленных Покровских храмах России служились и служатся праздничные службы. Из века в век вспоминает Святая Русь дивное видение, бывшее Андрею юродивому и его ученику Епифанию во Влахернском храме. И верит Святая Русь, что распростерт над нею чудесный покров Богородицы, чему веками давались все новые подтверждения. Среди них — осада Пскова в 1581 году, когда град сей осажден был войском польского короля Стефана Батория. Тогда Пречистая явилась некоему благочестивому иноку Досифею и повелела обнести образ Покрова из Печерского монастыря по псковским стенам, после чего город удалось отстоять, несмотря на пробитые польскими орудиями огромные проломы в его стенах. В память об этом вблизи проломов была построена церковь и специально для нее написан образ — особый извод Покрова, известный как Псково‑Покровский, или «Явление Богородицы старцу Досифею». Владычица пишется здесь вместе с преподобными Антонием и Корнилием Печерскими в окружении благоверных князей киевских и псковских.

Самые ранние из известных икон Покрова относятся к XIII веку. Уже к следующему столетию сложились два основных извода этой иконы. Московский извод изображает само чудесное видение, которого удостоились Андрей с Епифанием; здесь Пречистая Сама держит покров в Своих руках. В изводе новгородском Богородица пишется в образе Оранты, с подъятыми вверх руками, а покров держат парящие пред Нею Ангелы — считается, что это изображение того чуда, которое еженедельно свершалось во Влахернском храме.

…В прошлые времена русские крестьяне, собрав урожай, готовились к свадьбам, девушки- невесты всегда ставили на Покров свечи в храме перед иконой праздника, молились об удачном замужестве.

Многое, очень многое изменилось в нашей России за века и особенно за ушедшее ХХ столетие. Но и сегодня, в начале XXI века, остановитесь перед образом Покрова Богородицы — он есть в любом храме. Посмотрите на икону внимательнее, и вы увидите ожившую в линиях и красках человеческую историю, и в то же время — святыню, «окно» в другой мир, где нет ни времени, ни пространства. Где вместе с нами, ныне живущими на земле, возносят молитвы Всевышнему Богу Ангелы и святые всех времен и народов, и души благочестивых наших предков.

Всмотритесь в икону, ее можно читать, как книгу,— именно так и делали наши предки. Всмотритесь, и вы увидите нефы и алтарь Влахернского храма, хоть сам он давно исчез с лица земли; увидите завесу, закрывающую знаменитый Влахернский образ Богородицы. Она обычно пишется в темно- красных тонах — в цветах императорского пурпура. В центре на амвоне — знакомый нам Роман Сладкопевец со свитком в руках, живший задолго до Андрея юродивого. Но и этот Андрей стоит рядом — в ветхом рубище, указывая потрясенному ученику Епифанию на дивное видение… Рядом с Романом Сладкопевцем — византийский император, Вселенский патриарх, иноки, народ, а надо всеми — Церковь небесная: пророки, святители, мученики… Среди них Иоанн Богослов и Иоанн Предтеча. Икона Покрова объединила все — и мир небесный, и мир земной. И в самом средоточии иконы — Пресвятая Богородица, держащая в руках Своих благодатный покров. Он так велик, что свободно покрывает собою весь православный мир.

А еще выше — образ Того, к Кому обращены все взоры и все моления, — образ Спасителя.

Надежда Дмитриева.
Православие.Ru

Паломничество

НА РОДИНЕ МАТРОНУШКИ

Многие верующие Марий Эл уже проторили дорожку в Москву к блаженной Матронушке, чтобы поклониться и попросить ее помощи и заступничества. При этом мало кто был в другом святом месте — на родине Матроны, в Тульской области. Но, заехав сюда недавно почти случайно, я поняла, что обязательно хочу вернуться.

На месте дома — музей

В небольшом селе Себино Кимовского района, что в Тульской области, мы с мужем оказались уже во второй половине дня. Изрядно устав после посещения Куликова поля и музейного комплекса в соседнем селе Монастырщина, с удовольствием окунулись в тишину и прохладу музея блаженной старицы Матроны Московской. Его открыли только в прошлом году в специально построенном доме почти на том самом месте, где когда-то стоял родительский дом будущей блаженной старицы.

Здесь еще приятно пахнет свежей древесиной, солнечные зайчики прыгают с печки на скамью, с иконы на прялку, летний ветер играет простой ситцевой занавеской. Все, как в обычной деревенской избе конца XIX — начала XX веков, когда в бедной семье местных крестьян Дмитрия и Наталии Никоновых родился четвертый ребенок — слепая дочка Матронушка.

Кажется, что она рядом

Ее жизни и судьбе в музее посвящена пока только фотовыставка, поскольку личных вещей блаженной, как и предметов из ее родительского дома, к сожалению, не осталось. Но, как рассказала нам экскурсовод, многие посетители ощущают здесь присутствие блаженной Матроны.

Не могу сказать, что почувствовала что-то особенное, но, сидя на скамье возле фотографии Матроны, мы смотрели видеофильм о ней в каком-то особом спокойствии и добром расположении духа.

Два пророчества

В таком настроении позже мы подошли к храму Успения Пресвятой Богородицы. В нем когда-то крестили Матронушку. Сохранилась даже купель, в которую опускали девочку, после чего, как нам рассказали, в воздух поднялся столб благоухающего легкого дыма. Священник, отец Василий, которого прихожане почитали как праведника и блаженного, удивился: «Я много крестил, но такое вижу в первый раз, и этот младенец будет свят».

Было в судьбе Матронушки еще одно значимое пророчество — от святого праведного Иоанна Кронштадтского. Во время службы в Андреевском соборе он издали увидел в многолюдной толпе слепую девушку, попросил людей расступиться и сказал: «Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идет моя смена — восьмой столп России».

Что из всех воспоминаний и свидетельств о жизни Матроны, дошедших до нас, принимать, а что нет — каждый для себя сам решает. И по вере его, как учит нас Святая Церковь, ему дастся.

Возле иконы всегда живые цветы

Сегодня в сельском Свято-Успенском храме, который когда-то был любимым местом слепой девочки Матрюши, как ее называли родители, все дышит памятью о блаженной.

Слева от входа, где она любила стоять и часами молиться, в 2002 году выстроили и освятили новый придел во имя святой Матроны. Возле иконы с частицей ее мощей всегда свежие цветы. Чаще всего розы, которые, говорят, она любила больше всего. Завядшие бутоны не выкидывают, а складывают здесь же, возле иконы. Некоторые верят в их целительную силу и поэтому берут с собой. А еще свечи, чтобы уже дома зажечь их и еще раз обратиться с молитвой к Матронушке.

Под покровительством святой

В обычный рабочий день в себинском храме было немного народа. И я обратила внимание на молодую беременную женщину, скорее всего горожанку, с образованием. Она искренне молилась, и мне почему-то подумалось, что она часто бывает в этом храме. Ведь блаженная Матрона не раз помогала бездетным парам обрести родительское счастье. Возможно, и эту мать и еще не родившееся дитя она взяла под свое покровительство. И от этих мыслей, а еще от особой тишины и благодати, буквально разлитой в летнем воздухе, вдруг стало спокойно и радостно...

Наталья Кулишова.

Актуальная тема

ВЕРНИТЕСЬ К ЖИВОМУ ОБЩЕНИЮ!

Митрополит Лимасольский Афанасий

Современный человек часто сам разрушает связи с другими людьми. Все это результат жизни во грехе и неправильного ее устроения.

Раньше не существовало таких средств передвижения и общения, какие мы имеем сегодня. И многие люди, жившие на большом удалении друг от друга (по тогдашним меркам) и желавшие навестить своих знакомых и родственников, предпринимали немалый труд для этого. Чаще всего эти путешествия они проделывали пешком. В Национальном музее Ларнаки я обратил внимание на то, что у всех древних скульптур необычайно крепкие, развитые ноги. Люди раньше пешком преодолевали огромные расстояния. Так вот, когда они встречали своего родственника или друга, они обнимали его, целовали, то есть, не имея возможности часто его видеть, были искренне рады встрече с ним. Если у него случалось горе, они разделяли с ним его, как сказано: «Плакали вместе с плачущим, и радовались вместе с радующимся». Они оставляли у себя гостя на продолжительное время, разделяя с ним хлеб свой. Общение с другим человеком им доставляло радость.

А сегодня все по-другому. Не покидая своей квартиры, человек набирает номер и начинает разговор (со стороны может показаться, что сам с собой), принимается плакать, ругаться на кого-то или смеяться. Или, например, используя Bluetooth, идет по улице и разговаривает с кем-то, даже не держа трубку возле уха. И, к сожалению, это уже не кажется странным — мы давно привыкли к подобным картинам.

Еще одна вещь, которая в нашу эпоху отдаляет нас от личностных отношений, — это компьютер. Один молодой человек рассказал мне, что он познакомился по интернету с очень хорошей девушкой из Америки. На мой вопрос, как они общаются, он ответил: «Через компьютер! Мы много времени проводим, общаясь. Я ей пишу — она мне отвечает!».

Так современные люди влюбляются друг в друга, проводя вечера перед мониторами компьютера и ни разу даже не посмотрев друг другу в глаза. К сожалению, они не в состоянии понять, что так разрушается естественное общение.

Из нашей жизни неприметным образом исчезает дар, данный от Бога человеку, — дар личного общения между людьми. Казалось бы, наоборот, современными технологиями мы облегчили процесс общения, сделали его более доступным, но если на это взглянуть глубже, то мы увидим, что мы постепенно ограничиваем себя только таким способом общения, подменяя им естественное — живые человеческие связи. Как говорил святой Паисий: «Одно дело — нейлон, другое дело — Айлон (греч. Αυλον — Дух)».

Разве можно сравнить настоящую благоухающую розу с искусственным цветком? Сейчас научились делать изящнейшие искусственные цветы, внешне не отличимые от живых, но у них нет запаха, они не живые. Или, например, овощи, выращенные вне сезона, — никакого вкуса! Разве можно их сравнить с теми овощами, которые растут на нашем монастырском огороде? Монахи-садовники обрабатывают землю, ухаживают за овощами, и когда наступает их сезон, какой же у них вид, вкус и запах! В них есть своя неповторимость.

Вот смотрите: современный человек дошел до того, что начал разрушать даже свой дом — Землю. Загрязнять свою среду — природу. Абсолютно противоестественно для человека разрушать свой собственный дом.

Все это последствия современного неестественного образа жизни. Раньше, например, человек писал письмо, отправлял его, оно шло несколько дней, его получали, на него писали ответ, отправляли. Люди с нетерпением ждали ответа, а когда его получали, читали с радостью. Они читали письмо, перечитывали, зачитывали его своим близким. Многие письма хранили как память. Во многих письмах содержался глубокий смысл. В нашу эпоху этот способ общения уже практически не используется. Мы звоним по телефону, говорим о наших радостях или проблемах, и история многих событий нашей жизни утрачивается.

На Святой Горе, в канцелярии монастыря, хранятся письма, начиная с 1860 года. Целые тома писем. Даже самое незначительное письмо хранили отцы.

Это история прошлого! Отцы в письмах даже описывали свои поездки в Салоники. Они сообщали, как плыли на корабле, как прибыли в город, что там видели, какие новости слышали. Все это прекратилось в 1977 году, когда в монастыре установили телефон. С этого времени отцы начали звонить в монастырь из города, и все, что раньше описывали в письмах, стали теперь сообщать устно. Так прервалась прекрасная традиция и история!

Помню, когда мы жили в скиту, сообщение было только по морю. Иной раз письма из-за шторма задерживались на несколько недель. У нас была маленькая моторная лодка, и выходить на ней в море в большую волну было опасно. Мы ждали, когда море утихнет. Бывало, что почту доставляли даже через месяц. В то время письма писались с большим достоинством. Человек тщательно подбирал каждое слово.

Письма имели ценность!

Сегодня технологии настолько развиты, что ты посылаешь письмо по факсу, сразу же получаешь ответ и — тут же его выбрасываешь. Такие письма ни о чем тебя не уведомляют, потому что люди перестали в них выражать свои чувства, мысли, наблюдения.

В нашу эпоху общение с помощью писем приобрело профессиональный характер, в них теперь в основном пишут только о работе, по делу и только о делах. Где уж теперь современному человеку сесть за стол и написать письмо о своих переживаниях, чувствованиях и радостях!

Это сжатие времени, пространства, места лишает нашу жизнь множества прекрасных вещей.

Замечено, что состояние современного мира и общества имеет непосредственное влияние на духовную жизнь христиан. Это вовсе не означает, что нужно отказаться от современных технологий и жить, подобно средневековому человеку, но по крайней мере мы должны понимать, что из нашей жизни постепенно исчезает очень интересный и необычный вид общения.

Православие.Ru

О НЕОБХОДИМОСТИ ОБЩЕНИЯ

Протоиерей Андрей Ткачев

Христиане должны общаться. Времена таковы, что скажи банальность, и прослывешь пророком, настолько естественное стало непонятным. Мужья не разговаривают с женами и жены — с мужьями. Некогда. Да и не о чем (как ни жутко звучит). Дети и родители не делятся новостями. Священники редко говорят между собой на темы молитвы, служения, заповедей. И в этом царстве увеличивающегося взаимного отчуждения и погружения в ненужность стоит сказать банальность, как она загремит громом среди ясного неба. Нужно общаться. Но общаться не в смысле «трепать языками», или «болтать о том — о сем». И не в смысле «мыть кости отсутствующему ближнему». Общаться так, как написал Павел евреям: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10, 24-25).

Вы усматриваете приближение оного дня? Я хоть и слеп, как крот, но усматриваю. Особенно если перечитаю посмертные вещания Нила Мироточивого. Тот говорит, что сребролюбие — есть предтеча Антихриста. Сребролюбие — это дух, тонко разливающийся и проникающий глубоко в помыслы, а проникнув, формирующий мировоззрение и весь образ жизни.

Итак, день оный приближается, и стоит увещевать друг друга, поощряя к любви и добрым делам. А что еще видно? Видно, что мы — люди — стали хлопотны и беспокойны, как падшие духи. Те покоя не имеют, и у нас смятение внутри и беготня снаружи. И не суета мешает нам жить, а мы сами погружаемся в суету, чтобы не слышать голоса совести. Суетой спасаемся, как ни абсурдно это звучит. «Спасаемся» от единого на потребу. И нужна суета грешнику, как холодный рассол наутро тому, кто вчера забыл меру в застолье. Ради суеты людской стихии напряглись, говорит преподобный Нил, и год бежит, словно месяц. Месяц бежит словно неделя, неделя — как день, а день — как час. Вы это видите? Видите. Даже не сомневаюсь. Ускорение времен всем заметно. Следовательно, необходимо усматривать наступление оного дня и увещевать друг друга.

Но о чем нам говорить, сходясь и собираясь? Попытайтесь говорить о Господе. «У каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование — все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14, 26). Попытайтесь научиться говорить о Господе, не фальшивя, и не съезжая в сентиментальность. Ведь какой-то опыт духовный есть у вас! Не может не быть, если вы христиане. Им и делитесь с осторожностью, подбирая слова. Вот Серафимы в видении Исайи боятся Господа и покрывают крылами лица и ноги (См. Ис. 6, 1-7). Но они любят Его и им сладко говорить о Нем. Поэтому Серафимы взывают друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его». Видите — они даже не Богу поют, но «взывают друг ко другу», то есть говорят один другому о Господе. Так нужно поступать и людям. Покажите мне людей, говорящих об истине, и я скажу вам, что в день страха и гибели они будут укрыты Тем, о Ком беседовали со страхом во время мира.

«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф. 4, 25). Говорить ложь не значит обязательно только лишь расхваливать залежалый товар или с корыстной целью подставлять ближнего под беду. Говорить ложь означает хвалить мнимые ценности: возвеличивать хитрость, превозносить грубую силу, воспевать безнаказанный разврат, поклоняться деньгам и успеху. Поэтому говорит апостол: «отвергнув ложь, говорите истину». А не можешь говорить истину, не можешь прославить Бога без примеси фальши чистыми устами — молчи. Тоже — великое занятие, ценность которого многим из нас совершенно не известна.

Сменим же и мы разговор молчанием, и подумаем о том, что уже сказано.

Домашняя Церковь

ЧТО ТАКОЕ «ГРАЖДАНСКИЙ БРАК»?

На страницах «Мироносицкого вестника» мы не раз касались духовных проблем современной семьи. Продолжая эту тему, сегодня мы будем говорить о браке. Что думает Церковь о нем? Своими размышлениями на эту тему с читателями делится иерей Василий Вольский, руководитель отдела по духовному образованию и катехизации Мурманской и Мончегорской епархии.

— Батюшка, что такое гражданский брак?

— Мы живем в такое время, когда у большинства людей совершенно отсутствуют четкие понятия о добре и зле. Сознание искажено, помрачено грехом. И это наше извращенное сознание отражается, прежде всего, в нашей речи, лексике, который мы пользуемся, — повсеместно происходит подмена понятий. Гражданским браком называется брак, заключенный по законам данного государства. Супруги, заключившие брак, имеют соответствующий документ, удостоверяющий его законность. Однако на извращенном языке современного общества «гражданским браком» называется незаконное блудное сожительство, причем эта болезнь захватила сейчас и старых, и малых.

Самое страшное — люди не осознают, что это грех. Как-то в храм пришла женщина, обратилась ко мне с одним вопросом. Из беседы с ней выяснилось, что она состоит в так называемом «гражданском браке». А ее вопрос был связан именно с этим. Я сказал, что это не брак, а на языке Церкви — это блуд. Тут она как закричала на весь храм: «Как Вам не стыдно, Вы меня блудницей назвали, я никогда блудницей не была!».

И многие рассуждают примерно так: «Раз мы свободные люди, по добровольному согласию сошлись — никакого греха нет». Про таких людей говорят обычно: «Сошлись, живут». Такие «сходки» бывают обычно у собак или кошек.

— Батюшка, многие считают, что сейчас слишком тяжелое время для создания семьи, никто ни в чем не уверен. Некоторые просто вступают в сожительство, и они сами, и их родители считают, что это нормально. Так ли это?

— Вся беда в том, что у нас нет веры, нет страха Божиего — страха отпасть от Бога, нет упования на Промысел Божий. С Богом любые трудности переживаются легко. Брак перестал быть святыней. А то, что молодые люди боятся создавать семью, — это результат бездуховного воспитания детей. Нет доверия к человеку, с которым можно было бы прожить жизнь. Ведь вступление в брак — это всегда риск: узнать глубоко друг друга до брака вряд ли возможно. Семья — это еще и крест, семейная жизнь — крестоношение, и для нее необходимы такие качества, как терпение, мужество, прощение, смирение. Семья — это прежде всего труд, настоящая семья — это аскеза. А к подвигам современный человек не способен.

К сожалению, порой родители толкают детей на блуд: «Поживите, присмотритесь друг ко другу, а потом зарегистрируетесь, а если нет — разойдетесь». Это — страшный грех. И грех тем родителям, которые советуют своим детям «пожить — посмотреть — присмотреться».

В нашей Церкви такие отношения традиционно воспринимаются как блуд. Об этом мы можем прочитать, например, в правилах святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, вселенского учителя Церкви (IV век). Правило 6 гласит: «Любодеяния посвященных Богу (то есть крещенных. — Прим. авт.) да не обращаются в брак, но всячески да расторгается их совокупление. Ибо сие и для утверждения Церкви полезно, и еретикам не даст случая укорять нас в том, что якобы привлекаем к себе попущением греха». И в 26 правиле святитель Василий говорит: «Блуд не есть брак и даже не начало брака. Посему совокупившихся посредством блуда лучше разлучать, если возможно. Если же всемерно держатся сожителя, то да примут епитимию блуда, но да оставятся в сожитии брачном, да не горшее что будет». А епитимию святитель Василий установил за блуд такую: «Блудник семь лет да не причастится Святых Таин».

Сейчас грех становится нормой, и люди пытаются обвинять Православную Церковь в том, что ее нравственные установки и правила устарели, их пора менять или делать исключения. Но тогда Церковь не будет Церковью Христовой, это будет церковь Антихриста.

— Сейчас некоторые не торопятся заключить официальный брак. Пожил с одной, пожил с другой, сошелся с одинокой, имеющей ребенка, — это обычное дело. К чему это может привести?

— К смерти души, к вечной муке, если человек не покается. Апостол Павел пишет: блудники Царства Божия не наследуют (см.: 1 Кор. 6, 9-10). Нет ничего удивительного, что многие юноши и девушки не хотят создавать семью. Семья — это труд, а трудиться молодежь не приучена. Семья — это ответственность, а этого как раз страшатся молодые люди. Человек, который постоянно грешит, оказывается в плену своей страсти, становится одержимым, рабом греха: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 34). А раб, как известно, ничего не имеет своего. Человек перестает быть личностью, перестает быть человеком.

— На что должен себя настраивать юноша, серьезно решивший создать семью. Как выбрать верную спутницу жизни?

— Юноша, как и девушка, должен настраивать себя на спасение. Ведь семья — это один из путей спасения, и этим путем идет большинство людей. Наш чин венчания в символах показывает, что ожидает человека: венцы — это не только венцы царские, это и венцы мученические (неслучайно поется: «Святии мученицы...»); общая чаша вина — это общие радости и горести. Не на удовольствия нужно настраивать себя, а на труд, на ответственность за членов своей семьи.

Многие спрашивают, как выбрать спутницу жизни. Помню, моя бабушка говорила такую пословицу: «Выбирай коровушку по рогу, а девушку по роду». Некоторые скажут: «Да что там семья, я ее люблю и хочу жениться». Я тоже за то, чтобы браки совершались по любви, а не по расчету, но духовный расчет должен быть, то есть надо задать себе вопрос: «Смогу я спастись с этим человеком или нет?» Вот что в первую очередь должно волновать молодых.

По-разному люди встречаются в жизни: это находится всецело в ведении Промысла Божиего. Я, например, познакомился со своей супругой в храме. И знаю несколько пар, которые тоже в храме познакомились.

— Сейчас девушки чаще всего лишены каких-то религиозных и нравственных понятий. Они чувствуют себя слабыми, растерянными и больше всего на свете желают выйти замуж. Некоторые ради этого пытаются «привязать» к себе юношу сожительством или даже беременностью. Правы ли они?

— Конечно, девушки, которые так поступают, не правы. Во-первых, семейная жизнь не должна начинаться с греха, с блуда. Самое главное в семье — это духовный союз мужа и жены, а не плотские утехи, которые рано или поздно, но прискучат. Во-вторых, скорее всего, юноша, с которым девушка впала в блуд, бросит ее. Этот закон жизни и описал Н. М. Карамзин в повести «Бедная Лиза». И мне много раз приходилось слышать подобные истории на Исповеди. Таким образом еще никто никого не удержал. То есть можно четко сказать: самый быстрый способ расстаться со своим парнем — это впасть с ним в грех блуда.

— Как вести себя девушке, желающей выйти замуж?

— Как подобает христианке: бегать от греха, от огня. Замужество налагает очень серьезные обязанности: по отношению к мужу — быть ему помощницей в спасении, по отношению к детям — воспитывать их в вере и благочестии.

— Многие расписываются в загсе, но не венчаются, хотя оба и крещеные. Как Церковь смотрит на такие союзы? В чем смысл венчания?

— Еще не так давно русский человек не мыслил создать семью без Божиего благословения, которое подается через таинство Венчания. Даже в советское время люди венчались. У нас на левом клиросе была певчая Анна Михайловна (Царство ей Небесное). Родом она из Вологодской области. И она рассказывала, что в их деревне церкви уже не было, а жених звал замуж без венчания (он был коммунистом). Она сказала: «Без венца замуж не пойду». Тогда ему пришлось везти ее за несколько километров, чтобы обвенчаться. Вот как поступают православные христиане. К сожалению, в XX веке в России был разрушен уклад народной жизни, прерваны традиции. Церковь с уважением относится к браку, заключенному по законам данного государства, и не считает его блудным сожительством (об этом сказано в «Основах социальной концепции РПЦ»), но все же семья начинает свою полноценную жизнь лишь после таинства Венчания. И верующие люди, которые состоят в невенчанном браке, ощущают свою ущербность, они даже каются в этом на Исповеди. Я знаю, что некоторые батюшки говорят, что венчаться не обязательно, достаточно гражданской регистрации. Но надо сказать честно: это мнение расходится с традицией нашей Церкви.

Если мы призываем Божие благословение на маловажные в духовном плане дела (например, поездку, экзамены), то тем более помощь Божия необходима в таком важном деле, как брак. Через таинство Венчания супруги получают благословение Церкви, Божие благословение на создание семьи. Не просто семьи (юридически оформленной), а семьи христианской, духовной. Через таинство Венчания семья становится малой Церковью, у супругов появляется общая цель — взаимная помощь на пути к спасению. В таинстве Венчания обоим супругам сообщается реальная сила — благодать, столь необходимая для счастливой семейной жизни.

Теперь подумайте: если люди не хотят венчаться и противятся Божественной благодати — грех это или нет? Ответ очевиден.

— Некоторые все же венчаются, но без Исповеди и Причастия. Ни до, ни после в храм не ходят, детей в благочестии не воспитывают. Как надо относиться к этому Таинству, готовиться к нему?

— Исторически таинство Брака находилось в тесной связи с таинством Причащения. В древней Церкви брак освящался молитвой и скреплялся Евхаристией. Очень важно накануне венчания исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Некоторые стараются причаститься в день Венчания, но ведь день причастия нужно стараться проводить в тишине, богомыслии. Думается, что в день свадьбы вряд ли удастся избежать суеты, волнения, шума.

И еще надо знать: венчаться нужно до начала совместной жизни. Верующие люди не могут помыслить супружеские отношения без таинства Брака. Поэтому после гражданской регистрации в этот же день надо и повенчаться. Но надо учитывать, что Венчание совершается, согласно Уставу Церкви, не каждый день. Об этом можно прочитать в любом православном календаре.

— «Браки совершаются на небесах». Но теперь под лозунгом свободы заключаются случайные союзы. Надо ли брать благословение на вступление в брак и у кого?

— Все, что происходит с нами, бывает или по Промыслу Божиему, или по Божиему попущению. Поэтому, действительно, «браки совершаются на небесах». И в это надо верить. Если бывают какие-то трудности в семейной жизни, не складываются отношения, то верующий человек не должен сожалеть, что не на той женился или не за того вышла замуж, а он должен твердо верить, что именно эта жена или этот муж посланы тебе Богом для спасения, значит, по твоим грехам ты заслуживаешь именно такого супруга или супругу. И еще хочу сказать: если супруги венчанные, то они уже не могут, просто не имеют права друг друга не любить. Их союз подобен союзу Христа и Церкви. И осквернить этот союз, надругаться над Божественной благодатью — большой грех.

Благословение на брак берут у своего духовника (если таковой есть) и традиционно — у родителей. «Молитвы родителей утверждают основания домов», — сказано в Священном Писании. Родительское благословение имеет великую силу. Неслучайно раньше, если кто-то из родителей был против намечавшегося брака, такой брак не венчали.

— Отец Василий, что бы Вы посоветовали людям, желающим создать семью?

— Сейчас многие люди испытывают трудности в семье, возникают вопросы: где познакомиться, на ком жениться? Это понятно: мы живем в такое время, когда людей все разъединяет: социальное положение, воспитание, образование, достаток. И объединить нас может только Господь, только вера. Поэтому пожелать бы я хотел тем, кто хочет вступить в брак, искать верующего спутника жизни. Молиться, чтобы Господь послал такого человека, с которым возможно спастись. А если не находится такой человек, то положиться на волю Божию: может быть, кому-то и не надо вступать в брак — ведь у Господа для каждого человека уготован свой путь, надо его почувствовать и по нему идти.

Беседовала
Галина Сиротинская.

«Миссионерская
православная газета».

Литературная страница

ДА БУДЕТ ДОЖДЬ!

Ольга Рожнева

Василий Коноплев колебался. Всегда такой уверенный и рассудительный, настоящий столп верных, он сейчас пребывал в сомнениях. Хорошо, что эти сомнения очень скоро разрешатся. Совсем скоро — завтрашним утром. Если разрешатся не так, как ожидалось, значит, все, чем он жил до сих пор, — неправильно. И нужно все перечеркивать и начинать жизнь сначала. Только сильный может признать свои ошибки. Не виляя, честно, без самооправданий. Сможет ли он? Найдет ли силы?

Но не будем забегать вперед.

В выселке Ильинском, в медвежьем глухом углу огромной Пермской губернии, в версте от Белой горы, толковали не о земном — рассуждали о небесном. В распахнутое окно просторной избы заглядывал теплый солнечный луч, гулял по чистым половицам, покрытым домоткаными половиками, перебегал с темных ликов древних икон в красном углу на старинные книги — Псалтирь, Часослов, Минею.

В избе на больших, основательных лавках устроилось много народу: степенные мужики с окладистыми бородами разного возраста внимательно слушали чтеца. В руках — кожаные четки-лестовки, по келейному правилу каждый из них аж по десять лестовок за день обычно исполнял, иные — и больше, по усердию. Да с поклонами — земными и поясными. По лестовке и за неисправленные души молились — по три поклона земных за каждую.

Наконец чтение на рассуд поучительного повествования из рукописного сборника старых лет закончилось, и мужики дружно, не перебивая, принялись обсуждать услышанное и поочередно наставлять друг друга в духовной жизни. Прерогатива в наставлениях принадлежала, однако, начетчику — главе старообрядцев беспоповского толка Василию Коноплеву.

Василий был человеком незаурядным. На десятом году он выучился грамоте, молился с беспоповцами, со стариками и простолюдинами. Когда стал приходить в возраст, полюбил читать Божественное Писание. Все свободное время отдавал чтению книг, покупал их или просил у других для прочтения.

И постепенно стала разгораться в нем ревность подвига. Ночами часто вставал на молитву перед иконами Господа Вседержителя и Пречистой Богородицы и молился усердно, горячо, со слезами. Просил Господа: «Господи, открой мои очи, дай разуметь путь спасения! Скажи мне путь, каким мне идти, научи творить волю Твою!» И в такой заботе он пребывал долгое время. Потому и не женился — чтобы не было препятствий к рассмотрению истинного пути.

Этим жарким, грозящим засухой летом 1893 года Василию Коноплеву исполнилось только тридцать пять лет. В темных прядях его волос, как и в аккуратной бороде, не видно было ни одного седого волоска. Правильные черты лица, выразительные большие темные глаза, внимательный умный взгляд притягивали к себе внимание. Когда же Василий начинал говорить, речь его была так толкова и рассудительна, что всем становилось понятно: Сам Господь даровал ему дар убеждения, дар вести за собой.

И потому, несмотря на молодость, старообрядцы Осинского уезда, чьи многочисленные скиты и кельи раскинулись рядом с Белой горой, видели в нем главу и наставника. Если б попов здесь признавали — Коноплев бы точно попом стал. Но не признавали.

После чтения на рассуд старообрядцы не расходились. Всех ожидала общинная, соборная трапеза — щедрая, достаточная. Хозяйства у старообрядцев были справные — как говорится, тугие. Если трудиться с душой да вино не пить — Господь все посылает. Славились пчеловодством. У самого Василия пасека изрядная и знатный мед…

Сели за стол. Достали каждый свою «соборную» чашку, полотенце. После трапезы чашку в полотенце каждый завернет и с собой унесет. Василию нравился строгий, давно заведенный ритм, нравились чин и порядок. Душа любила. Во всем порядок должен быть — это хорошо и Господу приятно. У Него ведь тоже — стройные чины ангелов и архангелов… И все стройно поют, а не вразнобой…

Как-то Василий съездил на богомолье в Черемшанский монастырь Саратовской губернии — лавру раскольников, и ему там так понравилось, что давняя мечта стать иноком опять всколыхнула душу. На всенощном бдении множество чинных монахов, впереди седые схимники; сотни возженных свечей и горящих лампад перед богатым иконостасом, чтецы читают неспешно, внятно и благоговейно, все крестятся и поклоны кладут один в один — порядок и благолепие… Остаться пока не решился. Вернулся домой.

Вообще в Осинском уезде, далеком от приходских церквей Пермской епархии и пастырского попечительства, прижилось множество раскольничьих начетчиков самых разных согласий: поморского, часовенного, беловодского, австрийского — кто во что горазд. И каждое согласие считало свое учение самым верным, самым истинным.

Василий был ярым раскольником и своими речами приводил в сомнение даже православных. Он знал твердо, что многое в Православной Церкви несогласно с книгами, которые были до патриарха Никона. Называл православных еретиками, что нагло извращали святое учение Христа и апостолов, но вот доказать это у него никак не получалось. А он искал истину. С детства такой был.

Поехал в Москву, все обошел: Хлудовскую библиотеку, Синодальную библиотеку, Николаевский монастырь… Съездил в Сергиеву Лавру. С настоятелем Николаевского единоверческого, то бишь православного, монастыря отцом Павлом поговорил себе на горе. А тот — бывший старообрядец. В Православие перешел. Да такой умный старец! С великой любовью принял. Забыв свою старость, подолгу с Василием беседовал. И через его слова о полноте даров Православной Церкви, что имеет преемство от святых апостолов, обуяла Василия буря сомнений в своей правоте. Сон потерял. Пришел, можно сказать, в отчаяние. Как правду узнать?!

А в Сергиевой обители увидел книгу, писанную рукой преподобного Кирилла Белозерского. Оказалось: в чем они, старообрядцы, Православную Церковь обвиняют — неправильно. И древнейшие книги то подтверждают… Привел Господь Василия видеть своими глазами слова, о которых они, старообрядцы, спорили и называли их нововведением и ересью: имя Иисус, символ веры без прилога «Истиннаго», аллилуйя трижды, в четвертый — «слава Тебе, Боже» и прочее.

А когда ехал домой — узнал, что на Белой горе православные служат молебны о ниспослании благовременных дождей. И как не отслужат — дождь идет. Что за притча? Грешников же Бог не слушает…

И Василий решил для себя: как Фома неверующий, он уверует только тогда, когда увидит все ясно сам, собственными глазами или когда несомненно докажут, какая Церковь имеет полноту благодатных даров. Братии пока о своих сомнениях не рассказывал — сам сначала должен все понять.

Пока думал да вспоминал — соборная трапеза закончилась. Встали чинно, помолились. Василий сказал веско:

— Завтра на Белую гору идем. Едет к нам преосвященный Петр с духовенством. Освящать место и закладывать храм свой собираются. Так мы — силу молитв православного архиерея спытаем.

Степан, старец седой, уважаемый, возразил:

— Тут и пытать нечего. Они всегда перед дождем свой молебен послужат — конечно, дождь и идет. А сейчас засуха стоит — и никакого дождя не предвидится. Не получится у них народ обмануть!

Сын его, Федор, тоже седой уже, поддакнул:

— Не выйдет на этот раз! Пауков множество сети плетут в лесу. Кукушка кукует долго-долго. А еще — прислушайтесь!

Прислушались. С недоумением глянули на Федора. Он пояснил застенчиво:

— Разве не слышите? Отсюда слышно, как лягушки у Ирени поют… Значит, дождя не будет!

Степан сына осадил:

— Погодь со своими пауками да лягушками!

Отцы сдержанно усмехнулись в бороды. Степан добавил со знанием дела:

— В окно гляньте!

Посмотрели в окно.

— Закат какой чистый! К ведру… И никаких лягушек!

Заулыбались в предвкушении поражения и позора еретиков. Василий спросил:

— А что, если по молитвам преосвященного Петра при молебне Бог даст благодатный для плодородия дождь?

Заулыбались шире:

— Да что ты, Василий Евфимович… Не бывать такому, чтобы Бог отступников слушал!

С тем и разошлись.

Ночью Василий спал плохо. Вставал много раз. Молился. Момент истины приближался.

Да, по всем приметам — не бывать сегодня дождю!

Проснувшись рано утром, сотворил «начал» — помолился. Вышел на двор. Огляделся. Он по своим пчелкам-труженицам мог погоду узнавать лучше, чем кто бы то ни было. Пчелы с раннего утра за взятком отправились — к хорошему дню. Возвращаются нескоро — далеко в поле летают. Да, по всем приметам — не бывать сегодня дождю!

И тогда Василий, твердо уверившись, что естественным образом дождя быть не может, дал в молитве зарок: «Господи, покажи мне чудо, разреши мои сомнения и недоумения! Если Церковь Российская за перемену в обрядах не лишилась благодатных даров, если через сих пастырей действует благодать Святого Духа — то во время их молебна пошли, Господи, дождь обильный на землю! Если это сбудется — обращусь в Православную Российскую Церковь!»

Отцы собрались вовремя. Молча, степенным шагом, с молитвой двинули на гору. Утренняя тишина нарушалась только пением птиц. Федор не утерпел, нарушил общее молчание:

— Зря ты, батя, вчера про пауков и лягушек с недоверием… Они — твари Божии. Я и с утра осмотрелся как следует: ласточки в небе высоко летают, кузнечики громко стрекочут! Полнолуние настало к тому ж… Небо ночью ясное было, звездное — ни облачка! Никакого дождя не будет!

Насупленный Степан только хмыкнул сурово — сын отскочил, за лестовку схватился, пошел дальше с молитвой, молча. Хоть и самому под пятьдесят — а перед отцом смиряется. Чтит. Так у них заведено искони.

Покрытая зеленью лесов Белая гора, как могучий великан возвышалась над окрестными далями. У подножия росли огромные мачтовые пихты и ели. Изредка нежной зеленью встречали липы и клены. Дороги почти не было, и поднимались тропой, минуя болотца, чистые ручьи и множество родников. Поляны полыхали красными пионами, которые по-местному назывались Марьин корень. Его змеи не любят, и потому на Белой горе не было, слава Богу, ни одной гадюки.

Иной раз гора стояла в облаках, а порой облака плыли ниже ее вершины. Но сегодня небо было безоблачным.

Чем выше поднимались на гору — тем прекрасней вид открывался. Панорама необъятного горизонта поражала величием своим, неизмеримым воздушным пространством. Заря освещала такую даль — дух захватывало: синие горы, желтые поля, изумрудные долины с нескончаемой палитрой оттенков зелени. Постепенно с высоты показались гребни далеких гор, которые днем, залитые лучами солнечного света, становились уже невидимыми простому глазу.

С темени горы открывался вид на все стороны света, и душу охватывал неизъяснимый восторг — хотелось молиться, плакать и петь хвалу Богу: «Дивна дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси!»

На большой чистой поляне собралась масса богомольцев с причтами из окрестных сел и деревень. В руках — иконы. Множество духовенства: с владыкой Петром приехали священники, диаконы, псаломщики — человек семьдесят.

Василий чувствовал в душе полное смятение. Чего он хотел? Чтобы не было дождя — и посрамились отступники? Или чтобы Господь сотворил чудо в ответ на их молитву? Сильно билось сердце, перехватывало дыхание…

— Благословен Бог наш!

Молебен начался. Безоблачное небо и яркое солнце не оставляли надежды на благополучный исход молитвы.

— Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концей земли, и сущих в мори далече, уготовляяй горы крепостию Своею, препоясан силою, смущаяй глубину морскую, шуму волн его кто постоит?

Ни ветерка, ни облачка. Листья не колышутся. Василий опустил голову.

— Миром Господу помолимся!

— О еже благорастворенныя воздухи и дожди благовременныя к плодоношению милостивно послати земли и людем Своим, Господу помолимся!

— О еже во гневе Своем не погубити людей Своих, и скоты, но повелети облаком свыше одождити и к плодоношению оросити землю, Господу помолимся!

Легкое движение воздуха коснулось лица Василия. Он поднял голову: листья деревьев трепетали от ветра.

— Воздуха растворение повелением Твоим прелагаяй, Господи, вольный дождь с благорастворенными воздухи даруй земли, еже приносити людем Твоим плоды изобильныя и насыщати всякое животно Твоим благоволением, молитвами Богородицы и всех святых Твоих.

В воздухе что-то неуловимо изменилось. Богомольцы подняли головы: по темнеющему небу стремительно бежали огромные тучи.

— Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Блеснула молния. Громыхнул дальний отзвук грома. Василий встал на колени. По телу шла дрожь. За ним стали опускаться на колени другие богомольцы.

— Даждь дождь земли жаждущей, Спасе!

Василий почувствовал, как на лоб упала большая капля воды.

— Мир всем. От Матфея святаго Евангелия чтение.

Крупные редкие капли дождя закапали на жаждущую влаги землю.

К концу молебна проливной дождь лил потоком. Василий плакал, не стыдясь своих слез: никто не смог бы отличить их от дождевых капель...

Литературная страница

Из свидетельств очевидцев:

После проливного дождя, изменившего весь ход лета и предотвратившего грозившую засуху, начетчик старообрядцев Василий Коноплев, живший в версте от Белой горы, принес из дома хлеб и соты и публично при присутствовавших здесь старообрядцах поднес их в дар православному архиерею — епископу Пермскому и Соликамскому Петру (Лосеву). Владыка принял дар и приветливо сказал Василию: «Такой разумный муж надолго старообрядцем не останется, но скоро из тьмы выйдет на свет и будет с нами сыном Православной Церкви».

Из дневника преподобномученика, настоятеля Белогорского монастыря архимандрита Варлаама (в миру Василия Евфимовича Коноплева):

— Присоединение мое к Православной Церкви состоялось 17 октября 1893 года в кафедральном соборе перед Литургией и совершено было самим преосвященным через таинство Миропомазания… 6 ноября владыка Петр облек меня в рясофор, и я поселился на Белой горе. Постепенно стали собираться ко мне все желающие монашеского жития, и к 1 февраля 1894 года собралось двенадцать человек. В этот день я принял постриг в монашество с именем Варлаам в крестовой церкви у Владыки. На следующий день епископ Петр рукоположил меня во иеродиакона. 22 февраля было освящение престола на Белой горе в малом храме во имя святителя Николая. Освящал сам Владыка, и по освящении престола за Литургией рукоположил меня во иеромонаха.

Из записей инока-паломника несколько лет спустя:

— Уставная служба в храмах монастыря отличалась торжественностью и глубокой умилительностью. Схимники с детскими незлобивыми лицами имели в храме свои формы, молодые иноки стояли на хорах, а частью внизу. После вечернего правила в храме свечи гасились, и вся иноческая рать, человек в пятьсот, едва шелестя мантиями, двигалась по направлению к раке с частицами мощей. Затем раздавалось мощное пение молитвы «Достойно есть» афонским распевом. При звуках молитвенного ублажения Божией Матери хотелось плакать. Какие-то светлые чувства широкой волной втеснялись в душу и думалось: «Как, вероятно, в эти минуты трепещет сатана и ненавидит поющих монахов».

Из воспоминаний пермского священника Иакова Шестакова:

— Отец Варлаам — руководитель совести, это лицо, которому поручают себя люди — миряне, точно так же, как монахи, ищущие спасения и сознающие свою немощь. Кроме того, к отцу Варлааму, как вдохновенному руководителю, обращаются верующие в трудном положении, в скорбях, в часы, когда не знают, что делать, и просят по вере указания. Отец Варлаам отличался особой опытностью, аскетизмом, крепостью духа и детским незлобием. Молва о его мудрости росла; к нему стал стекаться народ со всей Пермской губернии, пошли даже инородцы из глухого Закамскаго края... Каждый, приходя к отцу Варлааму, выносит сильное незабвенное впечатление: в нем есть неотразимая сила. Аскетические подвиги и трудовая жизнь изнурили здоровье батюшки, но он никому не отказывал в совете. Великие таинства совершались в его тесной келье: здесь возрождалась жизнь, утихали скорби и текли слезы умиления и радости.

Из исторической справки:

В августе 1918 года обитель захватили большевики. В главном алтаре собора разворотили и осквернили престол, в келье архимандрита Варлаама устроили отхожее место. Многие монахи после зверских пыток были убиты. 12 августа красноармейцы арестовали настоятеля монастыря архимандрита Варлаама, по дороге в уездный город Осу расстреляли и бросили тело в реку Каму.

Мученическую кончину приняли и многие монахи обители. Они прославлены в 1998 году как местночтимые святые Пермской епархии. Причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Православие.Ru

Быль

ОРЕХОВЫЕ ИСТОРИИ

Лето прошло, настало время заготавливать на зиму богатства, что выросли в садах, в поле, в лесу. Ежегодно мы собираем спелые орехи, складываем их с плодоножками, утрамбовываем в сухие кадки и через недельку лущим.

В ореховые урожайные годы мы с сестрами лущим орехи и вспоминаем разные случаи из жизни. Старшая сестра говорит о том, как наш отец Тихон в молодости орехи в скорлупах разжевывал до кашицы и проглатывал кашицу до последней крупинки, похваливая себя и показывая своим одногодкам крепкие, белые зубы: вот, мол, и вы попробуйте так, как я!

У меня тоже в памяти несколько случаев сохранилось. Один — памятная поездка в Тарашнуры — связан тоже с орехами. Мы с подругой Риммой Смирновой, студентки четвертого курса Козьмодемьянского педучилища, поехали на лошади к ее родителям в Тарашнуры, в Горномарийский район (от нас до той деревни километров семнадцать-двадцать). Я села как кучер в легкие сани, взяла крепко в руки вожжи, и мы поехали. Лошадка молоденькая, такая же, как и мы, девятнадцатилетние. Ходко бежала по солнечному, безлюдному полю, мне не приходилось ее понукать и поторапливать.

Радость в душе и в глазах, кругом поле — белое, чистое, снег лежит нетронутый, дорога блестит от солнца, полозья скользят, издают звонкие, радостные звуки. Но вот беда: мост между крутыми берегами, возле села Чермышево, разобран, новый не успели проложить. Долго не думая, я вожжи закрутила в кистях рук, ногами крепко уперлась в передний край саней, направила лошадь в мелкие кустарники. Лошадь прыгнула в обрыв, я откинулась назад в санях, чтобы не свалиться с них. Проехали ложбинку. На крутой берег повернула моя лошадка, быстро вскарабкалась. А где подруга? Она слезла с саней на том берегу и боится пешком спускаться в овраг. Я смеюсь во весь голос. В сумерках доехали до Тарашнура. Отец Риммы, дядя Семен, нас упрекнул за то, что мы в дороге до пены загнали лошадку. Пришлось ее для отдыха поставить на ночь в баню, чтобы она обсохла и не заболела.

Утром, когда мы поехали обратно в Усолу, дядя Семен дал мне, храброй, кулек спелых орехов. Римма про нашу ту поездку потом часто вспоминала, а я благодарила ее отца за орехи. В тот год ими лакомилась всю зиму. Спелые орехи имеют вкус сладкий и очень приятный, тот вкус орехов в несколько раз сытнее, чем сливки.

Про орехи могу рассказать и другие истории и легенды, известные в нашей семье. Они в нашей памяти хранятся с давнего времени — может быть, с конца XIX века. Бабушка говорила: лещина — ореховое молодое дерево — очень хрупкое, но дает сладкие плоды, по вкусу ни с чем не сравнимые и очень полезные. Бабушка Гликерия учила нас бережному отношению к ореховому кусту — молодые стволы очень хрупкие. А дед Филипп — строптивый, скуповатый, — давая нам орехи, не раз говорил: «Оставляйте под кустом орехи, ведь из ядреного плода вырастет кустарник, а затем — целая роща». Ореховую скорлупу дед собирал для скота на крупный помол вместе с зерном.

Последний мой рассказ про орехи — очень непростой: давнишний, имеет в основе подлинные факты, связанные с родом по матери нашей, Татиане.

Жили в селе Арда две сестры-сиротки. Отец и мать оставили их, как мы помним, но Бог не оставил. Старшая и младшая часто ходили в лес. Он их берег, кормил, поил — в голоде они не умерли и зимой от стужи не замерзли (возили в санках дрова).

Однажды осенью сестры пошли в лес в надежде найти поздние орехи и, если удастся, белых грибов и рыжиков. Целый день ходили по лесу, нашли немного орехов и съедобных грибов. К вечеру младшая сильно устала, присела на пенек и уснула, облокотясь на кусты, как в добром кресле. Старшая до сумерек пыталась разбудить младшую, но та никак не хотела вставать. Старшая все сильнее ее трясла, крича: «Волки, волки нас съедят, пойдем быстрее домой». Младшая сквозь сон отвечала: «Не буди меня, мне здесь хорошо, иди одна домой… Я хочу здесь вечным сном уснуть…». Старшая — сквозь слезы: «Не дай нам Бог здесь умереть».

На крик, вопли старшей сестры вышел из леса бородатый человек. Старшая не испугалась его, а обрадовалась, он-то ей и поможет разбудить сестренку. Лесной человек принес родниковой воды и велел старшей сестре умыть лицо сестренки и брызнуть в лицо, если не поможет. Младшая вскоре открыла глаза, увидев незнакомца, спросила: «Кто ты? Не убьешь нас в этом лесу?». Лесной человек сказал: «Не бойтесь меня, не трону я вас, идите домой, а то не успеете дойти до ночи. Завтра приходите в лес, сегодня уже поздно».

На следующий день сестры уже с утра в лесу. Ждут, придет ли тот лесной человек. Он пришел, к ним приблизился, дал им много орехов и грибов, обещал, что и завтра придет на ту знакомую просеку.

В ту осень они много раз видели в лесу того человека, однажды, осмелившись, младшая спросила его: «Кто ты, добрый человек?». Он ответил, что давно живет в этом лесу, и попросил: «Не бойтесь меня, давно я вас знаю, вы только меня не видели». Старшей стало нестрашно, и она тоже спросила: «Как тебя зовут?». Он ответил: «Геворг меня зовут».

До поздней осени все трое много раз в Ардинском лесу встречались. Однажды старшая спросила: «Ты где живешь? Скоро зима, пойдешь к нам на зиму?». Он ответил, что ему нельзя открыто среди людей ходить… Старшая догадалась: этот добрый их знакомый — беглый. Может, беглый солдат или человек Божий.

Перед зимними морозами старшая сказала младшей: «Пойду в лес за дровами». И на этот раз на знакомой тропке она увидела лесного человека. Осмелилась и попросила показать, где он живет. Может, зимой от холода нам удастся в твоем лесном домике спрятаться. Лесной человек, по-настоящему добрый, сказал: «Я покажу свое жилище тебе. Это зимник брошенный, никто в нем не живет, только я. Только надо очень долго добираться до него». Старшая согласилась идти с ним до зимника. Шли долго, переходили через дебри, речку. Дошли до крутого берега реки. Издалека лесной житель показал свой зимник. Старшая сестра уже не боится его, но думает про себя: «Я в его избушку не пойду, пойду скорее домой». Беглый человек догадался о ее мыслях и сказал: «Ты можешь здесь в другом зимнике, недалеко, ночевать». «Я лучше в кустах переночую, — ответила старшая сестра. — Пока не холодно, в лесу каждый кустик ночевать пустит».

Лесной в ответ улыбнулся: «Правильно говоришь, в лесу ночевать пустит каждый кустик… Здесь хорошо, ваша земля богатая: в поле хлеб растет, в лесу всякая живность водится, в речках, озерах рыба плещется, а там, на горе, сады плодоносят. Живи да живи, Бога благодари». Девушка удивилась: «Ты Бога знаешь? Откуда это у тебя?». Он ответил: «Я из той земли, где Бога давным-давно знают, только они не хотят Христа Бога, Господа нашего, благодарить и молиться. Я же христианин Геворг, наш Господь Бог хранит нас. Мои родители Шаароны, меня крестили ребенком».

Старшая сестра больше не стала его спрашивать ни о чем, засмущалась, что так долго в лесу пробыла. Молча стала собираться домой, хотя ей и не хотелось от речки, от зимника уходить. На дорогу захотелось воды напиться, спустилась к речке, умылась, напилась чистой, вкусной, прозрачной воды. Поблагодарила лесного человека, он проводил ее до знакомой окраины леса и сказал, чтобы и завтра она пришла за водой к этой речке.

Вот так она несколько раз приходила в лес. А он ей сказал, что она в любое время может его увидеть в лесу и найти его жилище. Однажды, перед зимними холодами, он дал ей речной рыбы и заячьего мяса. На этот раз она перешла речку и робко шагнула к зимнику, постояла в нерешительности на берегу, на большом камне, мысленно про себя помолилась: «Хорошо здесь мне, хорошо зреть эту красоту Господню… Помоги мне, Боже! Что мне плохого сделал этот беглый?». И осмелилась войти в зимник одна.

Через некоторое время старшая сестра вовсе освоилась в этом красивом месте, и захотелось ей остаться в этой избушке на ночь. Лесной человек не появился в ту ночь. Она не сомкнула глаз, рано утром только на берегу увидела знакомую фигуру. Он ловил на удочку рыбу.

На следующий раз, отведав ухи и попив холодной родниковой воды, сказала ему: «Нам бы всем троим: тебе, мне и сестренке надо жить — как брат и сестры».

Год прошел, и ранней весной старшая сестра снова осталась ночевать в лесной избушке: тепло, сухо, уютно. Только изредка она стала ходить теперь домой, узнать, как живет младшая сестра. «Если ты не будешь обижаться на меня, — сказала она младшей, — я буду жить в лесу в избушке, буду женой лесному Геворгу». Младшая только обрадовалась, что будет у них семья, может, и братик появится.

И вправду, у старшей сестры в лето родился сын. Назвали Георгием. Через два года второй сын — Михаил. Дочерей она родила четверых: Марфу, Дарью, Евдокию и Анну. Детей крестили в Ардинской церкви, где и сами они — сестра и Геворг — обвенчались. Семья получилась большая. Все стали зваться Шароновыми. Потом дети завели собственные семьи. На горной стороне семьи Шароновых в своих садах стали разводить ореховые кусты. И на просторах горной стороны стали появляться ореховые рощи.

Наша бабушка Гликерия водила нас с сестрой в те горномарийские ореховые рощи за орехами. Из рода в род в наших закромах орехи водились всю осень и зиму. В Рождественские праздники орехи — самое желанное угощение в нашей родне.

Хиония Грачева.

Месяцеслов

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В ОКТЯБРЕ

1 октября (18 сентября). Четверг. Прп. Евмения Гортинского (VII). Мц. Ариадны. Мчч. Бидзина, Шалвы и Элизбара, князей Ксанских (1660).

2 октября (19 сентября). Пятница. Блгвв. кнн. Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев. Прп. Алексия Зосимовского (1928).

3 октября (20 сентября). Суббота. Вмч. Евстафия Плакиды (ок.118). Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245).

4 октября (21 сентября). Воскресенье. Отдание праздника Воздвижения Креста Господня. Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752).

6 октября (23 сентября). Вторник. Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977).

7 октября (24 сентября). Среда. Первомц. Равноап. Феклы. Св. Владислава Сербского (1239).

8 октября (25 сентября). Четверг. Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392) (престольный праздник Богородице-Сергиевой пустыни и церкви с. Азаново). Перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1595).

9 октября (26 сентября). Пятница. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (престольный праздник церкви с. Масканур). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление 1989).

10 октября (27 сентября). Суббота. Покровская родительская суббота. Мч. Каллистрата и дружины его (304). Прп. Савватия Соловецкого (1435). Сщмч. Петра, митр. Крутицкого (1937).

11 октября (28 сентября). Воскресенье. Прп. Харитона Исповедника (ок. 350). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337). Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935).

13 октября (30 сентября). Вторник. Сщмч. Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992).

14 (1) октября. Среда. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ (престольный праздник церквей п. Кокшайск, сел Упша, Алексеевское, Мари-Сола, Чкарино, Чодраял и Эмеково). Ап. от 70-ти Анании (I). Прп. Романа Сладкопевца (ок. 556).

15 (2) октября. Четверг. Сщмч. Киприана и мц. Иустины (304).

16 (3) октября. Пятница. Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96). Сщмч. Агафангела исп., митр. Ярославского (1928).

17 (4) октября. Суббота. Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595) (храмовый праздник церкви с. Азъял-Петъял). Собор Казанских святых. Сщмч. Иерофея, еп. Афинского .

18 (5) октября. Воскресенье. Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Мц. Харитины (304).

19 (6) октября. Понедельник. Апостола Фомы ().

21 (8) октября. Среда. Прп. Пелагии (457). Прп. Трифона, архим. Вятского (1612). Прп. Таисии (IV).

22 (9) октября. Четверг. Апостола Иакова Алфеева (). Прпп. Андроника и жены его Афанасии (V). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р. Х.).

23 (10) октября. Пятница. Прп. Амвросия Оптинского (1891). Мчч. Евлампия и Евлампии (303-311).

25 (12) октября. Воскресенье. Память святых отцев VII Вселенского собора (787). Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок.787).

26 (13) октября. Понедельник. Иверской (принесение в Москву в 1648 г.) (праздник Иверской часовни при Детской республиканской больнице г. Йошкар-Олы) и Седмиезерной (XVII) икон Божией Матери (праздник церкви с. Азъял-Петъял, где находится чудотворный список Седмиезерной иконы Божией Матери).

28 (15) октября. Среда. Прп. Евфимия Нового, Солунского (889). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962).

29 (16) октября. Четверг. Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I).

30 (17) октября. Пятница. Прор. Осии (820 г. до Р. Х.). Прмч. Андрея Критского (767) (престольный праздник церкви с. Елембаево). Сщмч. Анатолия пресвитера (1918).

31 (18) октября. Суббота. Апостола и евангелиста Луки (I). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515).

Автор:

Пресс-служба епархии.

Рубрика:

Мироносицкий Вестник 2015 г.