Детали новости - Марий Эл православная

События, положившие начало прославлению иконы Божией Матери «Троеручица», относятся к VIII веку, ко временам иконоборчества. Воины императора-еретика Льва Исавра рыскали по домам православных христиан, отыскивая иконы, отбирали их и жгли, а иконопочитателей предавали мукам и смерти.

Лишь за пределами византийских земель, в мусульманском Дамаске, православные не были стеснены в почитании икон. Причина была в том, что первым министром у местного халифа был ревностный христианин, богослов и гимнограф Иоанн Дамаскин. Своим многочисленным знакомым в Византии Иоанн переправлял письма, в которых на основании Священного Писания и святоотеческих преданий доказывал правильность иконопочитания.

Взбешенный император, чтобы лишить Церковь непобедимого защитника Православия, решил коварно извести Иоанна Дамаскина. Он приказал искусным писцам тщательно изучить почерк Иоанна и написать как бы его рукою поддельное письмо к императору с предложением измены.

Такое поддельное письмо император и послал халифу, лицемерно пояснив, что, несмотря на предложения Иоанна, желает мира и дружбы с халифом, а министра-изменника советует казнить.

Халиф впал в ярость и, забыв о многолетней преданной службе своего министра, повелел отсечь ему кисть правой руки, которой тот будто бы писал изменнические строки. Отсеченная кисть была повешена у всех на виду на базарной площади.

Иоанн жестоко страдал от боли, еще же сильнее — от незаслуженной обиды. К вечеру он попросил халифа, чтобы тот разрешил ему похоронить отрубленную кисть десницы. Правитель, памятуя прежнее усердие своего министра, ответил согласием.

Затворившись в доме, Иоанн Дамаскин приложил отсеченную кисть к ране и углубился в молитву. Святой просил Матерь Божию исцелить десницу, писавшую в защиту Православия, и дал обет употребить руку эту на создание творений во славу Владычицы.

В этот миг он уснул. В сонном видении предстала ему Богоматерь и сказала: «Ты исцелен, трудись же прилежно этой рукой».

Пробудившись, Иоанн Дамаскин излил свою благодарность к чудной Исцелительнице в дивном песнопении «О Тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь...». Весть о чуде быстро разнеслась по всему городу. Устыженный халиф просил у Иоанна Дамаскина прощения и призывал его вернуться к делам государственного управления, но отныне Иоанн отдавал все свои силы на служение одному Богу. Он удалился в обитель во имя святого Саввы Освященного, где принял иноческий постриг. Сюда же преподобный принес икону Божией Матери, ниспославшую ему исцеление. В память о чуде он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой руки, отлитое из серебра.

С тех пор такая десница рисуется на всех списках с чудотворного образа, получившего название «Троеручица».

Образ пребывал в обители святого Саввы до XIII века, когда был поднесен другому святому Савве, архиепископу Сербскому. При нашествии же на Сербию агарян православные, желая сохранить икону, возложили ее на ослика и пустили его без провожатого. С драгоценной поклажей он сам дошел до Святой Горы Афон и остановился у ворот Хиландарского монастыря. Местные иноки приняли икону как великий дар, а на место остановки ослика стали ежегодно совершать крестный ход.

Однажды в Хиландарском монастыре почил старый игумен. Выборы нового вызывали среди братии распри и разделение. И тогда Матерь Божия, явившись одному затворнику, объявила, что отныне Сама будет игуменией обители. В знак этого дотоле стоявшая в алтаре монастырского собора «Троеручица» чудесным образом перенеслась по воздуху к середине храма, на игуменское место. С тех пор и по сей день Хиландаром управляет священноинок-наместник, стоящий во время служб у игуменского места, где хранится образ «Троеручица» — Игумении сей обители. От Нее принимают иноки благословение, прикладываясь к иконе, как бы от игумена.

Во времена греко-турецких войн Афон оставался вне власти иноверцев: турки признавались, что нередко видели таинственную Жену, охранявшую стены Хиландарской обители и недосягаемую для человеческих рук.

В России икона Божией Матери «Троеручица» издавна почитается и распространена во множестве списков. Празднование этому чудотворному образу совершается дважды: 11 и 25 июля. В один из этих праздников — 25 июля 1993 года — была образована Йошкар-Олинская и Марийская епархия: в храме Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении собора архиереев совершил хиротонию архимандрита Иоанна (Тимофеева) во епископа Йошкар-Олинского и Марийского. С той поры икона Божией Матери «Троеручица» является покровительницей Марийского края.

Объявление

ПРИГЛАШАЕМ НА ПРАВОСЛАВНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ КУРСЫ

Дорогие братья и сестры! Объявляется очередной набор слушателей на трехгодичные Православные образовательные курсы для взрослых.

Православные образовательные курсы во имя священномученика Адриана Троицкого учреждены распоряжением архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна. Задачей курсов является ознакомление слушателей с Библией, с основами православного вероучения и богослужения.

Организационно-методическим центром курсов является Отдел религиозного образования и катехизации Йошкар-Олинского благочиния. Руководит курсами иерей Александр Козлов. Текущей работой руководит заведующая учебной частью Виктория Яковлевна Сарынина.

Образовательный процесс включает в себя лекции, семинары и практические работы, домашнюю самостоятельную подготовку и итоговую аттестацию. Промежуточный и итоговый контроль в процессе обучения предполагает сдачу зачетов, тестирование, собеседование. Учебная программа рассчитана на три года обучения и является единой для всех слушателей курсов.

Преподаются следующие дисциплины: Священное Писание Ветхого Завета (1-2 курс); Священное Писание Нового Завета (1-2 курс); Литургика (1-2 курс); Катехизис (1 курс); История Древней Церкви (1 курс); История Русской Православной Церкви (2-3 курс); Церковнославянский язык (1 курс); Догматическое богословие (2 курс); Церковное искусство (2 курс); Сравнительное богословие (3 курс); Нравственное богословие (3 курс); Патрология (3 курс); История нехристианских религий (3 курс); Сектоведение (3 курс).

Лекции читают священнослужители, преподаватели, имеющие высшее богословское образование, а также светские преподаватели, имеющие высшее образование, ученую степень и опыт преподавания богословских дисциплин.

На протяжении всего учебного процесса организуются совместные паломнические поездки, экскурсии в храмы, мероприятия, просмотр фильмов и т.д.

Обучение на курсах бесплатное, по окончании выдается соответствующее свидетельство.

Знания, полученные на курсах, дают основу для продолжения обучения в Православных университетах, семинариях, на теологических факультетах вузов, а также открывают возможность послужить на благо Церкви в качестве преподавателя воскресной школы, приходского консультанта, помощника священника в проведении огласительных бесед перед крещением и венчанием.

Занятия проходят два раза в неделю в будние дни с 17.30 до 20.30 в здании Православного образовательного центра по адресу: г. Йошкар-Ола, улица Вознесенская, дом 81, кабинет 305.

Прием документов осуществляется до 5 сентября 2015 года.

Начало занятий — 7 сентября 2015 года.

По всем вопросам обращайтесь по указанному адресу, кабинет № 305.

Администрация курсов.

Церковные вести

CОСТОЯЛОСЬ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

5 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Патриарха Кирилла состоялось первое в 2015 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

В начале заседания Предстоятель РПЦ обратился к членам Священного Синода с Пасхальным приветствием «Христос Воскресе!» и представил повестку дня заседания. «Сердечно приветствую всех членов Священного Синода, — сказал, в частности, Патриарх Кирилл. — Наше заседание проходит в пасхальный период. Надеюсь, что свет Воскресения, радость переживания Пасхи Божией спасительной вразумит и укрепит нас при решении целого ряда важных и сложных вопросов».

На первом в этом году заседании Священного Синода были рассмотрены результаты Архиерейского Совещания 2−3 февраля сего года, утверждены планы и отчеты синодальных учреждений, а также журналы Синодов Митрополичьего округа в Казахстане и Митрополичьего округа в Средней Азии, заслушаны сообщения о Патриарших поездках в епархии Русской Православной Церкви и о визите в Россию Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Иоанна, подведены итоги XXIII Международных Рождественских чтений. Кроме того, члены Синода обсудили вопросы оказания гуманитарной помощи беженцам, пострадавшим в результате боевых действий на юго-востоке Украины.

Митрополит Волоколамский Иларион представил доклад о заседании межправославной комиссии по подготовке Всеправославного Собора, а также сообщил о канонизации Константинопольской Церковью преподобного Паисия Святогорца и о назначении делегации на Афон в связи с празднованием памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона. Глава ОВЦС также доложил и об учреждении комиссии по двустороннему диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью.

Синод также ознакомился с деятельностью Координационного центра по развитию богословской науки в Русской Православной Церкви и о работе епархиальных советов по теологическому образованию.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий представил доклад об утверждении службы святителю Луке (Войно-Ясенецкому), а также о чине благословения супругов, давно проживающих в браке, и о христианском погребении усопших. Он также рассказал о распределении выпускников духовных учебных заведений и сообщил о назначении ряда Преосвященных священноархимандритами монастырей, об открытии новых обителей и о назначении игуменов и игумений.

Священным Синодом принято решения об образовании четырех новых митрополий и новых епархий в их составе.

В пределах Алтайского края образована Алтайская митрополия, включающая в себя Барнаульскую, Бийскую, Рубцовскую и Славгородскую епархии. Главой митрополии назначен Преосвященный Барнаульский и Алтайский Сергий. Правящим архиереем Бийской епархии Синод постановил избрать архимандрита Серапиона (Дунай), клирика Новороссийской епархии. Правящим архиереем Рубцовской епархии определено быть епископу Рубцовскому Роману, викарию Барнаульской епархии. На Славгородскую кафедру избран игумен Всеволод (Понич), клирик Ростовской епархии.

В пределах Республики Бурятия образована Бурятская митрополия, включающая Улан-Удэнскую и Северобайкальскую епархии. Главой митрополии назначен Преосвященный Улан-Удэнский и Бурятский Савватий. Правящим архиереем Северобайкальской епархии избран игумен Николай (Кривенко), клирик Улан-Удэнской епархии.

В пределах Курганской области образована Курганская митрополия, включающая Курганскую и Шадринскую епархии. Преосвященным Курганским и Белозерским, главой Курганской митрополии, назначен архиепископ Биробиджанский и Кульдурский Иосиф. Епископом Шадринским и Далматовским избран протоиерей Василий Маштанов, клирик Волгодонской епархии.

В пределах Смоленской области образована Смоленская митрополия, включающая Смоленскую и Вяземскую епархии. Главой митрополии назначен Преосвященный Смоленский и Рославльский Исидор. Епископом Вяземским и Гагаринским Синод постановил избрать архимандрита Сергия (Зятькова), клирика Смоленской епархии.

Напомним, что постоянными членами Священного Синода являются: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Для участия в летней сессии (март-август) Священного Синода приглашены: митрополит Рижский и всея Латвии Александр, митрополит Луганский и Алчевский Митрофан, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон, епископ Касимовский и Сасовский Дионисий.

Русская линия.

Документы

О ХРИСТИАНСКОМ ПОГРЕБЕНИИ УСОПШИХ

Документ утвержден решением Священного Синода от 5 мая 2015 года

Подобающее погребение тел усопших христиан от самого начала бытия Церкви составляет одну из важных сторон ее жизни. В древней Церкви христианская община заботилась о том, чтобы ее члены не лишались должного погребения, сопровождаемого заупокойными молитвами.

Погребальные обычаи христиан определяются верой в телесное воскресение умерших (Ис. 26, 19; Рим. 8, 11; 1 Кор. 15, 42-44, 52-54; Флп. 3, 21) и отношением к телу христианина как к храму Божию (1 Кор. 3, 16). «В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, XII, 7). Захоронение тела в земле, а также в высеченных в камне гробах или пещерах соответствует вере Церкви в то, что наступит день всеобщего воскресения, когда «земля извергнет мертвецов» (Ис. 26, 19) и посеянное в тлении восстанет в нетлении (1 Кор. 15, 42). «Дотоле же возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12, 7), — говорит слово Божие.

Церковь верует, что Господь властен воскресить любое тело и из любой стихии (Откр. 20, 13). «Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле», — писал раннехристианский автор Марк Минуций Феликс.

Учитывая древнюю традицию благоговейного отношения к телу христианина как храму Духа Святого, Священный Синод признает нормой захоронение почивших христиан в земле.

В том случае, когда такое погребение не предусмотрено местным светским законодательством или связано с необходимостью транспортировать умершего на большие расстояния или же невозможно по иным объективным причинам, Церковь, считая кремацию явлением нежелательным и не одобряя ее, может со снисхождением относиться к факту кремации тела усопшего. После кремации прах должен быть предан земле. При этом пастырям следует напоминать родственникам усопших и лицам, ответственным за организацию захоронений, о церковном отношении к кремации.

Церковь молится об упокоении душ тех своих чад, тела которых в силу различных обстоятельств оказались погребены в водной стихии, покинуты на поле брани, сгорели в огне, стали пищею животных или рыб, безвестно пропали в результате землетрясений и различных катастроф. Не получили христианского погребения, в том числе молитвенного напутствия, многие святые мученики Христовы, как в древние, так и в недавние времена, что не лишило их вечного спасения и славы Небесного Царства. Памятуя об этом, Русская Православная Церковь не лишает молитвенного поминовения христиан, по различным причинам не сподобившихся погребения, соответствующего церковной традиции.

Заочное отпевание, то есть чин погребения без принесения тела усопшего христианина в храм (или приглашения священника для его совершения в ином месте), совершается, когда родственники не имеют иной возможности участвовать в погребении христианина, павшего на поле брани, или утонувшего при кораблекрушении, либо погибшего в результате авиакатастрофы, террористического акта или в иных чрезвычайных обстоятельствах, а также в ситуации многолетнего безвестного отсутствия при установлении факта смерти. При невозможности установить факт смерти вопрос о заочном отпевании решается исходя из сроков человеческой жизни. Заочное отпевание также возможно в отношении лиц, близкие и родственники которых не желают совершения над ним чинопоследования погребения.

Однако и в таких обстоятельствах пастырям следует призывать к участию в молитве за усопшего членов его семьи и близких ему людей, дабы вси любящии умершего, его братия и друзи, сродницы и знаемии отозвались на последнюю нужду преставившегося от временного жития и вознесли о нем усердную молитву Христу Богу (См.: Стихира на целование умершего). Во всяком случае к участию в отпевании следует призывать тех, кто обратился с просьбой о таковом. Недопустима практика «выдачи земли» и «выдачи разрешительной молитвы» в отрыве от чина отпевания, совершаемого в присутствии родственников или близких почившего.

Не следует забывать и о том, что совместная молитва при погребении близкого человека для многих из наших современников, не получивших должного христианского воспитания, может оказаться первым опытом осмысленного участия в церковной жизни и соприкосновения с реальностями иного, вечного бытия. Поэтому пастырям надлежит сопровождать чинопоследование отпевания подобающим словом, обращенным к родственникам и близким.

Patriarchia.ru

Епархиальная жизнь

АРХИПАСТЫРСКИЙ ВИЗИТ В С. НЕЖНУР

1 июля, в день праздника Боголюбской иконы Божией Матери, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил Божественную литургию в храме в честь святителя Николая в с. Нежнур Килемарского района.

Сослужили архипастырю благочинный Северо-Западного церковного округа, настоятель храма Илии Пророка п. Килемары протоиерей Андрей Романов, настоятель Свято-Троицкого храма с. Красный Яр Звениговского района иерей Михаил Репин и настоятель Свято-Никольского храма с. Актаюж протоиерей Василий Павловский.

За богослужением с прихожанами молились глава Килемарского района Л.А. Толмачева и глава Нежнурского сельсовета В.Л. Левашова.

После Литургии и крестного хода Владыка обратился к пастве с проповедью, подчеркнув, что «Пречистая Богоматерь ждет от нас благочестивой жизни, в покаянии и исповедании своих грехов, без вражды и злобы. Празднуемый образ именуется Боголюбским, чтобы мы, взирая на святую жизнь Божией Матери, возлюбили Бога всем сердцем своим».

Владыка также осмотрел летний придел храма, где понемногу идут реставрационные работы: в прошлом году выполнено закрепление уцелевших алтарных росписей, теперь планируется ремонт алтарной части и подготовка к освящению престола.

Дмитрий Лукьянов.

ПРАЗДНИК СВЯТИТЕЛЯ ГУРИЯ

3 июля, в день памяти святителя Гурия, архиепископа Казанского, состоялась Божественная литургия Архиерейским чином в Свято-Гурьевском храме с. Азъял-Петъял Волжского района.

Его Высокопреосвященству архиепископу Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну сослужил настоятель храма протоиерей Владимир Захаров, а также клирики из разных приходов нашей епархии. По традиции, помолиться вместе со своим архипастырем собрались многочисленные верующие как из ближайших населенных пунктов, так и из других районов республики, города Йошкар-Олы.

После Литургии состоялся праздничный молебен с крестным ходом на Смоленский источник. Совершив водосвятие, Владыка обильно окропил всех святой водой. Затем архиепископ Иоанн отслужил заупокойную литию на могиле бывшего настоятеля храма протоиерея Владимира Аллина.

Петъяльский храм в честь святителя Гурия, архиепископа Казанского, является излюбленным местом паломничества многочисленных верующих, которые идут поклониться Чудотворному Животворящему Кресту, приложиться к чудотворной иконе Божией Матери Смоленская Седмиезерная, окунуться с верой в живоносные источники преподобного Серафима Саровского и Пресвятой Богородицы «Седмиезерная».

Дмитрий Лукьянов.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ВОИНСКУЮ СЛУЖБУ

22 июня, в День памяти и скорби, на республиканском сборном пункте военного комиссариата состоялась встреча руководителя епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами протоиерея Александра Бачурина с призывниками.

Общаясь с будущими солдатами, отец Александр затронул тему подвига нашего народа в годы Великой Отечественной войны, рассказал о роли Русской Православной Церкви в деле Великой Победы, о силе духа русского воинства.

По окончании беседы батюшка отслужил молебен святому великомученику Георгию Победоносцу с окроплением новобранцев святой водой и благословением их на воинскую службу.

Хочется верить, что наши земляки, отправляющиеся на срочную службу в год 70-летия Великой Победы, займут достойное место в боевом ряду защитников Отечества.

Виктория Сарынина.

БОГОСЛУЖЕНИЯ НА МАРИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

По благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна этим летом в домовом храме епархиального управления в честь иконы Божией Матери «Троеручица» совершаются Божественные литургии на марийском языке.

Это своеобразная духовная практика для священнослужителей, обучающихся на курсах марийского языка. Ведь очень важно, чтобы каждый верующий имел возможность помолиться и услышать Священное Писание на родном языке.

22 июня прошла вторая по счету Божественная литургия на марийском языке. В присутствии архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна ее совершили протоиерей Сергий Бажанов, иерей Александр Козлов и диакон Иоанн Захаров. Хором руководила регент Татьяна Чернова.

Также Божественные литургии на марийском языке в «Троеручице» будут совершаться 20 июля, 3 и 17 августа с 7 часов утра.

Алевтина Таныгина.

ОСВЯЩЕН ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ

На территории прихода храма Владимирской иконы Божией Матери с. Кузнецово водружен еще один поклонный крест. Сооружен он тщанием директора племзавода «Семеновский» А.С. Козырева.

3 июня, в день празднования Владимирской иконе Божией Матери, прихожане храма после Литургии двинулись крестным ходом к месту, где установлен крест (возле кладбища, между селом Кузнецово и деревней Юшково).

После водосвятного молебна и освящения поклонного креста священник Василий Яшмолкин обратился к верующим с проповедью, где говорил о Кресте, как символе усыновления Богу всего рода человеческого через страдания Господа нашего Иисуса Христа.

Также батюшка напомнил об истории праздника Владимирской иконы Божией Матери. Это одна из главных русских православных святынь, перед которой присягали на верность Родине, молились перед решающими военными сражениями. Не раз Божия Матерь спасала от бед и напастей, подсказывала правильные решения, укрепляла веру и смягчала сердца. И сейчас, как много лет назад, Она заботится обо всем народе русском. Мы должны верить в Ее заступничество и обращаться к Ней в своих молитвах.

Отрадно, что вновь, как и в дореволюционные времена, на русской земле водружаются поклонные кресты, защищая нас от врагов видимых и невидимых, освящая воздух, воду, людей. Радостно видеть возрождение традиций русского Православия в современном мире. Прихожане больших и малых храмов, жители городов, сел, деревень начинают осознавать, как это важно — сохранить православную веру, передать ее своим детям и внукам.

Елена Волкова.

НА РАТНЫЙ ПОДВИГ – С БЛАГОСЛОВЕНИЯ СВЯЩЕННИКА

В МВД по Республике Марий Эл состоялась очередная отправка сводного отряда полиции в служебную командировку на Северный Кавказ. Защищать интересы государства и обеспечивать безопасность на территории региона сотрудники марийской полиции будут в течение полугода.

Со словами напутствия к уезжающим сотрудникам обратился министр внутренних дел по Республике Марий Эл полковник полиции Виктор Косарев. Он пожелал бойцам мужества, доблести, уверенности в своих силах и благополучного возвращения на родную землю.

По традиции в проводах отряда принял участие представитель Общественного совета при МВД, настоятель храма преподобного Серафима Саровского г. Йошкар-Олы протоиерей Александр Бачурин. Окропив сотрудников святой водой, он в благословение подарил каждому иконку.

— Ваш богатый жизненный опыт будет вам добрым подспорьем в выполнении боевых задач и исполнении намеченных целей. В сердце каждого из вас пылает горячая любовь к людям, своей Родине и родной земле. Пусть она придаст вам сил, мужества и крепости духа в борьбе с преступностью, — подчеркнул отец Александр.

Пресс-служба МВД по РМЭ.

ПА ПРИХОДЕ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ

Во второй половине июня в жизни верующих Петропавловского прихода поселка Мари-Турек произошли два важных события.

19 июня в храм Царственных страстотерпцев по благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна прибыли святыни: частичка ризы Пресвятой Богородицы, мощи святителя Николая Мирликийского, преподобного Серафима Саровского и других угодников Божиих. А 21 июня сюда с архипастырским визитом прибыл и сам архиепископ Иоанн.

За Божественной литургией Владыке сослужили настоятель храма Царственных страстотерпцев протоиерей Николай Полежайкин и духовник Восточного благочиния настоятель Свято-Троицкого храма с. Мамсинер протоиерей Лев Федотов.

По традиции, после Божественной литургии, во время которой многие причастились Святых Христовых Таин, был совершен крестный ход вокруг храма. После этого в столовой начальной школы прошла общая трапеза, которая объединила священнослужителей и прихожан. А завершился день концертом с участием артистов художественной самодеятельности прихода.

В проповедях, прозвучавших как в храме, так и после концерта Владыка призвал прихожан активнее творить добрые дела.

Сергей Фоминых.

СВЕТ ФАВОРСКИЙ, НЕМЕРКНУЩИЙ

Пятый сезон православный детский лагерь «Фаворский свет» радушно принимает гостей на берегу живописного озера Шап в одном из красивейших мест нашей республики.

Неповторимую атмосферу детского лагеря отдыха смогли оценить уже многие дети и родители не только в нашей республике, но и за ее пределами. Все здесь располагает не только к развлечениям и полноценному отдыху, но, прежде всего, к творчеству и духовному труду. Этому способствует очень многое: и опека православного священника, и работа православных педагогов, опытных наставников, вожатых, и, безусловно, очень интересная, насыщенная и содержательная программа.

Нынешняя смена была посвящена двум значимым событиям: 1000-летию блаженной кончины Великого князя Владимира, Крестителя Руси, и 70-летию Победы в Великой Отечественной войне. сценические постановки, спортивные состязания, русские хороводы, ярмарка и, конечно, великолепный бал прошли очень ярко, зрелищно, были хорошо костюмированы. А тематические вечера, увлекательные беседы и познавательные викторины помогли ребятам глубже познакомиться с историей России.

Крещение Руси — это тема, которая всегда близка россиянам. Это был не только выбор веры, но и выбор судьбы для грядущих поколений. На примере жизни князя Владимира, некогда ревностного язычника, Господь показал всем силу Христовой веры, которая может не только изменить человека, его мысли, чувства, желания, стремления, но и преобразить даже до святости.

Для фаворцев приятным сюрпризом стала доставленная из города Жигулевска лодка-ладья — об этом позаботился батюшка, отец Сергий. На ладье смогли покататься по озеру все желающие. Во время каждой прогулки батюшка рассказывал много интересного из истории нашего народа, русского богатырства, святых земли русской.

Здесь, на водной глади озера, как-то по-особенному воспринималось сказание о том, как более тысячи лет назад в чистых водах Днепра произошло духовное рождение Руси. Это было великое торжество света над тьмой. От победы равноапостольного князя Владимира мы мысленно переносились к великой победе в Отечественной войне 1945 года, стараясь обозреть неоценимую роль Православия. Ведь победа в любой справедливой войне бывает одержана не только умением доблестных военачальников и храбростью воинов, но, прежде всего, помощью Божией. Все эти мероприятия, связанные с военной тематикой, казалось, погружали нас в те далекие годы.

Безусловно, были в нашем лагере встречи особенно яркие, запоминающиеся, но случались и другие — тихие и сосредоточенные. Например, во время ежедневных утренних и вечерних молитв, крестных ходов, а также духовных бесед с батюшкой и православным педагогом.

Переносной храм стал местом нашего духовного единения, здесь особенно глубоко чувствовалась незримая связь времен.

Методист лагеря Надежда Безденежных.

ОСВЯЩЕНА ЧАСОВНЯ-ШКОЛА ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

23 июня архиепископ Иоанн совершил Божественную литургию в храме Рождества Христова с. Арино Моркинского района. Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Николай Чузаев, настоятель Богоявленской церкви п. Морки протоиерей Леонтий Очетов и настоятель Свято-Троицкого храма с. Помары иерей Сергий Петров.

После Божественной литургии был совершен крестный ход вокруг храма. Владыка поздравил всех с праздником и пожелал, чтобы Господь по молитвам святителя Иоанна Тобольского, память которого совершалась в этот день, хранил всех нас.

На трапезе перед гостями выступили дети из воскресной школы с. Арино. Ребята исполнили художественные номера на марийском языке.

Затем архиепископ Иоанн посетил д. Коркатово Моркинского района, где состоялось освящение часовни-школы имени преподобного Сергия Радонежского — покровителя учащихся. Занятия здесь начались уже с февраля этого года: по средам со взрослыми занимался отец Николай, а с детьми занятия проводились по воскресным дням. Каждый вторник здесь служится молебен с акафистом иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Часовню, построенную по инициативе отца Николая Чузаева с благословения Владыки, начали возводить осенью 2013 года, и к началу лета 2015-го окончательно достроили. Помогали в богоугодном деле, по мере сил, и верующие д. Коркатово, и благотворители из районных предприятий.

Также Владыка посетил Коркатовскую среднюю общеобразовательную школу, где встретился с директором С. И. Михайловым и учителями школ д. Коркатово и с. Арино. На встрече присутствовал главный редактор газеты «Морко мланде» («Моркинская земля») В.В. Петров.

Дмитрий Лукьянов.

НА СВЯТОМ МЕСТЕ — НОВЫЙ ХРАМ

Создавалась обитель в 60-х годах XIX столетия подвижничеством местных крестьян-марийцев. В 1868 году состоялся торжественный чин основания на высоком берегу реки Суры Михаило-Архангельского черемисского мужского монастыря. Кроме одноглавой деревянной церкви во имя Архистратига Божия Михаила, в обители был выстроен Благовещенский собор, освященный в августе 1891 года.

Со временем монастырь стал крупнейшим центром христианского просвещения горной стороны Марийского края. В обители занимались не только просвещением местного населения и приобщением его к Православию. В многочисленных мастерских развивались различные виды ремесел, на плодородных приволжских землях велась большая селекционная работа. Паломникам раздавали саженцы, знаменитые горномарийские сады пошли именно отсюда. Так воспитывали будущих хозяев этого богатейшего края.

В 1921 году, после революции и гражданской войны, монастырь был закрыт, каменные храмы впоследствии разобрали на кирпич, остальные строения постепенно пришли в запустение, были разграблены и разрушены. Лишь память осталась от былого величия.

И только в 2005 году, почти век спустя, было принято решение основать на святом месте приход в честь Архистратига Божия Михаила. По благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна окормлять его стал настоятель Смоленского собора г. Козьмодемьянска архимандрит Варлаам (Семенов), ныне схиархимандрит Лаврентий.

Несколько лет назад в руки батюшки попала одна из святынь монастыря — небольшой мощевичек. Он счел это знаком Божиим. «Затух духовный очаг» — сетовал тогда отец Варлаам и со всем старанием приступил к его возрождению. В двухэтажном деревянном монастырском доме на первом этаже были оборудованы домашний храм и трапезная, на втором — кельи.

Сегодня, по благословению архиепископа Иоанна, на территории бывшего монастыря определено место и завезены стройматериалы для возведения небольшого храма, рассчитанного примерно на сто человек. Здесь же планируется построить кельи для священнослужителей и паломников. 30 июня, перед подготовкой стройплощадки к началу работ, схиархимандрит Лаврентий и протоиерей Андрей Малюта совершили молебен на начало доброго дела.

Пресс-служба епархии.

Паломничество

ПРАЗДНИК СВЯТИТЕЛЯ В БАРИ

Ежегодно по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси делегация Русской Православной Церкви Московского Патриархата отправляется в Бари, чтобы поклониться мощам святителя Николая Мирликийского. В этом году в группу паломников были включены священнослужители и сотрудники Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

получив благословение нашего Владыки, архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна, 19 мая мы выехали на автобусе в Москву.

В аэропорт Внуково прибыли также паломники из других митрополий и епархий. Зарегистрировавшись на аэрорейс, мы вылетели в Бари. Волнение не покидало: для многих из нас это была первая поездка в Базилику святителя Николая, в которой почивают мироточивые мощи великого угодника Божия.

В 10.00 утра по местному времени мы прибыли в аэропорт Палезе (г. Бари, Италия). Пройдя таможню, на автобусе направились в гостиницу Palace. По дороге экскурсовод знакомила нас с историей города.

Бари — cтолица региона Апулия, по-итальянски Puglia (Пулья), области на юге Италии. Исторически сложилось, что покровителем города считается святитель Николай Чудотворец (San Nicola), почитаемый во всем мире. Сюда в 1089 году барийскими моряками были перевезены мощи святого. Каждый год в городе устраиваются пышные празднования в его честь. По православному календарю праздник святителя Николая отмечается дважды в год: 22 мая и 19 декабря. Вот и в этот раз большое количество паломников прибыло в город Бари на торжество.

Устроившись в комфортабельных номерах, мы спустились на трапезу в гостиничный ресторан. Здесь прошел настоящий итальянский обед, и нам предоставилась возможность ознакомиться с местной гастрономией.

После обеда направились в Базилику святителя Николая. Наши священники отслужили молебен с акафистом в крипте Базилики.

В церковной лавке мы приобрели святыни: иконы, масло и прочее. Погуляли во дворике Базилики. Стояла особая атмосфера: казалось, даже воздух другой. Не хотелось уходить, но пора было возвращаться в автобус — наш путь лежал на Русское Патриаршее Подворье, где состоялось Всенощное бдение в нижнем храме свт. Спиридона Тримифунтского. Все поздравляли друг друга с праздником Вознесения Господня.

Первый день пребывания в Италии закончился ужином, а самые стойкие отправились на прогулку по набережной — полюбоваться красотой вечернего Бари.

Второй день начался с поездки в город Альберобелло, включенный в список всемирного наследия Юнеско. Для нас было важно поклониться мощам святых Космы и Дамиана, поэтому мы сразу поспешили в храм. После поклонения направились в пешую прогулку по городу, встретили большое количество туристов, среди которых немало детей. И это не случайно, так как Альберобелло — небольшой городок с домиками-трулли необычной конусообразной формы. Ощущение такое, что мы оказались в сказочном мире. Во время экскурсии узнали много интересного: откуда происходит название городка, его историю, чем трулло отличаются друг от друга. Посетили лавки местных производителей, где нам предложили продегустировать продукты собственного производства.

После обеда наш путь лежал на Русское Патриаршее Подворье. Состоялось Всенощное бдение в нижнем храме свт. Спиридона Тримифунтского, и мы имели возможность исповедаться. После службы состоялся концерт церковного звона на Патриаршем Подворье. Далеко по небу разливались звуки колоколов. И на душе была такая радость!

Второй день закончился ужином по-итальянски и прогулкой по набережной. Итальянцы любят общение и хорошую кухню — и стар и млад проводят вечерние часы в кафе и ресторанах.

Третий, последний день нашего пребывания в Бари, начался с поездки на праздничную Божественную литургию в Базилику святого Николая. Митрополиту Рязанскому Вениамину сослужили четыре епископа и более полусотни священников Русской Православной Церкви. Служба была торжественная и красивая. Наши паломники причастились. После Литургии, спустившись в нижний храм, перед дальней дорогой мы еще раз приложились к великой святыне.

Затем наш путь лежал в центр отдыха Plenilunio alla Fortezza, куда нас пригласили на торжественный обед. На обеде с речью выступил священник Андрей Бойцов, настоятель Патриаршего подворья святителя Николая Чудотворца в Бари. Он поздравил всех с праздником и поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за его заботу и попечение. После того, как присутствующие пропели «Многая лета» Патриарху, отец Андрей обратился к настоятелю Базилики святителя Николая и поблагодарил его за оказанную возможность отслужить Божественную литургию и за внимание к православным паломникам.

Поблагодарив за гостеприимство, мы направились в аэропорт. Как хорошо возвращаться домой! Пройдут годы, а в памяти нашей навсегда сохранится праздник святого Николая, чудотворца Мирликийского, который мы отметили в Бари.

Светлана Поздеева.

Праздник

ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ. ТРИ УРОКА ОТ ДВУХ АПОСТОЛОВ

Протоиерей Андрей Ткачев

Трудно найти людей, более непохожих друг на друга. Петр женат (Евангелие упоминает его тещу, а в посланиях есть слово о его жене-спутнице), а Павел — девственник.

Петр знал Христа с первых дней общественного служения Спасителя, а Павел узнал Христа только воскресшим.

Далее. Петр — галилейский рыбак, а Павел — ученик великих книжников и по воспитанию — фарисей. Они оба — евреи, однако Павел проповедовал слово Божие в основном язычникам, обновляя их Духом и из них составляя Церковь. Петр же проповедовал Евангелие главным образом обрезанным, то есть единоплеменникам.

Петр старше всех из числа ближайших учеников, но Павел больше всех потрудился, хотя и говорит: «Не я, но благодать Божия». Они и умерли по-разному.

Павлу, как римскому гражданину, отсекли голову. Три раза ударившись оземь, Павлова глава извела из земли три источника. Так и до сих пор называется место его смерти — «Три фонтана». А Петра распяли вниз головой, казнив перед тем его жену. «Жена, помни Господа!» — крикнул ей Петр и повис на кресте, ногами указуя Церкви на небо, куда всем нам взойти должно.

Такое различие двух апостолов, поминаемых и празднуемых вместе, о чем нам говорит? О том, что в Церкви все разные. И различие это — подлинное благословение, если есть единство веры и союз любви. Люди должны быть разными, непохожими, несводимыми друг на друга. Если у диктаторов «незаменимых людей нет», то у Бога все уникальны и все незаменимы. Главное, чтобы была общая вера.

Так Петр и Павел, по-разному потрудившись в разных местах вселенной, сошлись в конце пути в Риме, куда в те времена вели все дороги. Там они окончили мученически свой труд и свой земной путь, бесстрашной смертью подтверждая правду своей проповеди. Теперь они поистине вместе. Вместе — как наследники Царства Божия и венцов награды; вместе — как учителя Церкви, любимые всеми, кто любит Господа Иисуса.

Одна из важнейших составляющих духовной жизни — это перемена имени. Имя — не кличка, не звук, но сама сущность человека, явленная словесно. Прежде, нежели Авраам стал Авраамом, он был Аврамом. Вначале найдя, а затем испытав его, Бог меняет ему имя добавлением еще одной буквы, что чрезвычайно многозначно, и лишь по недостатку места и времени мы не говорим об этом подробно.

Так и Моисей, умирая на границе Земли обетования, передает власть и полномочия своему соратнику Осии. Тот должен ввести народ в Землю, но прежде Моисей меняет ему имя — на Иисус.

В Апокалипсисе среди прочих обетований Христос говорит, что даст «побеждающему камень белый, и на камне — имя его новое». То есть спасенные будут переименованы в Царстве Божием, подобно тому как меняют имя христиане при монашеском постриге.

Вот и празднуемые Петр и Павел не всегда носили эти — общеизвестные — имена. Петр был Симоном, а Павел — Савлом. Христос переименовывал Своих учеников, провидя их будущее служение и зная их внутренние свойства. Так и сыновья Зеведея — Иаков и Иоанн — стали «сынами грома». Симон же, сын Ионы, получил имя «камень», то есть Петр. Этот камень — доброе исповедание Иисуса, как Сына Бога Живого. На этом исповедании до скончания века стоит и будет стоять Церковь.

Павел же означает «маленький» (с латинского «паулюс»). Проповедуя язычникам Евангелие, подобало Павлу носить такое имя, чтобы слух язычника не оскорблялся непривычным звучанием. Маленьким себя назвал великий Павел, потому что считал себя за «изверга», то есть «выкидыша». Считал себя за бесполезное существо, так как было время, когда он гнал Церковь Божию. Не правда ли, знаменательно это переименование? Чему оно учит нас?

Оно сводит воедино две необходимейшие вещи — твердость веры и личное смирение. В имени Петра — твердость скалы, о которую разбиваются любые волны. В имени Павла — добровольное самоуничижение, врачевство от гордости, грозящей духовной смертью всякому человеку.

Петр и Павел не зря поминаются вместе. Ведь не что-то одно нужно человеку, но обе добродетели. Твердая вера без смирения чревата крахом и разрушением. Смирение же без веры — бесполезное самоедство. Вот нам и очередной урок от такой, казалось бы, незаметной темы, как новые апостольские имена.

Продолжим разговор о Петре и Павле. У важных дат есть так называемые предпразднство и попразднство, то есть дни приготовления к торжеству и дни наслаждения смыслом прошедшего праздника. Так поступаем и мы, говоря о верховных апостолах трижды — как бы до праздника, в праздник и по прошествии его.

Всякий раз, когда мы причащаемся, мы повторяем апостольские слова. Кстати! Не забудем, что мы не можем причаститься, не вспомнив прежде Иуду-предателя и благоразумного разбойника! «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Так молимся перед Чашей. Очевидно, потому, что всякий грешник перед Богом — разбойник, а самое страшное в вере — это измена, предательство. Лучше и не знать Христа, чем, узнав, променять Его на что бы то ни было.

И в этой же молитве есть слова Петра и Павла. Что самое главное из сказанного Петром? Исповедание, произнесенное в пределах Кесарии Филипповой в ответ на вопрос: «Кем Меня считают люди?». «Ты еси Христос, Сын Бога Живого», — ответил он тогда по внушению от Отца. Эти слова мы говорим перед причастием: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго».

А что говорил Павел? Ой, много. Но среди многого и это: «Христос пришел в мир грешников спасти, из которых первый — я». И эти слова мы повторяем перед Чашей.

После Петровых слов: «Ты — Христос, Сын Бога Живого», — мы добавляем: — «пришедый в мир грешников спасти, от них же первый есмь аз». Таким образом, причащаясь, мы молимся словами Петра и словами Павла, в которых — чистое исповедание, с одной стороны, и смиренное осознание своих грехов — с другой.

Мы чуть ранее говорили, что сами имена апостолов учат нас твердости веры и покаянию. Петр — Камень, Павел — добровольно умалившийся. Говорили, что человеку должно не просто верить, но верить и смиряться. Но и не просто смиряться, чтобы не зачахнуть от тоски, а именно смиряться и верить.

В особенности соединение веры и смирения требуется перед Чашей. Здесь максимальное напряжение внутренних сил и умное внимание сердца! Здесь подлинное приобщение к силе веры апостольской! Здесь существенное родство с Петром и Павлом, с Андреем и Иаковом, с Фомой и Матфеем. Да что с ними! Здесь единение с Самим Воплотившимся Словом, Которое и жизнь дает, и от всякого греха очищает.

Вот нам три урока от двух апостолов: 1) единство веры в живом многообразии, 2) соединение твердой веры и деятельного смирения и 3) приобщение к апостольскому духу у Святейшей Чаши. Все это да вместится в нас молитвами бывшего галилейского рыбака и бывшего ученика Гамалеилова.

Православие.Ru

ПОЧЕМУ ПРАЗДНИК СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА ИМЕННО 12 ИЮЛЯ?

Согласно церковному преданию, святые первоверховные апостолы Петр и Павел приняли святое мученичество в один день — 29 июня (12 июля). Эта дата указана в дошедших до нас древних календарях: Римском (IV в.), Карфагенском (V в.), в мартирологе блаженного Иеронима (IV в.), в сакраментарии папы Григория Великого (VI в.).

Исследователи считают, что св. апостол Петр прибыл в Рим в 67 году. Здесь он многих обратил ко Христу. В Риме он написал Второе соборное послание к христианам, обратившимся из иудеев и язычников, находившихся в рассеянии в Малой Азии. Господь предвозвестил ему о скором исходе из земной жизни: скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память (2 Пет. 1, 14-15). С началом гонений, которые воздвиг император Нерон, ученики апостола Петра уговорили его покинуть Рим, чтобы не лишиться пастыря. Из любви к ним Петр согласился. Выйдя из города, на древней Аппиевой дороге апостол встретил Иисуса Христа. На вопрос «Куда идешь, Господи?» Спаситель сказал: «Иду в Рим, чтобы снова распяться». Сейчас на этом месте стоит храм («Domine, Quo Vadis?»), в котором имеется копия с камня, на котором отпечатались стопы Господа. Подлинный камень со следами Спасителя находится в церкви св. Севастиана в Риме. После возвращения в Рим св. апостол Петр был заключен в Мамертинскую темницу (Carcere Mamertino), которая находится на спуске Капитолийского холма ниже церкви св. Иосифа Обручника (San Giuseppe). Из Мамертинской темницы апостола Петра отвели на Ватиканский холм, который расположен на правом берегу реки Тибр. На холме находился цирк Нерона. Здесь св. апостол принял мученическую смерть. Здесь исполнились слова Спасителя: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною (Ин. 21, 18-19). Как и Учитель, апостол был возведен на крест, но из смирения просил распять его вниз головой. Здесь же, на Ватиканском холме, он был погребен священномучеником Климентом Римским и другими учениками. Место это благоговейно хранила память римских христиан. Когда в 1941 году в подклете собора св. апостола Петра проводились раскопки, именно на этом месте нашли плиту с краткой и очень выразительной надписью на греческом языке: «Петр здесь».

О времени прибытия св. апостола Павла в Рим мы не знаем. Как и св. апостолу Петру, Господь открыл Своему избранному сосуду (Деян. 9, 15) время кончины: я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4, 6-8). Благоговейная память христиан сохранила место, где апостолы простились. На этом месте по Остийской дороге стоит посвященная обоим апостолам церковь. Апостола Павла привели в загородную местность, которая называется Сальвийские воды. Как римский гражданин, он не мог быть распят. Здесь его обезглавили. Большинство исследователей относят мученическую кончину свв. апостолов к 67 году по Р.Х.

Над гробницей апостола Павла св. равноапостольный Константин Великий в 324 году построил церковь.

Иеромонах Иов (Гумеров).
Православие.Ru

На приходе

ЗДЕСЬ ХОЧЕТСЯ МОЛИТЬСЯ

В заброшенном поселке Дубовый Килемарского района, которого давно нет на картах республики, стоит новый храм. Раз в месяц в нем совершается главное христианское богослужение — Божественная литургия. Многие верят — с церкви начнется возрождение поселка.

Молитвенный покров Царской семьи

Совсем еще новый деревянный храм во имя святых Царственных страстотерпцев похож на сказочный теремок. Маленький, аккуратненький — он смотрится на удивление гармонично в этом глухом месте, давно заброшенном и покинутом людьми.

По планам подъема воды в Чебоксарском водохранилище поселок Дубовый должен был полностью уйти под воду. Жителей тогда переселили вглубь района, туда же перевезли часть жилых домов и зданий, остальное просто разрушили. Но вода так и не добралась до верхней части некогда большого и многолюдного поселка.

Со временем люди вновь стали наведываться в эти места. Несколько лет назад здесь поставили сначала крест, потом часовенку, а позже, по благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна, к ней пристроили алтарь. Так в Дубовом впервые за всю его историю появился свой православный храм и назвали его в память о растрелянной большевиками царской семье, причисленной к лику святых в 90-е годы прошлого столетия.

— Это мои самые любимые святые. И сегодня здесь они защищают эти места от беззакония, подобного тому, когда людей против их воли выгнали отсюда, — рассказывает местная жительница Светлана Котова.

Тогда грандиозный гидротехнический проект не был реализован полностью. И верхняя часть поселка с оставшимися полуразрушенными домами так и не стала островом. Сегодня, кроме бывших жителей, сюда все чаще стали наведываться рыбаки, охотники, дачники. И не мудрено — людей привлекают эти удивительные, почти первозданные места. Вот и Светлана Котова стала местной жительницей двадцать лет назад случайно. Приехала с подругой посмотреть на археологические раскопки и настолько поразилась контрастом между здешними чистотой и тишиной и шумным столичным Санкт-Петербургом, где долго жила до этого, что перебралась сюда насовсем. На ее глазах и при некотором личном участии в поселке появился храм, где каждый месяц служится Литургия — самая главная христианская служба.

Здесь хочется молиться

Раз в месяц настоятель килемарского храма Илии Пророка протоиерей Андрей Романов оставляет на один день все свои дела и приезжает в Дубовый.

— Я здесь служу уже второй год, и каждый раз почти все, кто приходит в храм, причащаются, — рассказывает он, — такое вряд ли встретишь еще где-либо в республике.

Отца Андрея это очень вдохновляет, хотя постоянных прихожан церкви всего около десяти человек. Столько же примерно и вмещает маленькая церквушка. Но для священника и прихожан это не имеет значения.

— Не хочется много говорить, но здесь люди молятся как-то по-другому, — добавляет батюшка. — Здесь вообще молиться хочется: молитва как будто сама идет. А в других местах такое ощущение, что пробираешься через какие-то «завалы». И это не спроста. Видимо, Господь о чем-то промышляет.

О Божиих замыслах человеку, конечно, не дано знать, но то, что совершаются они на благо человека, отец Андрей уверен. Как и бывшим и нынешним жителям Дубового, священнику хочется, чтобы это прекрасное место с богатой историей возродилось к новой жизни, а не превратилось в рыбацкий хутор или обычное место, куда летом приезжают отдыхать, не заботясь о чистоте и порядке. Надеяться на это позволяет и замеченная в последние годы тенденция — когда люди, оставляя городские квартиры, все чаще оседают на земле. И ничего с этим не поделать: тянет земля к себе человека — таков закон природы.

На перепутье старых дорог

А возвращаться в эти места, как говорится, Сам Бог велел: с древних времен они были пристанищем для людей. Деревни всей округи, в том числе и древнее поселение, с которого пошел Дубовый, были тесно связаны между собой.

— Буквально с принятия крещения на Руси здесь уже были люди, — рассказывает бывший житель поселка, краевед Игорь Максимов, который очень тщательно собирает по крупицам историю поселка. — Их потомки живут в нынешних поселениях.

Конечно, они уже во многом утратили прежний дедовский уклад, но не разорвана та ниточка, которая связывает нас с богатой историей здешних мест. И православная церковь стала еще одним таким связующим звеном. Она стоит как раз на том месте, через которое когда-то местные жители ходили в село Коротни в местный храм — другого здесь не было.

— Именно на прежнем пути, отшлифованном старыми лапоточками, поставлена церковь, идет служба, — говорит Игорь Сергеевич, который, как теперь уже многие, верит в возрождение земли предков.

От первого лица

Протоиерей Андрей Романов:

— Стойким солдатиком стоит храм Царственных страстотерпцев в этом заброшенном месте. Я сам до конца не понимаю, как, но здесь, в отличие от некоторых крепких сел и деревень, служится Литургия. Это о чем-то говорит и вдохновляет надеяться, что, возможно, с него может начаться здесь новая хорошая, добрая и счастливая жизнь поселка.

Светлана Котова, жительница п. Дубовый:

— Бывшие жители до сих пор приезжают сюда и со слезами на глазах, показывая куда-то на речную воду, говорят, что там был их дом, в котором жили прадеды, деды, отцы — несколько поколений. Некоторые из них помогали строить эту церковь.

Игорь Максимов, бывший житель п. Дубовый:

— Храм этот имеет глубокое символическое значение как хранитель памяти. Не только советского периода, а гораздо более древней истории. Здесь вся земля пропитана ею.

Наталья Кулишова.

КРЕСТНЫЙ ХОД В ЦИБИКНУРЕ

Пресс-служба епархии.В последнее воскресенье июня состоялся крестный ход по селу Цибикнур Медведевского района и его окрестностям. Приурочено шествие к 250-летнему юбилею строительства первого Цибикнурского храма в честь Спаса Нерукотворного.

С раннего утра у строящейся церкви собирался народ. Пришли целыми семьями, с детьми на руках, дошколятами. Но в основном, конечно же, люди в возрасте, некоторые с палочками. Даже две беременные женщины решились пройти, сколько хватит сил. Всего собралось около 50 человек и тронулись в путь с мощами великих угодников Божиих: святителя Николая Мирликийского, чудотворца, великомученицы Анастасии Узорешительницы, — а также иконой с частичкой мощей святой преподобномученицы Марии Гатчинской. Возглавлял шествие священник Вознесенского собора Йошкар-Олы Александр Лоскутов, окормляющий строительство нового храма в честь Спаса Нерукотворного в Цибикнуре.

Под палящими лучами солнца дошли до деревни Орешкино, где к крестному ходу также присоединились люди, и направились по полю дальше, к деревне Поланур. Здесь планировалась первая остановка.

Встреча крестного хода оказалась столь сердечной, что у многих на глаза наворачивались слезы. Поланурцы ожидали шествие в самом начале деревни, целовали икону, проходили под ней и с великой радостью устремлялись к батюшке, который кропил всех святой водой. В тенечке был накрыт стол, можно было освежиться и подкрепиться перед дорогой.

Далее путь пролегал к деревне Нюхта, где также был гостеприимный прием и присоединилось немало людей.

Не менее трогательной оказалась встреча крестного хода в конечном пункте, деревне Шихмамат. Десятки людей вышли со своими иконами, украшенными рушниками. Все устремились к иконе, прикладывались, проходили под ней и с радостью подходили к батюшке, который всех обильно кропил святой водой. Поскольку до деревни пришлось идти по раскаленному асфальту, все особенно рады были отдыху и совместной трапезе за накрытым в центре села столом.

После отдыха возвращались в Цибикнур полями. Дул свежий ветерок, разносивший по округе посвященные Пресвятой Богородице песнопения: «Богородице Дева, радуйся…», «Пресвятая Богородице, спаси нас». Они звучали в продолжение всего крестного хода, отгоняя усталость и придавая сил.

Этот крестный ход стал первым событием в череде празднования 250-летнего юбилея строительства первого храма в селе Цибикнур в честь Спаса Нерукотворного. продолжатся юбилейные торжества в конце августа.

Пресс-служба епархии.

Луг духовный

«МЫ ВИНОВАТЫ В ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ЛЮДИ, НЕ ЗНАЮЩИЕ ХРИСТА»

Насколько уникально наше время, как преодолеть период духовной расслабленности, что делать, если рядом нет опытного духовника, как молиться и выстраивать церковную миссию, что представляет из себя современное монашество и почему семьянину нужно читать патерики, — на эти и другие вопросы портала Православие.Ru отвечает известный греческий проповедник митрополит Лимасольский Афанасий.

— Владыко, у вас нет ощущения того, что мы живем в ненормальное время? Мой вопрос похож на брюзжание: ведь во все времена говорили, что прежде и солнце было ярче, и трава зеленее, и люди добрее. Однако общее ощущение тревоги и беспокойства свойственно сейчас многим людям, не только христианам.

— Я думаю, что мы тоже повзрослели и постарели, поэтому видим прошедшее в лучшем свете, как что-то более приятное, чем настоящее. Безусловно, мир направляется к последним временам. Однако для христианина не существуют «вчера» или «завтра» — существует только «сегодня», которое проживается в Таинстве Церкви, в Божественной литургии, в присутствии Бога. Отмечая церковные праздники, мы говорим: «Сегодня рождается Христос, сегодня Крещение Господне, сегодня Христос распинается». Подобным образом мы проживаем сегодня и Царствие Небесное, которое придет в конце. Я думаю, дорогой мой, что мы должны благодарить Бога за Царствие Небесное. Как говорил старец Паисий, чем больше у нас трудностей, тем более нас благословляет Бог.

— Пусть в Церкви не существуют «вчера» и «сегодня», но за церковной оградой происходят очень странные вещи: узакониваются однополые союзы, где-то стало возможным убивать стариков — по их желанию, а возможно, и по желанию тех, кому они надоели. Мы наблюдаем необыкновенную пропаганду разврата, видим, как беззаконие осуществляется на наших глазах. Неужели мы не правы, когда говорим, что наш мир сильно отличается от того, каким он был еще 50 лет назад?

— Нам жалко, что наши братья не знают Святого Евангелия и совершают те вещи, которые вы описали. Мы молимся о них и обо всем мире.

Но посмотрите: Церковь всегда находилась в трудных условиях. Она появилась, когда существовало идолопоклонство. На протяжении веков ее преследовали. Вспомните, что было в России еще несколько десятков лет назад. И при этом Церковь идет своей дорогой. Мы не отчаиваемся, а благодарим Бога за то, что мы — в Церкви, молим Бога, чтобы в Ней остаться. Молимся за людей, которые вне Церкви, чтобы эти наши братья познали Бога, ведь мы также несем за это ответственность. Мы знаем, что князь мира сего вне Церкви — это диавол. Но Христос победит диавола, и те люди, которые хотят правды Христовой, будут вечно с Ним. Великой ответственностью людей, находящихся в Церкви, является проповедовать истину Евангелия тем людям, которые этого хотят.

— В 1990-х годах в России был колоссальный духовный подъем. А сейчас мы явственно наблюдаем охлаждение к вере. И получается, что те люди, которые должны становиться сынами Царства, выбирают совсем другое царство и совсем другого владыку, не Христа. Как христианам возгревать в себе ревность?

— Отпадение людей от Христа всегда являлось причиной скорби для христиан, но также и стимулом для проявления любви и молитвы за этих отпавших. Мы должны относиться к тем, кто не верят во Христа, с огромной любовью и большой скорбью. Христос говорит нам в Евангелии, что наши дела должны быть светом для людей, чтобы они познали Бога (см. Мф. 5, 16).

Мы виноваты в том, что есть люди, которые не знают Христа. Мы должны чувствовать огромную ответственность за души этих людей. Если мы станем святыми, тогда привлечем людей ко Христу. Но наша проблема в том, что нам недостает святости. И таким образом мы несправедливы по отношению к нашим братьям, которые не видят в нас святости, а потому и не подходят, не приближаются к Евангелию. Так что то, что нам действительно нужно, — это святость и святые люди в Церкви.

— Вопрос был немного о другом: каким инструментом возгревать в себе христианскую веру и стремиться к святости, если наступает охлаждение после первых горячих лет неофитства? Мы видим, что трагедии происходят даже в семьях священников. Одного знакомого священника бросила жена, развелись некоторые знакомые семинаристы. Недолжное происходит там, где подобного, казалось бы, просто не может быть. На чем современные христиане должны сосредоточивать наибольшее внимание, чтобы этого не происходило?

— Безусловно, наша жизнь будет полна искушений всегда. И, конечно, все эти искушения будут направлены на искоренение нашей любви к Богу. Кроме внимания и того подвига, который мы должны совершать в нашей жизни, очень важно для человека, который хочет сохранить тепло в сердце, иметь святого и добродетельного духовника, к которому можно обратиться в трудные моменты искушений. И тогда тот с помощью благодати Святого Духа будет нам помогать, чтобы не исчезла из нашего сердца любовь к Богу. Но мы также должны питать свою душу, молясь и читая духовные книги. Так с помощью духовного отца мы сможем выдерживать эти треволнения, которые происходят в нашей жизни и вокруг нас.

— Вы сказали, что хорошо иметь святого духовника. Но ситуация в России складывается так, что у нас много молодых священников, у которых еще нет духовного опыта и каких-то особых духовных даров. Как поступать большинству христиан, у которых нет возможности общаться с людьми святой жизни?

— Старец Паисий говорил, что когда нет помощи от человека, тогда есть обильная помощь от Бога. И, конечно, то, что говорит наш дорогой брат, — это очень логично. Но, тем не менее, по логике Бога это не так. Господь не нуждается ни во мне, ни в ком-либо еще — даже в старцах Порфирии или Паисии. Господь может совершать Свое дело Сам в душах людей, поэтому мы никогда не должны отчаиваться.

Церковь является таинством присутствия, явления Бога в мир. Если бы какой-то человек пошел к старцу Паисию, не имея веры, то не получил бы и никакой пользы. И обратно: если ты с верой и со смирением во имя Христово идешь к духовнику, который еще молод, то получишь ответ, который будет соответствовать воле Божией.

На Афоне я слышал такую историю. У одного монаха умер духовник. Тогда он надел одежды старца на бревно и сказал: «Поскольку у меня нет духовника, буду вопрошать это бревно». Так он и стал поступать. И вот однажды, задав бревну вопрос, монах услышал голос: «Нет, не делай этого!»

Так что Господь действует в соответствии с нашей верой. Я очень хорошо понимаю то, о чем вы говорите, но беда нам, если мы будем опираться на людей, а не на Бога. Даже в Греции далеко не все знали старцев Паисия и Порфирия при их жизни, а это были уникальные святые. Важно, что Церковь Христова продолжает свой путь.

— Если вера человека живая, если он любит Бога, то кроме как в Боге и Его Церкви он уже ни в чем не нуждается. Но если охладевают вера и ревность и появляется потребность в этом мире, который, по словам апостола, «лежит во зле», как спасаться тогда?

— Пусть такой христианин делает то, что сделал некогда апостол Петр, когда начал тонуть. Он возопил: «Господи, спаси меня!» И Господь протянул руку и спас.

Христос — жив! Он всегда рядом. И тот, кто к Нему обратится, получит помощь.

— А если молишься, но нет видимых ответов на молитвы, если кажется, что Бог молчит?

— Если человек будет ждать результата своей молитвы, он никогда его не увидит, потому что само начало молитвы — уже неверное. Я не молюсь для того, чтобы увидеть какой-то плод или результат. Я молюсь для того, чтобы мне простились грехи, чтобы Господь помиловал меня.

Господь дает нам Свои Тело и Кровь, отпускает грехи, через Церковь дает благодать Святого Духа. Поэтому для нас достаточно молить Бога о Его милости со смирением и простотой. Смиренный человек верит Богу и не сомневается, слышит его Господь или нет. Если ты хочешь увидеть результаты молитвы, это означает, что ты сомневаешься в этом. И поскольку Господь не хочет повредить нам нашей же гордостью, то скрывает плоды нашей молитвы. Вполне возможно, что Он явит их нам, когда мы смиримся, когда сможем насладиться плодами молитвы, даже сами того не поняв.

Один старец сказал монаху, который все время хотел увидеть плоды своей молитвы: «Ты похож на человека, который посадил семя в землю и каждый день выкапывает его посмотреть, пустило оно корни или нет. Оставь это семя в земле, поливай его, ухаживай за ним, и потом оно само прорастет».

— Но как объяснить эту истину людям, далеким от Церкви? Многие относятся к жизни как к супермаркету, куда можно прийти и что-то быстро купить. Поставят свечу — и Господь должен исцелить от рака, помочь в обмене квартиры, устроить на работу и так далее.

— Мы не являемся адвокатами Бога. Не всегда мы должны объяснять, что делает Бог по отношению к каждому человеку. Мы должны научить людей любить Бога любовью детей, а не посетителей супермаркета.

Нужно иметь доверие к Богу, доверие к Промыслу Божию. Господь будет говорить с сердцем каждого человека, и мы не должны волноваться и переживать, что будет с миром и людьми. Христос — Спаситель мира. Он распялся за людей. Он не будет несправедлив по отношению к кому бы то ни было. Господь обратится к сердцу каждого человека, когда будет нужен. Если Бог молчит, молчим и мы.

И мы должны предоставлять душу каждого человека Промыслу Божию. Иногда приходится пережить множество скорбей, испытаний, непонимания для того, чтобы почувствовать Бога в своем сердце. Помните Иова Многострадального? Господь попустил ему пройти через огромное количество испытаний и обратился к нему со словами лишь в самом конце. Господь знает, когда говорить с сердцем человека. Мы должны иметь доверие Богу, доверие Его любви ко всему миру. Когда мы видим, что какой-то человек нуждается в Боге, тогда мы должны молиться об этом человеке, и Господь, безусловно, затронет его сердце.

— Но как тогда Церкви осуществлять свою миссию? Если вы говорите, что не надо беспокоиться о том, что будет с миром, что Господь Сам в известное время заговорит с сердцем человеческим, то получается, нам не нужно переживать о том, придут ли люди в Церковь и когда это произойдет. Но мы же должны и сами что-то делать, чтобы привести людей в храм. Какова должна быть правильная миссия Церкви?

— Сеятель сеет семя в поле, а потом молится, чтобы Господь взрастил это семя, и не переживает. Так же и мы должны сеять семя, поливать его, ухаживать, но не переживать о том, как оно выращивается.

— Тогда до каких пределов мы можем сближаться с миром, чтобы пытаться на него воздействовать? В Русской Церкви давно ведется дискуссия о том, какие методы допустимы в миссионерстве. Можно ли, к примеру, священникам ходить на рок-концерты, играть в футбол и тому подобное? Можно ли с помощью таких методов привлечь людей в Церковь?

— Я думаю, что мир не нуждается в том, чтобы мы присутствовали на рок-концерте или футболе. Я думаю, что мир нуждается в том, чтобы мы были там, где нас могут найти, — то есть в церкви, у аналоя, на исповеди, готовыми к духовной беседе. Людям нужно услышать от нас слово Божие. Людям нужно от нас то, чтобы мы принимали их с любовью и добротой. Они не нуждаются в нашем присутствии на футболе или в том, чтобы мы ходили и выпивали на дискотеке. Им нужна наша любовь, доброта и святость жизни.

— Два года подряд вы приезжали в Россию на конференцию по монашеству. Как бы вы охарактеризовали его современное состояние?

— Я очень тронут, что и Святейший Патриарх Кирилл, и архипастыри, и пастыри обеспокоены современным монашеством. Безусловно, есть много вещей, которые нужно замечать, которым нужно уделять большое внимание, что-то изменить, но это касается не только России, но даже и Афона. В каждом месте есть свои традиции, свои правила, свои люди. И монашество проявляется и живет в том месте, где оно есть, в окружении местных людей. Я думаю, что все идет очень хорошо. Это не значит, что я не знаю реальности. Я вижу, что все развивается естественным образом, я вижу желание и стремление игуменов и игумений исправить какие-то недостатки и научиться чему-то лучшему.

— Есть ли связь между хорошими христианскими семьями и хорошим монашеством?

— В своих беседах я говорю о том, что хороший монах мог бы быть хорошим семьянином, а плохой монах, если бы и женился, был семьянином плохим. Цель христианина и в монашестве и в браке одна и та же — вечный брак со Христом. И к этому нужно стремиться и в монашестве, и в семье. Вы меня спросите: может быть, в монашестве лучше? Но я не могу так сказать. Каждый человек должен поступать так, как ему удобнее, чтобы найти Христа.

— Часто мы слышим: «Что могут монахи понимать в семейной жизни?»

— Нужно смотреть в суть, а суть одна и та же. В писаниях монахов-аскетов описывается то, как человек преодолевает свой эгоизм и страсти, как в себе самом избавляется от ветхого человека, для того чтобы войти в общение с самим собой, другими людьми и, главным образом, с Богом. Человек, состоящий в браке, должен читать патерики, чтобы знать, как выстроить хорошую семью, потому что в патериках находятся ответы на многие жизненные проблемы.

— Владыка, есть ли у вас — как у правящего архиерея большой епархии, настоятеля и духовника многих монастырей, — возможность исповедовать народ и вообще вести духовное руководство мирян?

— Во всем греческом мире, а не только на Кипре, епископы посвящают большое количество времени исповеданию своей паствы. Причем наша исповедь отличается от исповеди в России. Насколько я знаю, у вас исповедь достаточно краткая, сводящаяся к названию грехов. У нас же люди привыкли исповедоваться по-другому: исповедь может занимать по нескольку часов, потому что человек рассказывает о своих грехах, о своих проблемах, задает вопросы, то есть говорит обо всем, что его беспокоит.

Несколько дней назад ко мне пришел исповедоваться один молодой учитель. Пришел он в пять часов вечера и ушел в шесть часов утра. Слава Богу, он был один (Владыка смеется).

— Если вы так много исповедуете, значит, знаете общее состояние душ своих пасомых. Какие грехи наиболее типичны для нашего времени?

— Одна из причин, почему я исповедую лично, состоит в том, что я не хочу терять общение с людьми, не хочу сидеть в офисе и быть каким-то организатором. Исповедь — самый простой способ узнать, о чем думают люди, чем они озабочены, какие у них проблемы. Я очень радуюсь, когда люди видят в своем епископе отца. Радуюсь, когда знаю, что люди могут придти ко мне в церковь, разыскать меня, чтобы рассказать о своих проблемах.

К себе в епархию, в офис, я хожу один или два раза в месяц. Там я ощущаю себя как мэр и потому предпочитаю находиться в храме и видеться там с людьми. Храм — естественное место для епископа.

— И все же, какое, по вашему мнению, самое большое духовное заболевание нашего времени?

— Понимаете, важно не название греха («убийство», «аборт», «блуд»...), важна суть, а суть любого греха в том, что человек отпал от Бога.

По-гречески слово «грех» (ἁμαρτία) означает «непопадание в цель». Когда древние греки пускали стрелу и промахивались, они говорили: «Имартон!» (ἥμαρτον), по-русски — согрешил, то есть попал мимо цели. И когда человек не имеет Христа в своем сердце, тогда он делает неправильные выборы.

Я стал духовником и начал исповедовать, когда еще жил на Афоне и был очень молод. Однажды я спросил старца Паисия, что мне спрашивать у людей, которые приходят на исповедь. Дело в том, что некоторые из них просили, чтобы я сам задавал им вопросы, а они уже отвечали. И тогда старец Паисий сказал мне: «Избегай вопросов, но уж если люди очень настаивают, то тогда пусть первым твоим вопросом будет — «Любишь ли ты Бога? Какие у тебя отношения с Богом?». Затем спрашивай, любит ли человек людей вокруг себя, любит ли себя и всю ситуацию вокруг себя, а потом уже разузнавай обо всем остальном». Потому Господь и говорит, что первая и наибольшая заповедь — возлюбить Господа Бога всем сердцем своим (см. Мф. 22, 37–38). А к этому приложится и остальное.

— Вы упомянули старца Паисия. Наверняка в вашей памяти часто звучат какие-то поучения старцев Паисия, Порфирия и Иосифа.

— Это правда. Господь устроил так, что когда я еще был студентом, совсем молодым человеком, я познакомился со многими современными святыми. Я познакомился со старцем Ефремом, старцем Харалампием из монастыря Дионисиат, старцем Ефремом, который сейчас в Америке, в Аризоне, со старцем Иосифом, который был моим духовником и постригал меня в монашество. Господь удостоил меня познакомиться со старцем Порфирием, старцем Иаковом с Эвбеи, старцем Филофеем, старцем Софронием из Эссекса, старцем Эмилианом из монастыря Симонопетра и многими другими старцами, чьи имена не так известны. Ото всех них я слышал очень много поучений и слов.

И общее впечатление, которое производили все эти люди, состояло в том, что они — здоровы. Здоровы духовно, психически и психологически благодаря благодати Божией. У них не было каких-то недостатков, они не были людьми крайностей. Старцы были уравновешенными людьми, очень рассудительными и деликатными. Они были наполнены любовью к Богу, любовью к человеку и были очень радостны.

Когда ты смотрел на кого-то из них, то думал о том, что вот таким Господь создал человека, потому что они сохраняли в себе образ Божий и были похожи на своего Бога Отца. Все они были детьми Церкви. Все они учили всегда хранить связь с Церковью, всегда находиться в общении с ней, иметь мир в душе, несмотря на все обстоятельства жизни, и на все смотреть через Христа. Я бы мог очень много говорить о них, но не хочу тратить время.

— И все же наверняка были какие-то конкретные поучения, которое запомнились в наибольшей степени. То, что вы чаще всего вспоминаете в разговоре с другими людьми.

— Старец Паисий всегда призывал добросовестно трудиться, чтобы не расстраивать Бога. В частности, он говорил: «Я знаю, что достоин ада, но я не хочу идти в ад, чтобы не расстроить Христа».

Старец Ефрем из Катунаки повторял, что для монаха послушание — это все.

Старец Порфирий говорил, что Бог — это все: «Со Христом — везде и куда угодно. И даже в ад, если вместе со Христом, то с радостью пойдем».

Опыт жизни этих святых был одним и тем же: все они жили Христом. Я помню, когда наш старец Иосиф приходил обедать вместе с нами и читалось какое-то духовное поучение или какая-то духовная книга, то как только он слышал слово «Христос», сразу же начинал плакать и не мог больше есть.

— Владыка, позвольте выразить вам огромную благодарность за столь поучительную беседу. Не могли бы вы в качестве эпилога сказать слово для своих читателей в России?

— Я не могу и не имею сказать что-либо от себя. Все те беседы и проповеди, которые изданы нашими братьями в России, за что я им очень благодарен, — это тоже слова не от себя.

Я могу лишь сказать, что нам всем необходимо полюбить Христа, что если мы будем иметь Его в своем сердце, то все будет хорошо. А если этого не произойдет, то все будет плохо.

Беседовал Антон Поспелов,
переводила Алевтина Волгина.
Православие.Ru

Епархиальная жизнь

ВРЕМЯ СОЗИДАНИЯ

Интервью с настоятелем кафедрального Вознесенского собора Йошкар-Олы протоиереем Евгением Кутыревым

В апреле 2015 года исполнилось двадцать лет со дня освящения восстановленного Вознесенского кафедрального собора Йошкар-Олы. О том, как восстанавливались храмы в столице нашей республики, о жизненном пути священника наша беседа с настоятелем собора, благочинным Йошкар-Олинского церковного округа, митрофорным протоиереем Евгением Кутыревым. В этом году батюшка будет отмечать сорокапятилетний юбилей своего священнического служения.

— Отец Евгений, как вы пришли в храм, почему решили свою жизнь посвятить церковному служению?

— Я пришел в храм, можно сказать, через мою маму. Она ходила в храм Божий — и я тоже. С самого детства, сколько помню. Это было в советское время. Ходил в Воскресенский собор по воскресеньям. Когда стал старше — уже на клирос поставили. Я сколько-то там постоял, научился по-церковнославянски читать, стал читать часы. Потом уже и в алтарь пригласили. Так ходил, пока в 1960 году не ушел в армию. Когда уже служил, пришло сообщение, что храм разрушили. Это в 1961-м было. Хрущевские времена.

После школы я подавал заявление в семинарию. И как раз в том году вышло постановление: не принимать в семинарию тех, кто не служил в армии. Я в одну подал, Саратовскую, — мне пришел отказ, подал во вторую, Ленинградскую, — подумал, может, там не знают еще о постановлении, но и оттуда пришел отказ. До армии оставался еще год, устроился работать на завод, «Электроавтоматику».

Когда вернулся из армии, снова пошел на завод, проработал там года полтора, ходил в семеновский храм. Потом время пришло, вроде бы надо дальше что-то думать. Мой духовный отец, отец Борис, посоветовал поступать в семинарию. Я подал заявление. А тогда было так: подал заявление в семинарию, а оттуда бумага идет сюда. Меня вызывают в военкомат, расспрашивают. Я отвечаю, что хочу поступить в семинарию, а они предлагают в институт. «А ты знаешь, — говорят, — что семинария содержится за счет американцев? Ты знаешь, что нет никакой перспективы, храмы все закрываются, даже у нас в городе нет храмов, что ты будешь делать? Ладно, пойдешь на переподготовку». Тогда было так: из армии пришел, через два-три года — переподготовка. Дали мне бумагу на медосмотр, забрали военный билет. Тут приходит вызов из семинарии, я и поехал.

После экзаменов в семинарии сказали, чтобы без военного билета не приезжал. Я и пошел требовать военный билет. В военкомате говорят: «Почему не пошел на медкомиссию?». А я ответил, что проверили в семинарии и сказали, что здоровый.

Тут приглашают меня в кабинет, а там три-четыре военных сидят. Они мне одно говорят, я им — другое. А один говорит: «Я таких на Соловках расстреливал». А я еще не знал про Соловки, тогда все это было закрыто, только потом, когда в семинарии стал учиться, понял. А военные настаивают: поедешь на переподготовку. Отвечаю: хорошо, три месяца отслужу и все равно поеду в семинарию — в этом году не примут, на следующий поеду, все равно вы ничего со мною не сделаете.

В это время я уже пономарил в Семеновке года полтора. Они видят — не сломить человека. Велят выйти. Через некоторое время: «Заходи». Сказали: «Испорченный человек». И выдали мне документы.

Так я поступил в Ленинградскую семинарию. Принимать тогда разрешали только ограниченное количество людей, семинария была на грани закрытия. Да и из тех, что поступали, учиться приезжала половина: не пускали, отнимали паспорта, задерживали.

Окончил учебу в 1970 году. В городе церкви не было, все ездили в Семеновку. В Нурму автобусы не ходили, люди добирались пешком. В Семеновку — народу много, а автобусы плохо давали, особенно по осени: как уборка урожая — в Семеновку не едут. Туда еще как-то добирались, а обратно, когда заканчивалась служба, — множество людей набивалось в один автобус, мучились. Так отучали народ от церкви.

— Когда почувствовалось какое-то потепление?

— Где-то ближе к тысячелетию крещения Руси. Когда в Москве первый монастырь, Данилов, отдали, чтобы восстановить. Прошел праздник — и народ потянулся еще больше. Бывало, одновременно по сто пятьдесят человек крестили в эти годы. Это самый апогей был. А так каждый день мы крестили по сорок-пятьдесят человек. Если было двадцать пять, говорили: «Да что такое — мало. Чего-то не хватает».

— Священнослужителей тоже не хватало?

— Трое нас было. Три священнослужителя. В обычный день один служит, другой — должен помогать, а летом еще в отпуска ходили. Бывало, что по одному оставались: и Литургию служишь, и исповедуешь, потом молебен, отпевание, крестины, иногда и браки. Вот так нам и доставалось тогда. А в воскресенье вообще приезжали со всех сторон, из всех районов. Такая масса людей шла!..

После того, как мы съездили в Казань на празднование тысячелетия крещения Руси, стало слышно: то там, то тут открываются храмы… А почему бы нам не открыть в городе? Матушка Серафима у нас такая была... Мы собрались и стали думать. Чтобы открыть приход, нужно было не меньше двадцати человек записать, а люди боялись. Написали обращение к уполномоченному, также в Москву. Приехали проверять. В КГБ тогда вызывали всех, «обрабатывали», чтобы люди от подписи отказались: кому-то грозили «убрать» внука из института, а кому-то обещали квартиру. Долго мы боролись, даже фотографии высылали — сколько людей бывает на службе. Из Москвы приезжали смотреть. Народу много было в храме. Автобус один, все толкаются. Потом с Божией помощью стали что-то разрешать. Предложили: вот, выбирайте, пока временно — хоть что-то. Нам предоставили дом Пчелина и здание, где сейчас Воскресенская церковь, а в Вознесенском храме пивзавод был, и все разрушено. Мы посмотрели здание: места по объему немного, своды, два этажа, восемьдесят пять процентов износа — одна стена уже вываливалась, здесь восемь-десять организаций располагались. Когда они освободили дом, начали с Божией помощью строить, восстанавливать здание.

— А кто восстанавливал? Прихожане? Были специалисты?

— Помогал нам Евгений Игнатьев, архитектор, он тогда организовал строительную фирму. Здесь же стояло здание — просто коробочка, а он все сделал. Конечно, прихожане трудились. Было очень много земли — несколько метров, бетон заливали, когда станки ставили. Люди, энтузиасты, все это вытаскивали вручную, потому что денег не было, все делали сами, с Божией помощью. примерно год на это ушел.

— А когда первая служба состоялась в Воскресенском храме?

— Помнится, в 1991 году, на Пасху.

— Потом за Вознесенский собор взялись?

— Когда организовалась двадцатка и нам передавали здание для Воскресенской церкви, вышло постановление, чтобы передать и другие храмы: Вознесенский, землю Воскресенского, Троицкий, Входо-Иерусалимский, Тихвинский. Документ сохранился, Ю.А. Минаков подписал. Поэтому, как здесь служба началась, стали думать — надо Вознесенский восстанавливать. Когда приезжал Патриарх (Алексий II. — прим. ред.), хотел зайти в собор, там еще леса стояли, но служба безопасности не пустила, побоялись. Я туда когда заходил, не выдерживал — голова начинала болеть. Снаружи посмотришь — вроде, храм, а внутрь зайдешь — не знаешь: где, чего. Обезображен. Страшное дело! А владыка Анастасий (епископ Казанский и Татарстанский, ныне митрополит Симбирский и Новоспасский. — прим. ред.) когда приехал, посмотрел и говорит: «Я и не стал бы его восстанавливать! Ужас какой-то». А мы с Божией помощью начали восстанавливать. Потихонечку…

— С чего начали?

— Для начала надо было убрать, что пивзавод понастроил. Там градирня была для охлаждения воды, печь стояла — зерно обжигать. Как раз из алтаря труба выходила. Сколько могли сами убирали, и помогали нам… Г.П. Александров даже помогал тогда. Пока все эти наносные вещи убирали, собирали средства: люди приходили, денежки приносили. Потом уж начали восстанавливать.

— Долго восстанавливали?

— В 1995 году открылись, опять же на Пасху — верхний храм.

Сейчас материалы современные есть, а раньше… все надо было достать. Сегодня материал для покрытия — практически вечный. А тогда мы купола покрывали медью. Над алтарем — тоже медь. Всего не хватало, все надо доставать было. В Москву ездили…

То же с иконостасом. Я прочитал в исторической справке, что иконостас был четырехъярусный. Ну, думаю, надо и нам сделать. А кто будет писать иконы? Некому. Снова в Москву, там пришлось поискать. Это сейчас — пожалуйста, были бы денежки. А раньше даже и в Москве не найти было. А службу-то начинать надо.

И с росписями так же. Пришло время — почернело все. Надо или белить вновь, или расписывать. Решил — расписать. Ведь побелишь, через два-три года снова все черное. И тут вот Бог дал нам возможность... Зоя из Новоторъяльского района, закончила в Москве училище, Суриковское. Как-то поехала на родину с мужем, и зашли они к нам сюда, познакомились, поговорили. «Вот мы едем, — говорят, — расписывать в Новый Торъял». А они тогда еще ни разу не расписывали. Я говорю: «Ладно, расписывайте там, учитесь, а потом к нам придете». Так и получилось. Они там что-то расписали и к нам пришли. И у Владыки в «Троеручице» она же расписывала, и в Дубках алтарь, в Троицком — тоже алтарь расписали, и до сих пор все работают… Сейчас в храме на Туруново уже дочка Зои расписывает.

— А как восстанавливали остальные храмы — Тихвинский, Троицкий?

— Вначале освятили Тихвинский, в 1994 году. Затем взялись за Троицкий. Я посмотрел — а там все разрушено, наверху деревья растут. Свод нижнего храма дрожал весь. Говорю: если еще на год так оставить, то упадет — как весна пройдет, оттаивать будет, и упадет… Тогда — уже все. В одном месте рухнуло, где-то у алтаря, метра на два-три было разрушено. Тогда мы решили хоть какую-то временную крышу поставить. А потом все с Божией помощью пошло, хотя там, можно сказать, только фундамент оставался. И фундамент такой: берешь руками — сыплется. Сейчас его обложили, он как новый, а внутри — нижний храм старый сохранился.

Помог нам тогда, будучи архитектором, Анатолий Кривцов. Можно сказать, вложил душу свою в этот храм. Мы думали, какой строить? Прежний храм архитектурно был невзрачный. Нашли картинки, решили — давай такой.

Строили все руками, нанимали бригады, потому что у организаций дорого. У нас даже крана не было, на «Пионере» — знаете, раньше были? — на нем все сделали, вплоть до верха поднимали. Так что, можно сказать, храм был построен, как в старые времена. Выстраданный храм.

— Говорят, что счастлив человек, построивший в своей жизни храм. А сколько храмов вам довелось возродить?

— Много. Первый — в Семеновке. Когда я пришел туда в 1976 году, он был убогий. Потом внутри все расписали, иконы поставили, изготовили пол, ограждения. Потом решили крестильню сделать. Потому что, как крестины, — народ ждет окончания службы, молебен идет, отпевание, венчание, и только потом крестины. Люди-то мучаются. Так первый крестильный храм мы там и сделали. Плохо ли, хорошо ли, но сделали. От властей добились. Была у нас староста — Елизавета Павловна Курчихина, бывшая учительница, имела подход. Разрешили: ну ладно, построите какое-нибудь здание. А мы построили храм. Когда к нам пришли, посмотрели, одна даже ногами затопала: «Отламывайте алтарь. Сколько мы дали вам метров? Четыре! А вы сколько сделали?». Поругались-поругались и ушли. Стали мы там крестить: все приспособлено, ребятишкам тепло.

Вот первый храм — там был у меня.

Второй — Воскресенский. Почему назвали Воскресенский? Тогда и не думали, что будет возможность восстанавливать Воскресенский собор. Потом Тихвинский храм восстановили, Вознесенский, Троицкий.

— А храм в Кугалках?

— В Кугалках — мамина родина. От Яранска пятнадцать километров. Дедушка у меня был — как раньше говорили, богомольный. Я его помню, каждый год ездил. У него было пятеро детей, и он всем привил веру. И маме моей. Когда раскулачили, дом отобрали — все разъехались. Дом, кстати, по сей день стоит, каменный. Потом документы нашли, его родители этот храм и строили.

Я сначала и не знал, что это мой прадед строил. Приехал как-то, смотрю — что же это такое? На крыше деревья растут. Буря пройдет — все испортит, никто никогда не восстановит. Поначалу думал крышу только покрыть…

Все постепенно. Вначале сделали крышу, купола восстановили. А потом дальше делать надо. И родственники мои живут еще. Мы с мамой приезжали туда на кладбище. Вот и решили хоть что-то восстановить. Что-то сделали, а потом — надо и послужить. Думаю — хоть одну службу там отслужить, где мои родственники молились, ходили в храм, там бабушку мою отпевали. В прошлом году иконостас более-менее восстановили, архиерея Яранского приглашали — освящал.

— Отец Евгений, сегодня — время созидания, восстанавливаются храмы на просторах Руси. Как удалось сохранить людям веру во времена безбожия?

— Без веры человек не может жить. Как ее ни заглушали в свое время, а она все-таки живет. Нет вообще в мире народности, чтобы были атеистами. Это заложено в человеке. Даже если человек просто придерживается нравственности, он все равно придет к вере, к Богу. А развращенного человека покрывает тьма, и он ничего не признает. У нас есть совесть, она говорит, что мы должны делать, а чего не должны, потому и идут люди в храмы. Вот смотрю, в деревне верующих, вроде, нет... Как открыли храм, смотришь — люди пошли. Значит, есть вера. Откуда она там? Никто их не учил, даже креститься-то боялись. А сейчас, когда дали свободу, люди пошли.

Время сейчас такое. Раньше уполномоченный говорил: «Отслужил — и иди, чтоб тебя тут не было». А сейчас мы, священнослужители, должны болеть о людях, которые вокруг нас живут, — словом ли, делом привести к Богу. И откликаются, и молодежь откликается. Раньше не велели ходить в храм — и то ходили, и я тоже шел когда-то и преодолел испытание: в школе испытание было, в садике и то старались крест снять. Видно, это заложено внутри, от наших родственников передается. Люди на Руси все были православные. Вот оно осталось и начинает говорить в человеке.

— А молодые люди приходят в храм?

— Идут, но вокруг нас немало препятствий. Сейчас доступна разная информация, распространяются извращения, наркотики, вино — все это человека отвлекает. На нашем языке — это сети диавольские. Кто пройдет — слава Тебе, Господи. Бывает и так, что увлечется в сети эти, пройдет все, но не найдет ничего. И вынужден будет прийти в храм Божий. Попал в какую-то ситуацию — аварию или еще что-нибудь, — куда пойдешь? Пойду хоть в храм Божий… Как бы через сети проходят люди. Бывает такое, что дети приходят в храм, а потом и родители за ними.

— Что значит православная вера в жизни человека?

— Бог есть любовь, а человек — это отображение Божественной любви, поэтому в каждом человеке живет Бог. Только мы Его можем замечать, можем не замечать, можем от себя отдалять, не соблюдая нравственность, не слушая свою совесть. Если человек старается совесть свою слушать, через это он и к Богу приближается, чувствует — если плохо что-то сделал, должен покаяться: например, перед своими родителями. Когда ему тяжело, он приходит на исповедь, откроется и освободит душу. Мы помолимся, и он получает облегчение. Человек это чувствует, поэтому и в храм идет.

Мы живем на Руси, у нас Православие. Русь называлась Святой. Сегодня власти почувствовали, что это — добро. Пока у нас будет храниться в чистоте Православие, будет храниться мир. А когда человек совращается, а тем более государство, — мир ослабевает.

Беседовала Людмила Протасова.

Страницы истории

КУПЕЦ ФЕДОР РОЩИН

В мае 2015 года исполнилось 115 лет со времени образования Куженерского Свято-Никольского женского монастыря, насельницы которого внесли значительный вклад в дело христианского просвещения северо-восточной части Марийского края. Знаменательная дата — повод вспомнить благотоворителей, потрудившихся в деле благоустроения обители. Одним из них стал яранский купец Ф.Я. Рощин.

Федор Яковлевич Рощин родился 1/13 марта 1841 года в деревне Савиха Юрьевецкого уезда Костромской губернии в крестьянской семье. Детство его прошло в крайней бедности: мальчику очень хотелось обучиться грамоте, мать купила букварь, но не было денег для платы за обучение. Пяти лет от роду Федор Рощин лишился отца, а мать впоследствии заболела, получив травму во время трудов по хозяйству. В семь лет Федор Яковлевич нанялся в подпаски, обязанность эту исполнял усердно, и скоро однодеревенцы назначили его пастухом. Бродя со скотом по лесу, он полюбил природу, но только богослужения в Свято-Никольской приходской церкви, располагавшейся в селе Зарайском, доставляли Федору подлинную отраду. На тягость жизни Рощин никому не жаловался, часто говаривал в то время, что если бы у него были десять рублей, то он непременно пожертвовал бы их на колокол.

Крестный отец Ф.Я. Рощина, крестьянин той же деревни, занимался мелкой торговлей. Заметив у крестника смышленность и понятливость, он взял его к себе в помощники и стал ездить с ним по торговым делам. Скоро Федор Яковлевич освоился с новым для него делом и решил открыть самостоятельное торговое дело. Поначалу, когда ему еще не на что было купить лошадь, он две зимы возил товар на салазках, а летом трудился на сельскохозяйственных работах. В двадцать пять лет Ф.Я. Рощин поселился в Яранске, сначала торговал с лотка, затем — в лавке в деревянном ряду, а в 1880 году купил на главной, Успенской, улице место и выстроил здесь большой двухэтажный дом, в первом этаже которого устроил магазин. Торговые дела шли весьма удачно — он даже стал пайщиком известной московской фирмы И.Д. Сытина.

В 1896 году в семье Рощиных скончался старший сын, а другой по болезни не смог продолжать торговые дела отца. Тогда Федор Яковлевич решил употребить на добрые дела посланные ему Богом средства. «От Бога я нажил капитал, Богу его и отдам»,— говорил он, и пожелал по сему случаю посоветоваться с епископом Вятским и Слободским Алексием (Опоцким). Преосвященный, выслушав Федора Яковлевича, обратил его внимание на Уржумский уезд. В это время в местечке Куженер трудами духовенства Троицкой церкви села Токтай-Беляк и насельниц Свияжского Свято-Успенского женского монастыря образовалась женская монашеская община. Осмотрев местность, которая ему очень понравилась, Федор Яковлевич решил оказать помощь в возведении здесь монастыря.

Чтобы решить вопрос о казенной земле, на которой предполагалось построить будущую обитель, Ф.Я. Рощин поехал в Санкт-Петербург, к обер-прокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву. Вот как описывал этот визит в своих воспоминаниях предприниматель и книгоиздатель И.Д. Сытин, сопровождавший Федора Яковлевича в этой поездке:

«Рощин, в своем черном сюртуке, с золотой медалью на шее, плотный, коренастый, подошел вперевалку к столу обер-прокурора и встряхнул своими длинными крестьянскими волосами с пробором посередине:

— Прошу, ваше превосходительство, разрешить мне построить женский монастырь… — Вынув из кармана географическую карту, он положил ее на стол и ткнул пальцем:

— Вот здеся… Тысяча десятин пустопорожней земли, государственного имущества… Ходатайствуйте, чтобы мне ее пожертвовали для монастыря, а если даром не дадут, купить желаю.

— Ну что ж… Дело доброе… Подайте прошение, а там рассмотрят и разрешат.

— Да мне ждать некогда… Мне поскорее надо… Я неграмотный, никого тут не знаю, вас прошу покорнейше, вы разрешите! — Рощин в пояс поклонился.

— Ну, а бумаги у вас, по крайней мере, есть?

— Ничего нету. Здеся надо написать и бумаги, какие надо.

Победоносцев позвонил, и на его звонок вошел правитель дел Синода — ласковый, вкрадчивый, элегантный человек — Даманский.

— Вот, Владимир Петрович, пришли сытинцы, просят разрешения на постройку монастыря, с тем чтобы землю им даром дали… И все сейчас, сегодня, сию минуту. Вы уж, пожалуйста, примите их, выслушайте подробности и сделайте, что можно.

Тон, каким сказал это Победоносцев, не оставлял никаких сомнений, что дело Рощина будет улажено, и притом с молниеносной быстротой.

И действительно, правитель дел Даманский, выслушав нас, все записал, а уже на другой день все формальности были исполнены и все бумаги написаны».

Поскольку население соседних с Куженером деревень было бедным, монашеская община, а затем и монастырь, жили во многом на пожертвования Рощина. Благотворитель, несмотря на возраст и болезни, энергично помогал обители в хозяйственных делах, беседовал с крестьянами, располагая их к пожертвованиям на благоустроение монастыря, старался улаживать неприятности и трения, возникавшие у насельниц с подрядчиками и рабочими. Федор Яковлевич вызвал из Вятки инженера-архитектора Чарушина, составившего проект величественного пятиглавого трехпрестольного храма, который был выстроен на средства Рощина. Кроме того, на его пожертвования были возведены каменная трапезная, здание которой сохранилось и поныне, несколько деревянных корпусов. «И удивительное дело,— говорил Рощин,— я как будто много трачу денег на Куженер, а у меня капитал не убывает, а еще прибывает». Сверх сего значительные суммы им были выделены на содержание при обители странноприимного дома. Одна из дочерей Рощина, Анна, была принята в число сестер Куженерского монастыря, пострижена в монашество с именем Ангелина, впоследствии возведена в сан игумении и пострадала за веру Христову в 1932 году.

Испытав крайнюю бедность в детстве и отрочестве, Рощин активно помогал неимущим: то даст средства на покупку коровы, то на избу. Благотворительные учреждения Яранска также пользовались помощью Федора Яковлевича. Яранскому Обществу дома трудолюбия он пожертвовал на постройку дома вместо сгоревшего 500 рублей, ежегодно выделял 25-40 рублей на нужды призреваемых и завещал обществу 1000 рублей. Яранское благотворительное общество трудами Рощина получило в распоряжение обширный дом с церковью, которая среди обывателей носила название Рощинской. На городскую богадельню и Мариинский приют при ней купец по завещанию оставил 1000 рублей. Еще при жизни он пожертвовал 10000 рублей на устройство в Яранске водопровода, что стало одной из причин присвоения ему в 1911 году звания почетного гражданина города.

Благотворительная деятельность Ф.Я. Рощина не ограничивалась городскими нуждами. За выделение средств на устройство больницы при Яранском женском монастыре и за пожертвование ризницы в пользу церкви села Знаменское Яранского уезда он получил благословение Святейшего Синода, в 1891-м был отмечен Синодом за выделение средств на нужды церквей Юрьевецкого уезда Костромской губернии. 1 марта 1906 года от епископа Вятского и Слободского Филарета (Никольского) Ф.Я. Рощин получил благословение с выражением благодарности за пожертвование в 1903 году двухсот рублей на постройку каменного храма в селе Ныр Яранского уезда, и в 1905 году — ста пудов железа на кровлю этой же церкви. Благотворил Федор Яковлевич и Царевококшайскому Богородице-Сергиеву женскому монастырю. Поначалу он пожертвовал в собственность обители свои земельные владения со вновь построенным деревянным домом, в 1888 году участвовал в оборудовании для проживания, учебы и отдыха здания одноклассного монастырского училища для девочек, в 1890-м передал в обитель колокол и церковную утварь. Не оставлял Федор Яковлевич своей помощью данный монастырь и в дальнейшем. 3 декабря 1914 года настоятельница обители игумения Серафима (Фролова) ходатайствовала о награждении его перед начальством.

Много жертвовал Ф.Я. Рощин на нужды народного образования: в Вятское епархиальное женское училище 3500 рублей на содержание одной воспитанницы, Яранской мужской и женской гимназиям по 2500 рублей, школе в селе Зарайском — 1000 рублей и Свято-Никольской церкви в сем селе 500 рублей. За благотворительность по представлениям Вятского епархиального начальства Федор Яковлевич был пожалован орденами святой Анны 3-й степени (3 февраля 1911 года) и святого Станислава 2-й степени (6 декабря 1915 года).

В 1911 году, передав все торговые дела и дома старшему приказчику, Федор Яковлевич построил для себя новый деревянный дом с флигелем, где и поселился. Освободившись от торговли, он ежедневно посещал яранскую Троицкую церковь, в которую ранее, в 1883 году, пожертвовал колокол в 310 пудов, в 1890-м — серебряную ризу на икону великомученика и целителя Пантелеимона, в 1896-м — серебряную же ризу на икону Владимирской Божией Матери. В ноябре 1915 года Федор Яковлевич занемог, но и, будучи больным, посещал храм Божий. 5 декабря он последний раз был в церкви, исповедался и причастился Святых Таин, но на пути в храм, вследствие сильной метели, простыл и по возвращении с богослужения слег в постель. С начала болезни он принимал лекарства, а потом отказался от них и, указывая на икону Спасителя, говорил: «Вот моя помощь». Во время болезни Федор Яковлевич соборовался, 5 и 7 января 1916 года исповедался и причастился Святых Таин. 9 января он попросил прочесть ему Канон на исход души, после чего заснул и почти не просыпался до самой кончины, произошедшей 11/24 января. Литургию и чин отпевания 13/26 января при громадном стечении народа совершил епископ Новгород-Северский Пахомий (Кедров), которому сослужили протоиерей, 13 священников и 5 диаконов. Погребен Ф.Я. Рощин был в Куженерском Свято-Никольском женском монастыре, по левую сторону от алтаря Свято-Преображенской церкви. Место это он указал заранее, а когда ему предложили быть похороненным в устроенном им храме, ответил: «Не достоин я, чтобы меня погребли в храме». В советское время, при разорении монастырской территории, честные останки Ф.Я. Рощина были перенесены на куженерское кладбище, могилка его известна верующим и поныне.

Юрий Ерошкин.

Былое

НА КУРОПАТКИНЫХ ГОРКАХ

В весенний солнечный день я поехала в родную деревню в Горномарийском районе. Побывала я в птичьем крае, вблизи Куропаткиных горок. Этот уголок — просторный, светлый — оставил в памяти много замечательных воспоминаний.

В 1929 году, в период раскулачивания всех мало-мальски состоятельных людей, наш молодой отец, Тихон, весной 1929 года получил от опекуна Василия Ванюкова дом в деревеньке Роюково и переселился из отцовского дома в малообжитую неизведанную землю, продуваемую со всех сторон суровыми ветрами.

Трехлетний сын Тихона, отца, и Татьяны, матери, в первый же день переселения из Усолы в Роюково с удивлением сказал отцу: «Как здесь много солнца!» Мама ответила: «Да здесь много Божиего света, здесь высокое небо и просторно — мало деревьев, высоких трав и нет больших домов».

И начали жить наши родители на небольшой площадке непахатной земли, в птичьем крае, вблизи Кяяяуропаткиных горок.

Здесь росли низкорослые травы, а в поле, на пахотной земле — рожь, ячмень, овес. На меже, ведущей от нашего дома к часовенке, стояли невысокие чистые и полезные травы. Мама нас приучила редко ходить на межу, мы боялись чем-либо нарушить ее чистоту или сорвать какую-нибудь травку, цветочек.

Недалеко от межи в поле стояла часовенка. От той межи и часовенки остались теперь в нашей памяти незабываемые воспоминания. Наш брат, пятилетний Егор, однажды принес домой с межи у часовенки монетки, положенные верующими для церкви. Тогда мама повела Егора обратно и с молитвой Николаю Чудотворцу выложила денежки в часовенку.

Часто вспоминала мама и другой случай. Наш отец в 1929 году тяжело заболел, всю весну и лето не вставал с постели. Мама не раз ходила по меже к часовенке Николая Чудотворца, собирала там с молитвой травы и делала отвар для больного отца. Мы теперь имеем изданные акафист и канон Николаю Чудотворцу, скорому в бедах заступнику. Мне также не раз в эти годы приходилось читать в поле, в саду канон святителю Николаю.

В этот день я стояла на Куропаткиных горках на том самом месте, где раньше был наш двор. В душе были воспоминания о детских наших играх и забавах, и, конечно же, мамины молитвы. Здесь, на Куропаткиных горках, был небольшой бугорок, куда мы с сестренкой Феодосией выбегали с куклами и речными круглыми камешками. Круглые каменья, используемые в играх, развивали наши детские пальцы. Куклы учили нас жить в заботах и радости. Бугорок, именуемый «бугорок Анки», был для нас в детских играх и игровой площадкой, и наблюдательным пунктом: отсюда мы далеко видели — другие деревеньки, волжские берега, белые пароходы, баржи на Волге. Здесь познакомились с разными птицами, прилетающими на лето для выведения птенцов. Мы знали и наблюдали многих: кукушку, филина, ласточку, соловья, жаворонка, скворца, горихвостку, малиновку и многих других. Ласточки вили гнезда на стропилах нашего сеновала, где мы летом спали на соломе и травах, соловьи же пели по утрам и вечерам в гуще кустарников и деревьев, воробьи и другие птицы из этого семейства вили гнезда под крышами построек нашего двора.

Как-то в жаркий полдень июля — начала августа мы с сестрой попытались напоить птенцов водой из блюдца: поднялись с водой к гнезду, думая, что вот-вот птенцы начнут пить, но они вдруг стали выпрыгивать из гнезда в траву, во двор. Вскоре появились родители птенцов, и вмиг все семейство воробьиных улетело. Вечером, когда мы улеглись на сеновале спать, мы с сестрой рассказали нашей маме о птенцах, она нас ласково успокоила и сказала, что к гнездам птиц человеку никогда не надо подходить и дотрагиваться. Чтобы мы не печалились долго об этом, мама рассказала нам редкие подробности о куропатках: какие они, где живут, где выводят своих птенцов. О случаях с куропатками мы и в другие вечера узнавали от матери немало. Мама рассказала, почему наши горки называются Куропаткиными, хотя это название ни на каких картах нашего района не обозначено.

А там, на Куропаткиных горках, в раннем детстве нашими учителями была сама окружающая природа, где было много Божиего света, Божией благодати, Божией милости. Мы не знали там, в те годы, на Куропаткиных горках, ни обмана, ни воровства, ни людской клеветы, ни ссор, ни войны. Были в бедности счастливы и бодры. У нас не было ни денег, ни богатства, нас не пугали ни морозы, ни большие сугробы снегов, ни грозы с молниями, ни вой ветров в трубе. Того спокойствия, радости, счастья, к сожалению, теперь нет у нас в настоящей жизни.

Но вера в Божию благодать, в Его милость осталась. Эту веру в милость Господа Бога и всех Его святых в нас укрепляют молитва, храм Божий и святые книги.

Хиония Грачева.

Месяцеслов

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В ИЮЛЕ

1 июля (18 июня). Среда. Боголюбской иконы Божией Матери (1157).

2 июля (19 июня). Четверг. Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607). Свт. Иоанна Максимовича, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского (1966).

3 июля (20 июня). Пятница. Перенесение мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского (1630) (престольный праздник церкви свт. Гурия Казанского в с. Петъял). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (I-II).

4 июля (21 июня). Суббота. Мч. Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обретение мощей прп. Максима Грека (1996).

5 июля (22 июня). Воскресенье. Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380).

6 июля (23 июня). Понедельник. Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.) (престольный праздник Мироносицкого монастыря, церквей Владимирской иконы Божией Матери с. Кузнецово Медведевского района и с. Владимирского Горномарийского района). Второе перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1714). Мц. Агриппины (253-260).

7 июля (24 июня). Вторник. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (престольный праздник Мироносицкого монастыря и церквей св. Иоанна Предтечи с. Коротни, п. Шелангер и п. Оршанка).

8 июля (25 июня). Среда. Блгв. кн. Петра и кн. Февронии, Муромских чудотворцев (1228).

9 июля (26 июня). Четверг. Тихвинской (1383) и Седмиезерной (XVII) икон Божией Матери (престольный праздник церкви Тихвинской иконы Божией Матери в г. Йошкар-Оле и праздник церкви с. Петъял, где находится чудотворный список Седмиезерной иконы Божией Матери).

10 июля (27 июня). Пятница. Прав. Иоанны мироносицы (I). Обретение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998).

11 июля (28 июня). Суббота. Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII) (престольный праздник домовой церкви иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица», в здании епархиального управления, г. Йошкар-Ола). Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (ок. 1353).

12 июля (29 июня). Воскресенье. Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67) (престольный праздник церквей св. апп. Петра и Павла сел Кузнецово Горномарийского района, Арда, Юледур, а также прихода п. Мари-Турек).

13 июля (30 июня) Понедельник. Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.

15 (2) июля. Среда. Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V).

16 (3) июля. Четверг. Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского, всея России чудотворца (1652).

17 (4) июля. Пятница. Страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918). Свт. Андрея, архиеп. Критского (712-726). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV). Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского (1174).

18 (5) июля. Суббота. Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422) (престольный праздник Богородице-Сергиевой пустыни и церкви с. Азаново). Прп. Афанасия Афонского (1000). Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918).

19 (6) июля. Воскресенье. Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Великого (429).

21 (8) июля. Вторник. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579) (престольный праздник церквей с. Нурма, бывшей деревни Неделька (Шабаши), а также Вознесенского собора г. Йошкар-Олы и церкви п. Оршанка, приделы которых освящены в честь Казанской иконы Божией Матери). Вмч. Прокопия (303).

23 (10) июля. Четверг. Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).

24 (11) июля. Пятница. Равноап. Ольги, вел. княгини Российской, во Святом Крещении Елены (969).

25 (12) июля. Суббота. Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII) (престольный праздник домовой церкви иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» в здании епархиального управления, г. Йошкар-Ола). День архиерейской хиротонии Высокопреосвященного Иоанна, архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского. День образования Йошкар-Олинской епархии).

26 (13) июля. Воскресенье. Память святых отцов шести Вселенских соборов. Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита (794).

28 (15) июля. Вторник. Равноап. вел. князя Владимира, во Святом Крещении Василия (1015). Мчч. Кирика и Иулитты (ок. 305).

30 (17) июля. Четверг. Вмц. Марины (Маргариты) (IV).

Автор:

МВ

Рубрика:

Мироносицкий Вестник 2015 г.