• ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА И СВЯЩЕННОГО СИНОДА
• «СВЕТ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЗВЕЗДЫ» В МАРИ-ТУРЕКЕ
• ПРАЗДНИК В ШКОЛЕ ИСКУССТВ
• КОНЦЕРТ В МОЛОДЕЖНОМ ФОРМАТЕ
• РОЖДЕСТВЕНСКИЙ УТРЕННИК В ДЕТСКОМ САДУ
• СОБОРНАЯ МОЛИТВА В ДИВЕЕВО
• БЛАГО ТВОРИТЕ В РОЖДЕСТВО
• ПРАЗДНИК В ДЕТСКОМ ДОМЕ
• СВЯТОЧНЫЕ ДНИ В ОРШАНКЕ
• К ЮБИЛЕЮ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ
• «ЧТО МЫ НЕ ВЛОЖИЛИ В РЕБЕНКА В СВОЕ ВРЕМЯ, ДОЛЖНЫ ВОЗМЕСТИТЬ МОЛИТВОЙ»
• О ДОБРОДЕТЕЛЯХ, ВЕДУЩИХ К ИСТИННОЙ ВЕРЕ
• ПЕРИОДЫ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
• ПОРФИРИЙ КАВСОКАЛИВИТ
• ИЗ ПОУЧЕНИЙ СТАРА ПОРФИРИЯ О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ
• МАМСИНЕРСКИЙ БАТЮШКА
• ЛЮДИ УТРАТИЛИ МИР
• ДАРЫ ВОЛХВОВ
ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА И СВЯЩЕННОГО СИНОДА
архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с 700-летием рождения преподобного Сергия Радонежского.
Принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25-26 декабря 2013 года.
Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
В нынешнем 2014 году исполняется 700 лет со дня рождения великого подвижника благочестия, светильника веры и преславного угодника Божия — преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, дивного чудотворца.
Блаженный Епифаний Премудрый, автор жития аввы Сергия, свидетельствует, что описать все духовные дарования и чудотворения этого святого невозможно, ибо они совершаются доныне.
Действительно: каждый православный христианин знает и любит Радонежского чудотворца, благоговеет перед его памятью и почитает духовное наследие Преподобного. Историк Российского государства и Русской Церкви профессор Василий Осипович Ключевский так выразил мысль о народном восприятии образа Преподобного: «Спросите любого из этих простых людей, с посохом и котомкой пришедших сюда [в Троице-Сергиеву лавру] издалека: когда жил преподобный Сергий и что сделал для Руси XIV века, чем он был для своего времени, и редкий из них даст вам удовлетворительный ответ; но на вопрос: что он есть для них, далеких потомков людей XIV века, и зачем они теперь пришли к нему, каждый ответит твердо и вразумительно».
И по сей день не оскудевает поток богомольцев, которые приходят из разных стран, городов и весей, дабы поклониться честным мощам угодника Христова, почивающим в стенах основанного им монастыря — Троице-Сергиевой лавры, стоящей на высоком Маковском холме, помнящем деяния и самого начальника здешних подвижников.
Эта прославленная в веках обитель стала подлинной школой благочестия, центром, из которого расходились по Русской земле иноки. Они несли в сердце своем и на устах Евангельскую истину и делом являли образ жительства во Христе.
Троице-Сергиева лавра явилась в истории Православия не только оплотом благочестия в Северо-Восточной Руси, но и продолжательницей дела святых Антония и Феодосия Киево-Печерских — первых русских иноков, принесших общежительный монашеский устав в пределы нашего Отечества и показавших подлинную красоту христоподражательного смирения.
Через своих учеников преподобный Сергий стал основателем множества монастырей. Его питомцы несли огонь веры, возжженный от пламенеющего сердца богоносного аввы, по всем краям и самым дальним уголкам страны, сея семена Божественной истины и заботясь о том, чтобы евангельские всходы преобразились со временем в побелевшие нивы (см. Ин. 4, 35) и принесли сторичный плод (см. Лк. 8, 8).
Последователи Преподобного, подражая его кротости и трудолюбию, своими руками возводили храмы, сооружали келии и просвещали множество людей светом Христовым. Тем самым они приобщали своих современников к великому наследию христианской культуры, утверждали национальное единство, закладывая фундамент государственности, содействуя преодолению междоусобиц.
Сбылись слова Господни, изреченные Преподобному во время пророческого видения небесных птиц: «Так же, как и виденные тобою стаи птиц, будут многочисленны твои ученики, и после тебя они не оскудеют, если только захотят последовать твоим стопам».
Будучи образцом незлобия и скромности, преподобный Радонежский игумен, который не искал славы человеческой, был возвеличен Самим Богом, сказавшим Своим ученикам: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф. 5, 14).
Ему, смиренному труженику на ниве Господней, всегда избегавшему почестей и знаков власти, как светской, так и церковной, а также и его монастырю Промыслом Вседержителя было уготовано стать центром важнейших событий эпохи — событий, на века определивших судьбу нашего народа и всей нашей земли.
К нему приходит за благословением святой князь Димитрий Донской, взыскуя молитвенной помощи и благодатного утешения перед грозной битвой на поле Куликовом. Ему доверяется посольство к князьям, не желавшим мира со своими собратьями, и, милостью Божией, тихое и умиленное слово инока обретает власть, подчиняющую себе военную и политическую мощь светских властителей.
Еще при своей жизни Радонежский игумен становится игуменом всей Русской земли, общенациональным духовным лидером, великим старцем, к ногам которого припадают и князья, и бояре, и священнослужители, и купцы, и простые крестьяне. Всех он объемлет своей любовью, всем готов уделить от той мудрости, которая нисходит свыше (см. Иак. 3, 17).
Обладая подлинной духовной свободой, преподобный Сергий самим своим поведением, самим внешним обликом воспитывал людей, пробуждал в них жажду свободы во Христе (см.: Гал. 5, 1), и это не могло не сказаться на внутреннем духе всего народа, нашедшего в себе силы противостать иноземному игу.
Духовная традиция русского монашества, во многом сформированная под влиянием святого Сергия Радонежского, дала обильные плоды на ниве Господней. И в ликах преподобных мужей и жен последующих веков, старцев Оптиной пустыни, Саровской обители и многих других подвижников сияет все тот же кроткий свет благодати Божией, который так хорошо знаком православным христианам нашего Отечества по иконописным изображениям аввы Сергия. Его духовными наследниками призваны быть и мы с вами. Нам надлежит стремиться к стяжанию той любви к Богу и ближним, той кротости, незлобия и трудолюбия, которые явлены нам Преподобным.
Как духовное завещание святого звучат ныне его слова, донесенные до нас благочестивым преданием: «Любовью и единением спасемся». Это назидание особенно актуально сегодня. Мы — наследники Святой Руси, проживающие в разных государствах, но имеющие общую веру, историю, и культуру, — призваны Богом к высокой ответственности за сохранение бесценного сокровища православной традиции, принятой нами от предков. Мы призваны делом и самой жизнью являть «единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3), противостоя розни века сего.
Даже в самые непростые эпохи, времена тяжких испытаний и великих скорбей, игумен земли Русской остается для всех взыскующих его помощи верным маяком в бушующем море житейских страстей, источником утешения и надежды на всеблагой Промысл Господень, действующий одному Ему ведомыми путями в судьбе каждого человека и целых народов.
Не оставит он всех духовных чад своих и ныне, и во все последующие эпохи. Совершая хвалебное пение великому подвижнику Церкви Православной, будем помнить слова святого Епифания Премудрого, начертанные им в житии Преподобного: «Мы восхваляем святого Сергия не потому, что он нуждается в похвале, но потому, что он молится за нас, подражая во всем пострадавшему за нас Христу». Будем возносить к нему свои сердечные воздыхания, уповая, что по его ходатайству Всещедрый Спаситель мира сподобит нас «в день Страшнаго Суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: “Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира”» (Молитва преподобному Сергию Радонежскому). Аминь.
Епархиальные вести
«СВЕТ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЗВЕЗДЫ» В МАРИ-ТУРЕКЕ.
Фестиваль детских творческих коллективов «Свет Рождественской звезды» в четвертый раз был организован в святочные дни в поселке Мари-Турек.
Инициаторами выступили отдел образования администрации района и приходской совет храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла. На праздник приехали гости из Мари-Турекского и соседних — Куженерского и Параньгинского районов.
Поздравлением со светлым праздником Рождества Христова встречу открыл благочинный Восточного церковного округа протоиерей Вячеслав Михайлов.
Первыми выступили ребята из детского сада «Радуга». Воспитанники детского сада «Солнышко» показали музыкальную сказку «Теремок». Гости из Куженера порадовали сценкой «Как Катя встретила Рождество». Концерт продолжили сестры Ольга и София Аникины (Свято-Никольский приход поселка Мариец), учащиеся Нартасской средней школы под руководством С.А. Милочкиной, члены православного кружка «Навечерие» Карлыганской средней школы под руководством С.И. Александровой, школьники из Параньгинского района с наставницей М.И. Васильевой, а также представители православного кружка «Свечечка» Арборской школы.
Заключительное представление разыграли воспитанники воскресной школы Петропавловского прихода п. Мари-Турек. Их спектакль «Вифлеемская звезда» был подготовлен совместными усилиями настоятеля прихода протоиерея Николая Полежайкина, преподавателей воскресной, музыкальной и средней школ поселка.
Руководитель отдела образования и по делам молодежи администрации Мари-Турекского района Л.А. Яндыбаева вручила всем артистам памятные награды.
Сергей Фоминых.
ПРАЗДНИК В ШКОЛЕ ИСКУССТВ.
10 января в школе искусств им. П.И. Чайковского прошел фестиваль «Рождественская звезда».
Вначале прозвучал Рождественский тропарь в исполнении детско-юношеского хора «Благовест» Воскресенского собора г. Йошкар-Олы.
Собравшихся приветствовали руководитель миссионерского отдела Йошкар-Олинской и Марийской епархии священник Алексий Михайлов и первый заместитель министра культуры, печати и по делам национальностей Республики Марий Эл Г.С. Ширяева. Во время торжественного открытия сотруднице молодежного отдела Йошкар-Олинской и Марийской епархии С.Б. Поздеевой была вручена памятная медаль «Служение народу. 125 лет Сергею Чавайну».
На фестиваль собрались 23 коллектива воскресных школ из всех благочиний епархии, а также музыкальных школ и училищ.
После концерта, по традиции, участники фестиваля побывали в гостях у архиепископа Иоанна и поздравили его песнями и колядками. Владыка в свою очередь порадовал каждого сладким подарком.
Пресс-служба епархии.
КОНЦЕРТ В МОЛОДЕЖНОМ ФОРМАТЕ.
12 января в актовом зале Дворца творчества детей и молодежи впервые состоялся концерт акустической и электронной музыки «Рождественский пирог».
Организатором мероприятия выступили гимназия им. прп. Сергия Радонежского и Свято-Никольский приход п. Красногорский.
Открылся концерт выступлением ансамбля «День Сурка», который более десяти лет назад был собран из членов семьи протоиерея Евгения Суркова. Также свое творчество в составе ВИА «Парадисус» и группы «Речь» представили учащиеся старших классов гимназии прп. Сергия Радонежского. В исполнении юных музыкантов гости услышали всем известные композиции вокально-инструментальных ансамблей «Аквариум», «АВВА», «Beatles», русские народные, а также собственного сочинения.
Приятным подарком для зрителей стало выступление гитариста-виртуоза из Йошкар-Олы Игоря Арбана. На концерте многие впервые познакомились с творчеством красногорского коллектива, возглавляемого священником Алексием Никитиным. В репертуаре ансамбля «Феникс» кроме известных слушателю композиций, немало и авторских.
Завершая концерт, директор гимназии прп. Сергия Радонежского протоиерей Евгений Сурков выразил пожелание сделать подобные встречи в музыкальном формате традиционными.
Пресс-служба епархии.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ УТРЕННИК В ДЕТСКОМ САДУ.
9 января в актовом зале Православного центра состоялся рождественский утренник для воспитанников православного детского сада г. Йошкар-Олы.
Разделить радость рождественского торжества пришли родители и родственники детей. Почетными гостями праздника стали архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн и духовник детского сада протоиерей Сергий Поглазов.
Концерт открылся музыкальной постановкой старшей группы. Далее ребята младшей группы рассказали, как в день Рождества Христова повсюду наступает мир, и даже среди зверей в лесу: волк уже не обижает белочек и зайчиков, и вместе с ним они танцуют и поют.
По окончании выступлений воспитатели провели викторину, посвященную Рождеству Христову.
В завершение праздника архиепископ Иоанн пожелал ребятам послушания, отметив, что православный детский сад — это первая ступень в становлении будущих служителей Церкви. А взрослым напомнил о том, что дети, как зеркало, отражают наши поступки.
Все участники утренника получили рождественские подарки и вместе с родителями и гостями собрались за чаепитием. Затем желающие могли покататься на лошадях и пони.
Пресс-служба епархии.
СОБОРНАЯ МОЛИТВА В ДИВЕЕВО.
С 14 по 15 января архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн по приглашению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия посетил Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь для участия в праздничных богослужениях.
Ежегодно в эту святую обитель, именуемую Четвертым уделом Пресвятой Богородицы, стекается множество паломников, чтобы пройти по Святой Канавке, окунуться в источники, помолиться у святынь монастыря. В праздник преставления и второго обретения мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, стены Свято-Троицкого храма едва вмещали всех желающих помолиться вместе с сонмом архиереев, прибывших в Дивеево для соборной молитвы у мощей Преподобного.
Божественную литургию возглавил митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава. Сослужили ему митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий, митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, епископ Краснослободский и Темниковский Климент, епископ Костромской и Галичский Ферапонт, епископ Городецкий и Ветлужский Августин, епископ Лысковский и Лукояновский Силуан, епископ Касимовский и Сасовский Дионисий и викарий Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия, клирики Нижегородской епархии.
По окончании богослужения митрополит Варнава поблагодарил митрополита Георгия за приглашение на торжества и возможность помолиться у мощей прп. Серафима. Настоятельница Дивеевской обители игумения Сергия от лица всех сестер поздравила архиереев с праздником и выразила признательность за соборную молитву.
Дмитрий Лукьянов.
БЛАГО ТВОРИТЕ В РОЖДЕСТВО.
По благословению архиепископа Иоанна и при поддержке духовного руководителя иерея Константина Домрачева Йошкар-Олинское сестричество в честь святой преподобномученицы княгини Елисаветы провело в рождественские дни несколько благотворительных акций.
7 января на базе Православного центра г. Йошкар-Олы впервые состоялся благотворительный рождественский обед для бездомных.
О времени и месте проведения встречи нуждающиеся братья и сестры были оповещены заранее. За помощью обратились 22 человека, некоторые получили также чистое белье и теплые вещи в пункте гуманитарной помощи при Православном центре. Каждый, кто посетил благотворительный обед, получил еще и рождественский подарок.
Организаторы акции отметили, что милосердное служение не должно ограничиваться сиюминутной поддержкой, но облекаться в систематическую заботу о душах и жизни людей, особенно социально незащищенных.
9–12 января сестры милосердия поздравили с Рождеством детей-инвалидов на дому.
По договоренности с родителями были определены удобное время и индивидуальные подарки с учетом особенностей каждого ребенка. Ни одна просьба не осталась без внимания.
Сестры милосердия посетили 43 человека, которые лишены широкого круга общения и радостей детской жизни. Окруженные любовью своих родственников, ребята в возрасте от трех до семнадцати лет практически не выходят из дома из-за своих заболеваний: ДЦП, ограниченного зрения и слуха.
Слушая рождественские песнопения и поздравления, принимая подарки, дети искренне радовались, благодарили гостей. Не скрывали светлых чувств и родители. Они признались, что никто прежде не приносил детям Рождественскую весть и подарки, выразили единодушное пожелание подобных встреч и возможной помощи в будущем.
Сестричество планирует разработать новое направление деятельности с привлечением волонтеров из числа учащейся молодежи.
13–14 января сестры милосердия в сопровождении духовного руководителя и священников, окормляющих молебные комнаты детских ППУ г. Йошкар-Олы, посетили республиканскую и городскую детские больницы, где в присутствии медперсонала поздравили с Рождеством детей разного возраста, находящихся на длительном стационарном лечении.
В подготовке и проведении акции вместе с сестричеством участвовала группа волонтеров — учащихся Йошкар-Олинского технологического колледжа и молодежь из епархиального Клуба молодых родителей.
Заранее были подготовлены сладкие подарки, книжки, развивающие игры, воздушные шары, составлены поздравления и распределены роли. В гости к больным детям на Рождество пришли любимые герои сказок — Дед Мороз и Снегурочка. Они поздравили всех с праздником и вручили подарки. Дети услышали Рождественский тропарь и другие песнопения, прославляющие Бога. Волонтеры водили хороводы, устраивали игры.
Радость, доставленная больным детям, отозвалась тихой благодатью и в сердцах взрослых. Никто не остался равнодушным. По словам организаторов встречи, для каждого человека важно, хотя бы по возможности, быть сопричастным духовно-психологической поддержке страждущих детей, способствовать укреплению их душевных и физических сил в борьбе за восстановление своего здоровья.
Духовный руководитель сестричества в честь святой прпмц. княгини Елисаветы иерей Константин Домрачев и сестры милосердия выражают сердечную благодарность всем участникам и благотворителям за оказанную материальную поддержку и помощь в организации рождественских мероприятий. Сестричество приглашает к сотрудничеству всех желающих участвовать в делах милосердия.
Сестричество в честь прпмц. кн. Елисаветы.
ПРАЗДНИК В ДЕТСКОМ ДОМЕ.
14 января в Октябрьской коррекционной школе-интернате Моркинского района рождественское представление состоялось по инициативе Клуба будущих родителей, открытого в 2013 году при отделе социального служения и церковной благотворительности Йошкар-Олинской и Марийской епархии.
Перед выступлением самодеятельных артистов к детям обратился священник Алексий Кирюшкин — руководитель Клуба будущих родителей. Он рассказал им о празднике Рождества Христова, а также о традиции дарить в святочные дни друг другу подарки. Члены клуба спели для детей рождественские песни и показали спектакль по мотивам русской народной сказки «Морозко». В постановке участвовали студенты марийских вузов, сотрудники социального отдела и другие добровольцы — всего 20 человек.
Дети семи–десяти лет с большим вниманием наблюдали за происходящим на сцене: главная героиня сказки Настенька не только со смирением принимала все укоры в свою сторону, но своей добротой растопила злые сердца мачехи и сестры. Сказочные персонажи пожелали детям учиться такому же терпению и любить своих ближних. Особую радость детям доставили сладкие подарки, которые получил каждый в завершение встречи.
Зрителями спектакля стали только младшие ребята, а всего в школе-интернате проживают 138 детей-сирот и оставшихся без попечения родителей в возрасте от семи до пятнадцати лет. Выступление перед таким зрителем для артистов было особенно волнующим — хотелось донести светлую радость святочных дней, чтобы она надолго осталась в детских сердцах.
Пресс-служба епархии.
СВЯТОЧНЫЕ ДНИ В ОРШАНКЕ.
12 января оршанский храм Рождества Иоанна Предтечи радушно принял под свои своды воспитанников воскресных школ из Оршанки и соседних сел Кучка и Шулка.
Учащиеся воскресных школ собрались на минифестиваль. Ребята выступили с творческими номерами, на выставке художественных работ красовались рисунки и поделки. Преподаватели Г.А. Поздеева и В.В. Онучина провели игру-викторину среди школьников. Настоятель храма иерей Димитрий Вылекжанин побеседовал с участниками праздника на тему Рождества Христова.
По окончании фестиваля победители викторины и конкурса поделок получили благодарственные письма, а все участники — небольшие рождественские подарки.
14 января в поселке Оршанка на площади возле храма Рождества Иоанна Предтечи состоялась Рождественская елка для детей.
В ожидании праздника ребята с интересом осматривали пещеру-вертеп, сделанную из снега в ограде храма, прикладывались к иконе Рождества Христова. Настоятель храма Димитрий Вылекжанин встречал каждого пришедшего окроплением святой водой.
Праздник у елки получился веселым. Работники центра культуры и досуга разработали интересную развлекательную программу. Хороводы сменялись играми и конкурсами. Одновременно работали несколько игровых площадок: «Иван да Марья», которую подготовили педагоги Оршанской средней школы, «Играй, гармонь!» (отдел культуры), «Ручеек» (отдел образования и по делам молодежи), «Коляда» (центр детского творчества), «Спортивная» (ДЮСШ).
С Рождеством Христовым жителей Оршанки поздравил глава администрации района Александр Марышев. В свою очередь взрослые и дети чествовали его с прошедшим юбилеем.
В завершение праздника ребята могли согреться горячим чаем и полакомиться выпечкой и сладостями за накрытым столом в центре культуры и досуга. В это время взрослые были приглашены в храм, где иерей Димитрий провел небольшую экскурсию, рассказал о святынях, ответил на вопросы. Беседа продолжилась за чаепитием в приходской трапезной.
Николай Кропинов.
Церковная жизнь
К ЮБИЛЕЮ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ.
Представляем вниманию читателей небольшую подборку по материалам российских СМИ о подготовке к празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.
6 декабря 2010 года, в связи с исполняющимся в 2014 году юбилеем, Президент РФ подписал Распоряжение о рабочей группе при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Обязанности руководителя рабочей группы Президентом были возложены на заместителя руководителя Администрации Президента РФ А.Д. Беглова (сейчас — полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе).
Первое заседание рабочей группы состоялось 16 марта 2011 года в Красном зале Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Кирилла и А.Д. Беглова.
В ходе заседания был утвержден план работы группы, который включал:
разработку концепции празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского;
- создание Международного благотворительного фонда;
- открытие памятников преподобному Сергию в Москве и за рубежом;
- учреждение премии имени преподобного Сергия Радонежского «За вклад в возрождение духовности России»;
- подготовку и публикацию новых материалов о преподобном Сергии;
- проведение международных научных конференций;
- проведение международных выставок в России и за рубежом;
- создание специального информационного сайта;
- создание документального фильма;
- издание почтовой марки и чеканку памятной монеты.
В связи с тем, что без непосредственного участия Русской Православной Церкви проведение основных мероприятий и подготовка юбилейных торжеств не представлялись возможными, для координации деятельности по юбилейным торжествам Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом было принято решение о создании оргкомитета Русской Православной Церкви по подготовке к празднованию 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.
Первое заседание организационного комитета состоялось в апреле 2013 года. Его главным итогом стало принятие общецерковного рабочего плана торжеств.
В частности, к 1 октября предполагалось разработать и утвердить официальную икону празднования и юбилейную панагию «Явление Божией Матери преподобному Сергию», к концу года — выпустить фильм, брошюру и юбилейную книгу. На рубеже 2013 и 2014 годов в Храме Христа Спасителя запланировано открыть выставку. Кульминация торжеств назначена на день преставления преподобного 8 октября 2014 года, когда после Божественной литургии в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в Храме Христа Спасителя состоятся Торжественный акт и концерт. Аналогичные мероприятия епархиального уровня оргкомитет рекомендовал провести в мае 2014 года, приурочив их ко дню рождения преподобного Сергия.
Оргкомитет принял Положение о памятном знаке в честь 700-летия Сергия Радонежского и утвердил эскиз памятной медали.
В июле у стен Троице-Сергиевой Лавры в Подмосковье будет построен палаточный городок площадью 44 гектара, где разместятся 100 тыс. участников всероссийского крестного хода, посвященного 700-летию преподобного Сергия Радонежского.
Об этом 9 января на совещании в администрации Сергиева Посада, посвященном грядущему торжеству, сообщил заместитель председателя правительства Московской области Сергей Перов.
«Крестный ход начнется у стен Варницкого ставропигиального мужского монастыря в Ярославской области, а по территории Московской области пройдет с 15 по 17 июля. Планируется, что в этом мероприятии примет участие около 100 тыс. человек», — сообщил чиновник.
По словам заместителя председателя областного правительства, вблизи Лавры также будет развернута огромная перехватывающая парковка.
В Петербурге в 2014 году издадут юбилейное издание акафиста и жития преподобного Сергия Радонежского. Соответствующий конкурс администрация губернатора Петербурга планирует провести в феврале. Затраты на издание акафиста составят около 9 миллионов рублей, тираж и способ распространения еще не оговаривались.
Также Смольный планирует затратить около 3,5 миллионов рублей на издание для детей печатной продукции, посвященной Сергию Радонежскому.
Кроме того, во втором полугодии в северной столице пройдут выставка и научно-практическая конференция «Преподобный Сергий Радонежский и его эпоха в истории и культуре России».
Вопрос-ответ
«ЧТО МЫ НЕ ВЛОЖИЛИ В РЕБЕНКА В СВОЕ ВРЕМЯ, ДОЛЖНЫ ВОЗМЕСТИТЬ МОЛИТВОЙ»
На вопросы читателей отвечает архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн.
— Считается, что каждый христианин должен иметь духовного наставника. Как Вы считаете, обязательно ли иметь духовного отца и как найти его?
— Духовный отец — это тот, кто способен понести на своих плечах свое чадо, подобно как Христос несет на себе заблудшую овцу. Часто люди не понимают, что такое духовный отец, духовный сын. И увидев красивого батюшку, который хорошо говорит, беседует, сразу просят, чтобы он принял их в духовные чада, не сознавая, что духовник это врач, иногда и хирург, который отрезает у нас больное. Духовник — это тот, которому мы обязаны подчиняться. И если человек, просто увидев священника, легкомысленно скажет «это будет мой духовник», то впоследствии в отношениях между ними возникают большие духовные коллизии. Чтобы избрать духовного отца, нужно не просто внимательно смотреть на священника, слушая его назидания, нужно проникнуться его духом: «Способен ли я, как чадо, нести то, что он на меня возложит?»
В настоящее время таких старцев, которых я когда-то видел в Псково-Печерском монастыре, почти нет. И чтобы избрать духовного отца, нужно много молиться. Скоро, по слову свт. Игнатия (Брянчанинова), нам придется учиться по книгам, потому что не многие способны нести на себе этот великий крест старчества, крест который дарует Господь священнику за его тяжелейший труд, когда он препобедил самого себя, когда сам претерпел многое и теперь может и искушаемым помочь.
— Мой сын-подросток часто ведет себя несдержанно, грубит. Я очень переживаю по этому поводу, пытаюсь его вразумить. Иногда получается, но бывает наоборот — как будто назло еще сильнее вредничает. Я слышала, что говорят о таком — человек беснуется. Как можно определить — это беснование или плохое воспитание, наследственность, влияние друзей?
— Проблемы в отношениях отцов и детей были на протяжении всей истории человечества. Если бы ребенка воспитывали в страхе Божием и приучали к труду с пеленок, тогда, по слову премудрого Соломона, вы обрели бы опору в старости, а потворствуя его прихотям, обретете в своей старости бич.
То, что происходит с ребенком — плод нашего непостоянства и неправильного воспитания. Ведь воспитание начинается еще до момента зачатия, чревоношения и появления его на свет — весь этот процесс является единым целым. И когда во время чревоношения ребенка мы приучали его уже там, в утробе, к страху Божию, читали ему Священное Писание, себя вели достойно, то уже передали ребенку послушание. Тогда ребенок уже сам будет стремиться бороться со своими недостатками.
Очень часто, да и почти всегда, как мы с вами относились к своим родителям, так и наши дети относятся к нам. И то, что ребенок капризничает и в нем проявляется гордостное отношение к родителям, показывает: что-то мы в него не вложили доброго, и плевелы, страсти, объяли его, и он теперь восстает против своих родителей.
Молитва матери из ада изволит, говорят святые отцы. И что мы не вложили в ребенка в свое время, теперь должны возместить молитвой и терпением, чтобы достучаться до его души и привести в храм, чтобы он обрел духовного наставника, священника, чтобы всегда соразмерял свою жизнь с духовно-нравственными критериями, которые бы сформировали в нем полноценную личность, способную препобеждать зло и оказывать своим родителям, по закону Божию, должное послушание.
Беснование — это совсем другое. Ваш ребенок не бесноватый, а психически неуравновешенный, капризный, он был с детских лет таким, потому что вы потворствовали его капризам. А теперь, взрослея, он не изменился, он привык своих родителей использовать в своих корыстных целях.
Слово пастыря
О ДОБРОДЕТЕЛЯХ, ВЕДУЩИХ К ИСТИННОЙ ВЕРЕ.
Схиархимандрит Авраам (Рейдман)
Зачем в Православной Церкви установлены праздники, и в частности, праздник Сретения? Ради чего вспоминаются события, хотя и подлинные, как верим мы, православные христиане, однако давно минувшие?
Святые отцы, помимо всех великих добродетелей, которыми они приобретали благодать Божию: молитвы, поста, бдения и прочих, упражнялись и в добродетели богомыслия. Это особенное делание заключается в том, что подвижник углубляется в размышления о тайне Божия домостроительства, то есть явления в мир Христа Спасителя, образе бытия Пресвятой Троицы и других, подобных этим, велик их вещах.
Святые отцы — наши духовные предки, учителя и наставники — непрестанно размышляли об истинах нашего спасения. Как могучие и сильные духом, они могли каждый день предаваться размышлению о страданиях Спасителя, пробегать, так сказать, умом всю Его жизнь или даже, подобно Григорию Богослову, размышлять о тайнах Пресвятой Троицы. Однако они не только заботились о себе, но и предвидели немощь христиан последующих времен. Осуетившись необходимыми или, может быть, иногда и напрасными заботами (в миру их бывает трудно различить), мы можем совершенно потерять из виду цель нашей жизни и нуждаемся в том, чтобы нам о ней напоминали. При помощи такого несколько вынужденного богомыслия мы можем вновь оживлять свою веру. Поэтому наши учителя — не важно, кто именно: апостолы или их ученики, то есть святые отцы, — учредили праздники, отмечая которые, мы могли бы размышлять об особенно важных для нашего спасения событиях. И сегодня мы вспоминаем Сретение Господне для того, чтобы, размышляя над этим событием, очами веры увидеть явившегося в мир Богомладенца Христа.
«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем» (Лк. 2, 25). Часто мы Евангелие пробегаем глазами лишь по привычке, не замечая его ключевых моментов, важных для понимания Евангелия. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева — перечислены очень важные человеческие качества. Праведный, ибо святой Симеон вел себя внимательно, не допуская преступлений нравственного закона. Был он благочестивым: любил богослужение, храм, молитву, благоговейно относился ко всем предписаниям Божественного закона и исполнял свой долг верующего человека. И наконец, он чаял утешения Израилева, — иначе говоря, он не был человеком холодным, который вроде бы верит, исполняет свой долг, но в душе безразличен к тому, что происходит в Церкви, в обществе истинно верующих. Праведный Симеон чаял утешения Израилева, то есть пришествия в мир Христа, и это внутреннее ожидание, нетерпение, было признаком человека ревностного. Благодаря этим трем качествам, которыми праведный Симеон Богоприимец обладал в полной мере, в его душе изобильно пребывал Дух Святой. Праведник сподобился видеть пришедшего в мир Мессию и открыть, что этот Младенец, Которого принесли в храм, и есть Христос.
«Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2, 26). Как именно было предсказано Духом Святым, здесь не говорится. Благодать Божия, действующая в человеке святой жизни, иногда дает ему почувствовать в сердце, как должно быть, а иногда и прямо открывает истину, подсказывая внутренне те или иные вещи. Без всяких объяснений и доказательств человек понимает, что это голос Божий. Такое состояние испытывал преподобный Силуан Афонский, подвижник благочестия, живший совсем недавно. Иногда, вопрошая Бога, он слышал в душе краткий, но ясный ответ, выражавшийся в конкретных словах, и знал, что таким образом ему открывает истину Дух Святой. Видимо, нечто подобное, может быть, даже в большей степени, происходило в душе праведного Симеона, и он знал, что не умрет, пока не увидит Мессию. По Преданию, ему было сверхъестественно много лет — около трехсот, то есть он был глубоким стариком. Старость, немощи тяготят человека. Про Иова сказано, что он умер «насыщенный днями» (Иов 42, 17). Значит, возможно такое состояние, когда человек уже пресытился жизнью. Как досыта поевший не хочет больше даже самой вкусной пищи, так и достигшие насыщения жизнью уже не хотят более жить, они как бы устают от пребывания среди людей, суеты и греха.
«И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал...» (Лк. 2, 27–28). Праведный Симеон пришел в храм «по вдохновению», имея откровение, что сейчас должно произойти то, чего он ожидал очень много лет. И когда «принесли Младенца Иисуса, Он взял Его на руки, благословил Бога и сказал» слова, всем нам хорошо знакомые, потому что они читаются или поются на каждом вечернем богослужении. Эти слова получили название «Песнь праведного Симеона», потому что по своему возвышенному поэтическому слогу и, главное, по своему содержанию они действительно стали песней. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». — По-русски: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29–32).
Эти необыкновенные слова, которые сами по себе требуют углубленного толкования, вызывают у нас вопрос: к Кому они обращены — к невидимому Богу, присутствующему везде, и в первую очередь в храме Господнем, или непосредственно к Самому Богомладенцу Христу? Праведный Симеон говорит: «Ибо видели очи мои спасение Твое». Понятно, что это выражение относится именно к Богомладенцу, потому что в Нем явлено наше спасение, «которое Ты уготовал пред лицем всех народов». Духом святой прозревал, что этот Младенец спасет все народы и называет Его «Светом к просвещению язычников и славой народа Твоего Израиля». Святой Симеон, постигая эти великие истины и созерцая события, которые должны были происходить через столетия и даже тысячелетия после его смерти, мог ли не понимать, что Младенец, Которого он держит в своих объятиях, есть Истинный Бог, воплотившийся и принявший на Себя человеческое естество?
Итак, к Самому Младенцу обращался праведник с этими необыкновенными возвышенными словами, с этой песней сердца, исполненного Духом Святым, и именно Богомладенцу Христу он говорил: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». Святой Дух не мог не открыть ему того, что Младенец есть Сам Бог. И мы созерцаем таинство веры: в немощном младенческом теле (ведь младенец — это символ совершенной беспомощности) этот блаженный старец увидел Сына Божия. Почему же он смог увидеть Его? Потому что на праведном Симеоне был Дух Святой. Праведник увидел и познал Сына Божия, потому что Дух Святой открыл ему нечто сокрытое под слабостью младенческого тела, то, что нельзя было увидеть глазами или ощутить руками. И глаза, и руки, и все существо этого человека были сверхъестественно пронизаны Духом Святым. Действием благодати подвижник созерцает неизреченные тайны и видит их так же ясно и, может быть, даже более ясно, чем мы, немощные люди, своими телесными чувствами воспринимаем окружающую нас материальную действительность.
Для святых людей духовный мир реальнее, чем для нас мир вещественный, в который мы погружены. И когда мы стремимся приобрести такую основополагающую добродетель, как вера, без которой невозможно спасение и через которую нам даруются и потом развиваются в нас все прочие добродетели (а без веры ни одна добродетель не может иметь никакой цены), мы должны понимать, что она ниспосылается нам Духом Святым, а не приобретается нашими собственными усилиями. Вера — это высочайший дар Божий, состоящий в том, что Божия благодать прививает нам то, чего нет в нашей природе. Как дикая яблонька может приносить плоды только тогда, когда к ней привита яблоня культурная, — так и мы становимся способными к чему-либо духовному только в том случае, когда нам «прививается» благодать Божия. Но для этого нам необходимы добродетели, как у святого Симеона: праведность, то есть стремление к сохранению своей совести в чистоте, и благочестие, то есть правая вера, благоговейное отношение к Божественным истинам, богослужению. Наконец, ревность, желание соединиться с Богом, как и у праведного Симеона было желание увидеть утешение Израилево — явившегося Христа.
«Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2, 36–37). Обратите внимание, Евангелие говорит, что в то время, когда большинство израильтянок оставались безразличными к явившемуся в мир Христу, одна из них познала в Этом Младенце Христа и Сына Божия. Анна достигла глубокой старости и жила в целомудрии. С мужем она прожила всего семь лет от своего девства, потом, как надо думать, овдовела. В то время выходили замуж очень рано — в пятнадцать лет и даже раньше. Представьте себе: после смерти мужа Анне, вероятно, было немногим более двадцати, и эта юная женщина, которая, естественно, по закону могла второй раз выйти замуж, осталась вдовой и всю свою жизнь посвятила Богу, жила в целомудрии. И не только в целомудрии, но и «не отходила от храма», то есть бывала там на всех богослужениях, «постом и молитвою служа Богу день и ночь». Итак, кроме любви к богослужению, она еще стремилась соблюдать пост, — и действительно, как без поста можно сохранить целомудрие? Анна постоянно молилась — не только в храме, но и в то время, когда она была вынуждена оставлять богослужение или оно прекращалось. И это также признаки человека, который приобрел пламенную, истинную, глубокую веру.
«И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Лк. 2, 38–39). Рассказ о добродетелях праведной Анны дополняет то, чего недостает в предыдущем повествовании — о святом Симеоне. Понятно, что раз Анна увидела в Младенце Иисусе Сына Божия, значит, она также имела на себе Духа Святого. И если праведный Симеон имел на себе Духа Святого, значит, он имел те же самые добродетели, какие были и у праведной Анны: целомудрие, пост, молитву, благочестие, выражавшееся в любви к богослужению. Вот как кратко и просто сказано в Священном Евангелии о том, что необходимо нам для приобретения истинной веры, такой, чтобы увидеть таинственные Божественные истины там, где обычные человеческие чувства безмолвствуют и ничего не могут нам открыть, — увидеть там, где другие ничего не видят! Если в нашей душе есть некоторая вера, то именно потому, что в нас, может быть, в некоторой степени присутствуют упомянутые добродетели. Но для того, чтобы приобрести веру, подобную той ясной вере, какую имели праведный Симеон и Анна-пророчица, взиравшие на немощного Младенца и в Нем видевшие Бога, Творца и Спасителя мира, — для этого необходимо наши добродетели усугублять, развивать, сохранять, можно сказать, лелеять. В особенности просто сделать вывод о том, что нам нужно делать из жизни праведной Анны: целомудрие, любовь к храму и богослужению, пост и молитва, — все свое время она отдавала такому богоугождению. Казалось бы, кто она такая? Обыкновенная женщина, ничем не примечательная, незнатного рода. Как женщина она, конечно, не могла принадлежать и к священническому сословию. Но все это не умалило ее любви к Богу, ревности к храму Божию, к истинному, деятельному благочестию. В отличие от нее мы имеем лишь теоретическое представление о благочестии, содержащееся только в нашем уме. Все мы говорим, что любим Бога, а в храм пойти — лень или сил нет, постимся — с ропотом, если внешне живем целомудренно, то увлекаемся нечистыми помыслами, бываем нецеломудренны в мыслях. Что же говорить о молитве? Неужели мы служим Богу молитвой день и ночь? Разве мы не находим много разных поводов для того, чтобы оставить молитву и заняться чем-то более приятным и легким? Да, молиться трудно. Но тот, кто любит Бога, тот преодолевает эту трудность и в конце концов получает от молитвы великое утешение. Если бы мы заботились об этих немногих основных добродетелях: целомудрии, участии в богослужении, посте, молитве, — то через них приобрели бы все прочие. Вот о чем нам нужно думать и помнить и чему следовать. И если будем ревностно упражняться в этих добродетелях, то в нас появится вера, подобная вере праведного Симеона и Анны-пророчицы. Тогда мы будем не только созерцать внешнюю сторону богослужения, но за его символами увидим и Того, Кого они обозначают и изображают. Мы почувствуем, что происходит служение Богу, присутствующему на этом святом месте — в православном храме. Более того, мы увидим Бога и в своем сердце, — Он всегда с нами, если мы заботимся о том, чтобы самим всегда пребывать с Ним. Тогда мы станем людьми по-настоящему верующими. Дух Святой, пребывающий на нас, откроет нам то, что сокрыто от тех людей, которые заботятся только о временном, земном и вещественном или надеются, что вера — это нечто простое, доступное, приобретаемое без труда. Конечно, даже наш собственный опыт, хотя и отрицательный, убеждает нас, что это не так. Истинная благодатная вера такова, что мы не стыдимся увидеть Бога, присутствующего в том, что выглядит немощным и непонятным для других людей, и исповедать Его, подобно тому как праведный Симеон, взирая на Младенца Иисуса, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром».
www.sestry.ru
(Публикуется в сокращении.)
ПЕРИОДЫ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.
В условиях земного обитания жизнь человеческая проходит три этапа: первый — зачатие и жизнь в недрах матери, второй — рождение и земная жизнь, третий — смерть и жизнь за гробом.
Можно безошибочно утверждать, что жизнь ребенка начинается в самом семени, в нем уже есть будущий человек со всеми особенностями, в недрах же матери он только формируется, одеваясь в ту телесную оболочку, которая необходима ему для жизни на земле. Так и земная жизнь служит подготовкой для жизни за гробом. Но есть и разница: зачатие, жизнь в недрах матери и самое рождение, не зависят от будущего человека, а в земной же своей жизни он имеет свободное произволение и выбор действий, и потому он является ответственным за свои поступки. Так что подготовка к блаженной участи для жизни загробной зависит от него самого.
А вот какова будет жизнь на земле у родившегося ребенка, счастливой или несчастной, это зависит от самих родителей. И как же должны быть внимательны родители при исполнении своих родительских обязанностей, во время зачатия от них нового человека! Согласитесь, если каждый в своей профессиональной деятельности интересуется получением хороших результатов в своих делах, то тем более мы должны в тысячу раз больше быть заинтересованы рождением от нас добрых и разумных детей, будущих продолжателей нашего рода и вообще жизни на земле.
Продолжение рода есть заповедь, данная людям Самим Богом. Еще в раю, благословляя Адама и Еву, Господь сказал: «Раститеся и множитеся и наполняйте землю» (Быт.1,28). Так что инстинкт размножения заложен в человеческую природу Богом, и только поэтому мужчина и женщина имеют взаимное влечение друг другу, результатом чего является рождение детей. Но это влечение должно быть естественным, чистым, невинным и святым, и совершаться с Божиего благословения супружескому союзу.
Продолжение рода, как важнейшая заповедь Божия, должно исполняться родителями со страхом, любовию, благоговением и молитвою, с непременной памятью о том, что это величайшее дело на земле. Подумайте, что на земле — какое дело или даже произведение искусства — может сравниваться с человеком? Никто и ничто. Поэтому как внимательными должны быть родители к делу зачатия от них этого богоподобного существа, чтобы родившийся от них плод их супружеской жизни по своим поступкам был достойным имени человека, а не зверя!
Перед исполнением супружеских обязанностей для продолжения потомства родителям необходимо подумать: каких они желают иметь детей? Крепких, здоровых, разумных, добрых, кротких, смиренных и послушных? Чтобы их дети были радостью и утешением для них! Невозможно представить, чтобы здравомыслящие люди хотели, чтобы от них родились больные дети, слабые, или слепые, или хромые, слабоумные, свирепые, жестокие и дерзкие! Конечно, никто из родителей не согласится иметь таких детей, от которых в жизни придется нести горе и несчастие, из-за которых они будут лить слезы! А сами дети, родившиеся несчастными, будут проклинать всю жизнь родителей, как виновников своего печального появления на свет.
Чтобы оздоровить человечество, исполняйте свои супружеские обязанности со страхом и молитвою, как самое великое и святое дело, чтобы дать жизнь новому человеку! Сейте святое семя будущего человечества, как праведники Авраам, Исаак, Иаков, все великие и благочестивые родители Ветхого и Нового Завета. Помните, что дети, зачатые с животной страстью, похотью, будут капризны, непослушны и непокорны. Зачатые с бранью и ссорами — жестоки и своевольны. Дети, зачатые родителями в нетрезвом состоянии, рождаются умственно ненормальными, слепыми и хромыми, больными и чахлыми алкоголиками. Вот, где кроется источник несчастья всего человечества. Другим великим злом для человечества является зачатие ребенка вне брачного союза. Когда мужчина и женщина для удовлетворения инстинкта размножения, разжигаемые животною страстью, сходятся для удовлетворения сладострастия — без брачного союза, случайно, а в результате рождается ребенок.
Не имея супруга, мать, вынуждаемая крайними обстоятельствами, испытывая материальную нужду, скудность и недостаток во всем, старается избавиться от ребенка и бросает его где-нибудь. Такой ребенок, происхождение которого связано с явлениями грязных животных инстинктов, рождается с дурным характером и с отрицательными качествами. От злого семени не может произойти добрый плод. Он может быть подобран из жалости добрыми людьми, но еще в младенчестве показывает свои злые склонности и убегает от добрых людей, становится беспризорником, босяком и вором. Есть один характерный рассказ из времен, давно прошедших, рисующий, какое зло приносит человеческому обществу внебрачное рождение детей.
Дело было вечером, в зимнюю стужу, на улице большого города. Босяк, одетый в лохмотья, немного выпивший, встретил прилично одетого господина и, протягивая к нему руку, сказал: «Добрый барин, дай на хлеб!» Презрительно посмотрев на него, господин ответил: «Ты не на хлеб просишь, а на водку!». — «Если наберу, и водки выпью, что же тут особенного? Ведь пьют же люди, и я выпью, тем более в такую стужу».
— Нужно работать, а не попрошайничать. Кто твои родители? — Господин, спрашивая молодого босяка о родителях, хотел преподать ему нравоучение.
— На работу меня нигде не принимают, говорят, что я испорчен, а родителей своих не помню.
— Как не помнишь, ведь у тебя же были отец и мать, не в болоте же ты родился?
— Говорят люди, что моя мать, которая родила меня, была прислугой у такого же барина, что и вы, а может быть, и у вас? — ехидно улыбнувшись, заметил босяк и продолжил. — И прижила меня с ним. Когда же она стала беременной, барин ее прогнал, а она, родив меня, бросила. Вот кто виновники моего несчастного появления на свет. Дай Бог им ни дна, ни покрышки, они имели удовольствие, а я из-за этого страдаю целый век и проклинаю их.
Босяк замолчал, а господин, собравшийся преподать урок нравственности, поражен был, как громом, и не знал, что делать для облегчения совести. Он достал из кармана рубль и протянул босяку. Босяк был в восторге и, изъявляя свою признательность, с улыбкой сказал: «Теперь по всему видно, что вы мой папаша! Благодарю вас, пойду и выпью за ваше здоровье!» Он скрылся в переулке. Господин же, вернувшись домой, долго не мог успокоиться, совесть обличала его. Слова босяка, как стрела, пронзили его сердце, в ушах, как удары молота, раздавались слова: «А может быть, вы будете мой папаша?!»
Перед мысленным его взором встали все безнравственные поступки и грехи молодости, все падения в семейной жизни, в результате которых таких несчастных босяков, произведенных им на свет, наберется не один десяток! А сколько рождается больных на свет! И здесь нет исполнения заповеди Божией о продолжении рода, это плоды удовлетворения животной страсти и плотской похоти, это результат взаимного блудного удовольствия и минутного греховного наслаждения. Горе людям, производящим такое отребье.
Если имеют такое великое значение для ребенка, для будущего человека, желания, настроение и мысли его родителей во время зачатия, не меньшее значение имеют для ребенка поступки его матери и ее питание во время беременности. Ангелы Божии, возвещавшие благочестивым людям и женам о рождении от них детей, предупреждали их иметь воздержание в пище, не пить вина и спиртных напитков и хранить себя от греха. Тогда будут рождаться крепкие и здоровые дети, физически и умственно развитые. Будут они утешением для родителей и примерными членами общества.
Высшего счастья на земле человек достичь уже не может, чем счастье мужа и жены во взаимной любви. Прекрасна жизнь семейная, она создана и благословлена Самим Богом. Еще в раю, создав Адама, Господь Бог сказал: «Не добро быть человеку единому, сотворим ему помощника по нему». Так была создана Ева — жена для совместной и счастливой жизни. В создании и соединении двух разумных существ, дополняющих друг друга, была высшая цель Божественной Премудрости для счастья и блаженства людей на земле. Поэтому все стремление молодых людей, готовящихся к браку, и их родителей должно быть направлено на выбор подходящей пары. Выбрав, в брачном союзе с благословения Святой Церкви они должны соединиться неразрывными узами взаимной любви.
Как в зачатии, так и в чревоношении, в недрах матери заключаются условия для нового человека, для его будущего счастья на земле. И поэтому, опыт показывает, что от хороших, благочестивых и благовоспитанных родителей рождаются хорошие дети. И наоборот, дурные родители рождают дурных детей. По слову Святого Евангелия: «Доброе дерево приносит добрые плоды, худое дерево приносит и плоды худые». В редких случаях бывают исключения, когда, например, от праведного Ноя произошел непочтительный к родителям и с дурными наклонностями сын Хам. Но это является исключением, обыкновенно же добрые родители рождают добрых детей. Печальные последствия грозят человечеству от детей, родившихся не по законам человеческого общежития, в условиях здоровой и трезвой трудовой семьи, а животным способом, когда мужчина и женщина, как самец и самка, сходятся для удовлетворения животной страсти. Дети, рождающиеся от такого зачатия, бывают злы, жестоки, дерзки и нравственно испорчены. Ими во всем мире наполнены все исправительные и воспитательные учреждения.
Материал предоставлен архимандритом
Иоанном (Барсуковым).
Вселенское Православие
ПОРФИРИЙ КАВСОКАЛИВИТ.
Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение о канонизации отца Порфирия (Байрактариса) Кавсокаливита. Преподобного Порфирия особо почитают на Афоне, в Греции, Сербии, Румынии. Подвиг его был уникален. Тридцать три года старец прожил в Афинах, среди людской суеты, но настолько сохранил в себе дух Святой Горы, что как при жизни, так и после кончины его называют «афонским».
Отец Порфирий родился в 1906 году в очень бедной, но благочестивой семье в селе Агиос Иоаннис в Каристии на острове Эвбея. Все его образование составляли два класса начальной школы. Грамоте, по его словам, он научился, читая Евангелие и церковные богослужебные книги. Чтобы материально поддержать семью, его отец уехал на строительство Панамского канала. Маленький Евангелос, так звали старца, работал на огороде и пас в близлежащих полях нескольких овец, принадлежащих их семье. Там он и прочитал житие святого Иоанна Колова. Святой образ этого преподобного глубоко запал в его душу, и он решил подражать ему.
Еще совсем юным, в возрасте тринадцати–четырнадцати лет, Евангелос отправился на Святую Гору Афон. Там он остановился в скиту Кавсокаливия и стал послушником в келье, где жили два очень добрых, но строгих старца. С ними он прожил пять–шесть лет. На Святой Горе отец Порфирий узнал, что такое монашеская жизнь, что такое «совершенное», «приносящее радость», как он говорил, послушание, что такое чистая любовь к Богу. Там он, искренний и чистый юноша, получил дар прозорливости. Неожиданно отец Порфирий очень серьезно заболел, и Бог показал, что хочет послать его в мир, чтобы он мог, по данной ему благодати, воодушевлять, вразумлять, утешать и наставлять там людей. Молодой монах вернулся на родину, на остров Эвбею, и остановился в монастыре Святого Харалампия в Авлонари. Там его тяжелая болезнь прошла. В возрасте двадцати лет он встретился с Синайским архиепископом Порфирием, который, поразившись горними дарованиями молодого монаха, посвятил его во иеромонаха, дав свое имя — Порфирий. Отец Порфирий в деталях описал архиепископу монастырь на Синае, хотя сам никогда там не бывал!
Когда монастырь Святого Харалампия передали монахиням, отец Порфирий переехал в монастырь Святого Николая в Вафии, на Эгине. В 1940 году старец приехал в Афины, где был назначен настоятелем храма святого Герасима при поликлинике, находящейся рядом с площадью Омония. Там он на протяжении тридцати трех лет служил Богу и людям, живя в смиренной безвестности и совершая великие подвиги во славу Божию. Тысячам людей он помог обрести мир Божий. Отец Порфирий помогал даже врачам, ставя, благодаря своему дару прозорливости, точные диагнозы. По благодати Божией он исцелил многих больных. Все это делал безграмотный, по мирским понятиям, но прекрасно знающий святую грамоту Божию старец. «Иже премудры ловцы явлей», — поется в тропаре Святой Троице.
Закончив свое служение в храме святого Герасима и уйдя за штат, отец Порфирий несколько лет прожил при храме святого Николая в Калиссии, в Пентели. Наконец, он переехал в Мелиси, в Малакасу, расположенную примерно в тридцати девяти километрах от Афин в сторону Ламии, а затем еще в пяти километрах по дороге в Оропос. Там он жил столь же смиренно, как и раньше, перенося множество своих болезней, которые Бог по Своей любви даровал ему, по слову Апостола, как жало в плоть… чтобы не превозносился. Мелиси стали местом настоящего массового паломничества. Старец стремился к безвестности, но Бог прославил его. «Мир, — напишет он впоследствии, — считает меня добрым человеком, и все говорят, что я святой. Но я чувствую себя самым грешным человеком на свете… и прошу всех, кто знал меня, молиться обо мне».
Старец смиренно почил в своей келье в скиту Кавсокаливия на Святой Горе 2 декабря 1991 года. Он получил извещение от Бога, что его конец уже близок, и пожелал смиренно окончить жизнь вдали от мира, в тишине и покое Божием.
Никто, кроме насельников Кавсокаливии, не знал о его смерти. Его погребение прошло очень просто, скромно, по‑монашески, на той земле, которую Пресвятая Богородица избрала Своим уделом.
После погребения отца Порфирия монахи из его кельи ночью, никого об этом не известив, выкопали и скрыли его останки. Теперь никто не знает, где они находятся. Таково было завещание отца Порфирия: он не хотел, чтобы к его могиле началось паломничество.
27 ноября 2013 года Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение о канонизации старца Порфирия. Память его установлено совершать 2 декабря.
ИЗ ПОУЧЕНИЙ СТАРА ПОРФИРИЯ О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ.
Он мал, но… многое понимает!
Отец Порфирий говорил, что родители должны всегда следить за своим поведением, даже в присутствии грудных детей. Не следует думать: «Он мал и ничего не понимает». Посмотрите, с каким вниманием младенец, который еще даже не умеет ходить, разглядывает каждого нового человека, входящего к нему в детскую. За считанные секунды, когда вы не успеете даже еще ни о чем подумать, малыш сделает заключение о том, что вы за человек, и даст вам свою психологическую оценку.
Когда отец Порфирий был настоятелем храма при городской больнице в Афинах, многие работающие там врачи осознавали, что он наделен от Бога выдающимися дарованиями, и оказывали ему особое уважение. Они часто просили его помолиться перед сложной операцией или же, когда сами затруднялись с определением диагноза, спрашивали его мнение.
Как‑то раз врачи позвали блаженного старца, чтобы узнать, что он думает относительно одного необычного случая, с которым они столкнулись. Женщина в больнице родила уродливого ребенка. У младенца на щеке был нарост темного цвета, по форме напоминающий баклажан. Прежде чем высказать свое мнение, отец Порфирий захотел встретиться с матерью ребенка. Из разговора с ней он узнал, что по соседству с ее семьей жил один молодой человек, который имел на лице точно такое же родимое пятно, как у только что родившегося младенца. Женщина часто, поскольку они были соседями, на улице встречалась с ним и, естественно, его жалела. Когда она вышла замуж и уже была в положении, лицо ее соседа стало для нее каким-то кошмаром. Видя этого молодого человека, она думала: «Какой ужас для матери иметь такого ребенка. Если бы я была на ее месте, то как бы я это вынесла?»
Печальные мысли, которые часто терзали женщину в период ее беременности, повлияли на плод. В результате родился младенец со столь же страшным лицом, как и у соседа этой женщины. Так отец Порфирий объяснил этот феномен врачам больницы и матери новорожденного младенца. Все с ним согласились.
Старец советовал одному врачу педиатру:
— Говори женщинам, что они должны осознавать, как высоко почтил их Бог, сподобив стать матерями. С момента зачатия плода они носят в себе вторую жизнь.
Пусть они разговаривают с младенцем, ласкают его, поглаживая свой живот. Ребенок неким таинственным образом все это чувствует.
Матери должны с любовью молиться о своих детях. Ребенок, как уже родившийся, так и находящийся еще во чреве, чувствует недостаток материнской любви, нервозность матери, ее гнев, ненависть и получает травмы, последствия которых будет ощущать всю свою жизнь.
Святые чувства матери и ее святая жизнь освящают младенца с самого момента его зачатия.
Все, что я только что сказал, надо хорошо помнить не только матерям, но и будущим отцам тоже.
Ты ранишь,даже если молчишь
Отец Порфирий говорил: «Когда люди гневаются и негодуют, то, даже если они сдерживаются и ничего не говорят, от них, то есть от того зла, которое находится у них внутри, исходит некая злая сила, которая пагубно воздействует на окружающих. Родители оказывают отрицательное влияние на своих детей, когда, видя, что те их не слушаются, раздражаются, но сдерживают себя и ничего не говорят. Они думают: чтобы не травмировать ребенка, я ничего не буду ему сейчас говорить». Откуда им знать, что их сдерживаемое негодование на самом деле является мечом, наносящим смертельную рану! Ты слышишь, что я тебе говорю? Смертельную рану! Ты, даже не произнося ни слова, можешь насмерть сразить своего ближнего. Наша душа не материальна, и поэтому на нее реально воздействуют различные духовные силы, как добро, так и зло».
Когда один человек спросил старца о сложностях общения у себя на работе, тот дал ему такой совет: «Никогда не думай о других плохо. Своей молитвой, своим обращением ко Христу ты оказываешь благоприятное воздействие на своих ближних. Думая плохо о людях, ты влияешь на них отрицательно».
Спасение ребенка зависит от собственного освящения
Родители одного ребенка с тяжелым характером, который достиг переходного возраста, приехали к отцу Порфирию. Со скорбью они рассказали ему о своих проблемах с воспитанием ребенка и попросили у него совета. Отец Порфирий начал говорить им о том, что они должны обратить внимание на свою духовную жизнь. Родители снова и снова возвращались к разговору о ребенке, но старец продолжал говорить им об их христианских и родительских обязанностях. Тогда посетители с недоумением сказали ему: «Геронда, мы пришли сюда не ради себя. Все, что Вы нам говорите, мы и так знаем. Мы пришли ради нашего ребенка». На что отец Порфирий ответил им: «А я все это время и говорил вам именно о вашем ребенке. Неужели вы не понимаете, что спасение вашего ребенка зависит от вашего собственного освящения? Не теоретического, а практического освящения!» Затем, немного помолчав, старец добавил: «Если вы действительно любите своего ребенка, то должны начать стремиться к святости немедленно! Сейчас я “увидел” его душу… Она мертва».
Причина проблем у детей
Одна мать, у которой были серьезные трудности с детьми, спросила старца: «Геронда, мои дети такими родились, или же это наши ошибки стали причиной их проблем?» Отец Порфирий ответил: «Причина их проблем — ваши ошибки. Хотя на ваших детей оказывают дурное влияние и их друзья, живущие во грехах и клевещущие на Христа».
Женщине, ребенок которой был неврастеником, старец сказал, что у ее сына прекрасная душа, а причиной его болезни стало общение с дурным обществом. Он открыл матери, что ее ребенок исцелится в один миг, и он даже знает, когда это случится, но не должен ей этого говорить. Затем отец Порфирий разъяснил женщине, как выздоровеет ее сын: он исцелится тогда, когда его мать станет святой. А первый шаг к святости для нее будет состоять в том, что она бросит курить.
Одна воспитанная и образованная женщина посетила старца, чтобы поделиться с ним своими мучениями из-за неврастении своего ребенка. Слова отца Порфирия прозвучали для нее, как гром среди ясного неба. Старец сказал, что ребенок заболел из-за ее гордости, и он выздоровеет, если она будет смиряться и начнет жить духовной жизнью. После этого разговора женщина была сильно подавлена. Когда она вышла из кельи, то просто задыхалась от слез. Однако при следующих встречах с этой женщиной отец Порфирий ее утешил и вдохнул в нее мужество и надежду на исцеление ребенка.
Страдающему отцу, который привел к старцу своего больного ребенка, отец Порфирий сказал: «Твой сын хороший, но, поскольку ты заставлял его быть в школе отличником, он не выдержал, “сломался” и заболел неврастенией». — «А как же я, когда был ребенком, пережил столько войн, лишений, и ничего со мной не случилось?» — спросил отец. «Но ты жил в другое время», — ответил старец.
Никогда…
— Никогда ваши дети не должны слышать, как вы ссоритесь между собой. Даже что вы повышаете голос друг на друга!
— Но разве это возможно, Геронда?
— Конечно, возможно! Поэтому хорошенько запомните мои слова: никогда никаких ссор при детях. Никогда!
Дочь ведет греховную жизнь
— Моя дочь, Геронда, ведет греховную жизнь. Как мне ее спасти?
— Своей собственной святостью. Только так. Святость родителей спасает их детей.
Правильно воспитывайте детей
Старец говорил нам, что родители должны потихоньку избавлять своих детей от плохой привычки, когда ребенок считает, что все интересы его родителей должны быть сконцентрированы вокруг него. Родители должны научить детей обладать необходимой гибкостью, уметь жить с любыми людьми и приноравливаться к любым условиям. Это необходимо для того, чтобы дети не испытывали трудностей, когда в конце концов окунутся в эту жизнь, начнут общаться с сотнями людей с самыми разными характерами. У них со всеми будут хорошие отношения, и они не будут создавать себе врагов из‑за своего мелочного эгоизма и чрезмерного самодовольства. Вот это и есть настоящая педагогика.
Советы родителям о детях
В 1977 году моя супруга забеременела. Радость была безгранична. Первой нашей заботой было рассказать об этом отцу Порфирию, который разделял все наши скорби и радости с первой же нашей встречи. Он укреплял нас своими молитвами и советами, исполненными мудрости и вдохновения свыше.
Поэтому мы приехали к нему и рассказали об этой хорошей новости. Он был очень доволен. Радость ясно отражалась на его лице.
— Теперь ваше счастье стало полным! — сказал он. — Наш благой Бог дал вам все! Вы хорошие люди, и Господь устраивает так, чтобы добрые ни в чем не имели нужды. Я вам уже это не раз говорил. У вас будет ребенок. Но вы, дети мои, похожи на неверного Фому. Вы не верите тому, что я вам говорю. Я знаю, что вы меня любите, но вы маловерны и легко сбиваетесь с пути. Ну что с вами делать. Приезжайте ко мне почаще, потому что вам это необходимо. Когда вы приезжаете, я вижу, что вы мрачны и полны отчаяния, а когда уезжаете, то вижу вас радостными и счастливыми, укрепленными в вере. Ваша машина уже не тащится еле‑еле по дороге, а просто летит.
А сейчас, — продолжал старец, — присядьте. Я скажу вам несколько слов, которые вы как будущие родители никогда не должны забывать. Мне бы хотелось, чтобы вы хорошенько запомнили то, что я вам сейчас скажу, удержали это в своей голове и исполняли дословно, если не хотите, чтобы ваш ребенок был несчастен и вы вместе с ним.
Ко мне приезжают сотни родителей и со слезами на глазах просят помочь их детям. Потому что одни из них связались с наркотиками, другие попали в дурные компании, третьи их оскорбляют, просят денег, чтобы потратить их в карточных клубах, проиграть в азартные игры, а когда родителям нечего им дать, они начинают угрожать им и даже бить их! Родители доходят до того, что проклинают и своих детей, и тот день и час, когда они произвели их на свет! Я видел родителей, обливающихся горькими слезами из‑за морального падения своих детей и тысячу раз повторяющих, что лучше бы их и не было на свете! Потому что тогда у них была бы одна беда и одна скорбь, что у них нет детей, тогда как сейчас, говорят они мне, у нас тысяча бед и столько же скорбей от наших детей, так что мы даже стыдимся показаться на людях. Родители умоляют меня, чтобы я своими молитвами помог им спасти их детей.
Но когда я их спрашиваю, а что вы сделали для того, чтобы помочь этим несчастным созданиям, они отвечают, почти все одинаково, что не смогли ничего сделать, потому что дети, как только достигли отрочества, вышли у них из‑под контроля!
Нет, говорю я им, вы опоздали. Если вы упустили детские годы и ждали, пока подойдет отрочество, чтобы заняться воспитанием своих детей, то вот вам и последствия. Ждите еще и худшего. Ребенок — как тесто. Чем мягче тесто, тем легче из него лепить. То же самое и с детьми. Чем меньше ребенок, тем легче его воспитывать, формировать характер, учить и развивать.
А сейчас, когда вы вспомнили, что у вас есть дети, или, вернее, они сами напомнили вам о себе своим непослушанием, своими домогательствами, своими проступками и вообще своим безнравственным поведением, сейчас уже поздно. Птичка улетела. А если птичка вырвется из клетки, то ее нелегко поймать, даже почти невозможно!
Воспитание ребенка — это начало и конец тех обязательств, которые имеют родители перед человеческим созданием, которое они при Божественном содействии произвели на свет! Родителей, которые потерпели неудачу в правильном воспитании своего ребенка, можно считать потерпевшими неудачу во всем! Во всем! Вы меня слышите? Предположим, что есть родители, которые всю свою жизнь посвятили увеличению своих финансовых оборотов, чтобы преумножить свои доходы и стать состоятельными людьми, в то время как ничего не сделали для должного воспитания своих детей. Так вот, они, я вам скажу, не только ничего не дали своим детям, но, напротив, трудились в поте лица для того, чтобы сделать из них лентяев, бездельников и преступников! Да! Я уверяю вас в этом. Они вырастили преступников!
И знаете почему? Потому что деньги, попав в руки людей испорченных, приносят зло не только им, но и тем бедным людям, которые с ними общаются. Потому что этих последних нужда заставляет, по сути, продавать себя богатым, и те их используют как безвольные личности, где, когда и как они хотят. Но всегда — во зло!
Разве вы никогда не слышали народную мудрость: «Деньги развращают совесть»? Более правильных слов о том, что делают деньги с сознанием человека, по крайней мере я не слышал. С незапамятных времен люди отметили, что за деньги продается даже совесть. За примерами далеко ходить не надо. Разве Иуда не предал Христа за деньги? За тридцать сребренников? Это же самоочевидно! Неужели этого примера недостаточно для того, чтобы убедиться в разрушительном действии денег, когда они находятся в руках людей, не имеющих внутри себя Бога? Итак, те, кто не заботится о правильном воспитании своих детей, кого, как вы думаете, они растят? Они растят Иуд! Да! Именно Иуд! О несчастные! Они собирают себе сокровища здесь, на земле, и их не интересует Царство Небесное!
Более того, тем богатством, которое они здесь собирают, ни они сами не успеют воспользоваться, ни их дурно воспитанные дети не смогут его сохранить. И знаете почему? Потому что сами родители страдают неизлечимой болезнью, которая называется сребролюбие! И этот недуг не покинет их до гроба! Они остаются равнодушны ко всем остальным благам, которые Бог даровал человеку. Следовательно, они так и умрут, не воспользовавшись своими деньгами! Что же касается их детей, которым они попустили опуститься до того, что те стали совершенно ни к чему не способны, то они просто не в состоянии сохранить эти деньги! Ведь сохранить деньги куда труднее, чем их заработать!
Поэтому нет правильного воспитания — нет ничего. Ребенок получает правильное воспитание не так, как мы хотим, и тем более не тогда, когда мы хотим!
Воспитание начинается с момента зачатия ребенка и продолжается весь период чревоношения. Со дня рождения ребенка и вплоть до его совершеннолетия заботы о его правильном воспитании лишь возрастают, а не уменьшаются.
Я вам говорю самое главное, и поэтому хочу, чтобы вы обратили на это особое внимание! Когда ребенок еще находится во чреве матери, родители уже тогда должны начать о нем заботиться! Да! Уже тогда!
Вы спросите у меня: что мы можем сделать для ребенка, который еще находится в утробе?
И я вам отвечу: сами мы — ничего! Но Тот, Кто дал ему зачаться, — все! Поистине, разве есть большее чудо, чем чудо зачатия? Конечно же, нет!
Поэтому мы и должны обращаться к Нему и в наших горячих молитвах умолять Его позаботиться о совершенстве тела и души зачатого ребенка. И Он благодатью Святого Духа все управит. Но наши молитвы на этом не прекращаются. Наоборот! После рождения младенца, по мере его возрастания, должны умножаться и наши о нем молитвы.
Таким образом мы показываем, что действительно доверяем правильное воспитание нашего ребенка Самому Богу. А когда наш ребенок находится под непосредственным, постоянным наблюдением и защитой Бога, тогда мы можем быть уверены, что он никогда не собьется с правильного пути.
Во время исповеди я попросил старца сказать мне что‑нибудь о моих детях, и он ответил: «Твой сын больше похож на тебя, а дочь — на свою мать. Так вы их поделили, одному — одно, другому — другое, чтобы никто не жаловался».
Перед тем как отец Порфирий незадолго до своей кончины окончательно уехал на Святую Гору, я спросил его, правильно ли я отношусь к своему сыну. «С сыном ты обращаешься так, как и должно, — ответил старец. — Но обрати внимание на то, как ты относишься к дочери».
Действительно, накануне я сделал ей строгий выговор за небольшую шалость, которую она позволила себе за столом во время еды.
«Крепко люби своих детей, — сказал мне отец Порфирий. — Крепко люби.
В трудностях детей виноваты родители. Все проблемы начинаются с родителей. Родители должны стать святыми, тогда освятятся и их дети, а потом уже не будет проблем.
Когда родители не ладят между собой, у них вырастают трудные дети».
Отец Порфирий постоянно говорил: «Если родители не живут в мире и согласии, то у детей будут трудности».
И еще: «Мы не должны ругать своих детей. Лучше всего обращаться к ним с советом. Если мы хотим, чтобы дети что-то сделали, то в первую очередь сами должны подать им хороший пример, а затем — простереть свои руки к Богу и молиться».
«Мы должны успеть, пока детям не исполнилось двенадцать лет, наставить их своим добрым примером».
«Мы не должны никого заставлять ходить в Церковь. Христос сказал: Кто хочет идти за Мною» (Мф. 16, 24).
Некая женщина спросила отца Порфирия:
— Геронда, что мне сказать своему сыну, который в последнее время, как мне кажется, очень близко сошелся с одной девушкой? В какие грехи он может с ней впасть! Кроме того, ни мне, ни моему мужу не нравится этот его выбор.
— А ты знакома с этой девушкой? — спросил старец. — Нет.
Тогда с чего ты взяла, что она плохая? Не ругай сына, как ты часто делаешь, но скажи ему: «Послушай меня, дитя мое, я почти постоянно нахожусь среди святых братьев (эта женщина работала в одном монастыре), и мне не нравится то, что ты делаешь. Прошу тебя, исправься. Ведь и Бог не благоволит к тому, что ты делаешь. И твой сын сам решит, как ему поступить. Понятно?» Надо не делать детям замечания, но подавать им хороший пример. Не поучай постоянно и не ругай своих детей, — сказал мне старец.
— А что же мне делать, Геронда? — спросила она.
— Молись и все высказывай Богу, чтобы свыше нисходило благословение, а не наоборот, как сейчас получается. Говори своим детям, что они должны учить уроки, чтобы стать хорошими людьми и не впутаться в дурные компании.
Когда мы просим детей что‑то сделать, или где‑то быть осторожными, или утешить младшего братца или сестренку, это их сплачивает.
Нельзя ласкать или выражать свою любовь к одному ребенку на глазах у другого. Дети завидуют.
Три силы действуют на душу: хорошая, плохая и третья, нейтральная, — сила самой души.
Чем энергичнее ребенок, тем он ранимее и чувствительнее. Кто не держал в руке ремень, тот не любит своего ребенка.
На приходе
МАМСИНЕРСКИЙ БАТЮШКА.
Редкий случай
Служба в храме идет на четырех языках. В отдаленной деревне Мари-Турекского района в Свято-Троицкой церкви православные песнопения и молитвы звучат на русском, удмуртском, марийском и татарском.
«Перекресток» судеб и языков
Некогда церковь Пресвятой Троицы стояла почти посередине Мамсинера. Сегодня — на его окраине. Впрочем, храм, как и саму деревню, отдаленными можно назвать условно. Как говорит местный священник — иерей Лев Федотов, налево пойдешь — в Кировскую попадешь, прямо — в Татарию. С давних пор эти места являются «перекрестком», где бок о бок столетиями живут русские и марийцы, татары и удмурты. Поэтому нет ничего удивительного в том, что еще в прошлые века в местных храмах рекомендовалось служить на языках народов, здесь живущих.
— И у нас это как-то само собой пошло, — рассказывает отец Лев, который сам отсюда родом. И места, и людей здешних он хорошо знает. — Родился в деревне Мари-Посенур, вырос в Карлыгане. Раньше на рыбалку ездил — в Кировскую, в действующую церковь — в Ципью на границе с Татарией. А крестился в этом храме.
До сих пор с каким-то особым восхищением он вспоминает, как однажды на Пасху в возрожденной церкви певчие, а за ними и остальные верующие запели на удмуртском языке.
— Это было нечто! Весь храм «взорвался», аж душа подбрасывалась, — вспоминает батюшка, как всегда, открыто улыбаясь. — У нас же в церкви большинство удмуртов. Хотя в праздники сейчас и марийцев много. Есть и русские, и татары.
— Еще до меня, а я пришел в этот храм в 1999 году, бабульки «Отче наш...» пели на этих языках. Откуда они перевод взяли, не знаю, — продолжает отец Лев. — До того, как этот храм открылся, они собирались вместе и ездили в церкви Йошкар-Олы, Уржума, Ципьи. Видимо, запоминали, собирали, переписывали.
Добрая привычка жить вместе
Сам батюшка в марийских деревнях службы ведет на родном языке. В общем, старается по максимуму удовлетворить духовные потребности своих прихожан. И даже бывает в деревнях соседнего Татарстана, куда его приглашают православные татары.
— Приходилось и дома освящать, и молебны служить, и отпевать, — рассказывает он. Что же, историю заново не перепишешь, в некоторых татарских деревнях, бывает, не только свои деревенские, но даже и родственники разной веры. И совместных браков немало.
— Мы здесь привыкли жить вместе. Своя вера для нас не является преградой, — объясняет священник. — Когда люди так долго живут бок о бок, они знают и уважают друг друга. У меня у самого есть друзья мусульмане и язычники. И мы прекрасно общаемся. Господь говорит: относись к ближнему, как к себе самому. А ближним может быть любой человек, которому нужна твоя помощь.
И людям мы помогаем, несмотря на их верования. В большие праздники у нас стол ломится от приношений, бывает, на пол складываем. Но ничего себе не оставляем, все раздаем тем, кто плохо живет, не важно — верующие или неверующие. Как? Есть у нас такие «ответственные» люди из каждой деревни — сардаяльские, киселевские и другие, которые хорошо знают своих деревенских. Они и раздают им.
Задушевный разговор
С отцом Львом мы беседовали в небольшой трапезной, здесь же при храме. Почти все место в ней занимает стол с начищенным чайником внушительных размеров. Вокруг него — две новенькие скамьи. Несмотря на толстые стены, церковь-то 1848 года (!), холодный ветер задувал в окно, снег, почти как дождь, стучал по стеклу. Кутаясь в пальто и отхлебывая горячий чай, который мне постоянно подливал батюшка, я настолько увлеклась разговором, что не заметила, как пролетело почти два часа.
Теперь-то я прекрасно понимаю, почему многих тянет сюда, особенно молодых людей, выросших на глазах отца Льва. Даже разъехавшись, они приезжают именно в Свято-Троицкую церковь венчаться и крестить детей, частенько звонят, спрашивают совета. И не потому, что батюшка «любит поговорить». Скорее всего людей, подобно мне, увлекает беседа с умным и наблюдательным человеком, выросшим здесь же, имеющим определенный житейский опыт, но самое главное — стремящимся помочь каждому жить в мире и согласии с собой, семьей и окружающими.
После богослужения — крещения ли, причастия, венчания, — как только чувствует необходимость, батюшка приглашает гостей почаевничать. За чашкой ведет разговор неторопливый, обстоятельный. И люди охотно откликаются, тем более что многие из них сами обращаются к нему за помощью в решении тех или иных проблем: у кого-то семья на грани развала, у других дети от рук отбиваются…
Против суеверий
Как когда-то их деды спасались верой, так сегодня внуки и правнуки ищут в ней опору в своей жизни. Тем более, что в деревне, по сравнению с городом, Православие сохранилось в большей мере. Проблема в другом.
— Зачастую люди ходят в церковь, крестят детей, а Православие понимают неправильно. Кто-то считает, что достаточно поставить свечку, и проблемы решатся, для кого-то она, как талисман, — продолжает батюшка. — А сколько суеверий!
Чтобы развенчать их и обличить разного рода проходимцев, отцу Льву даже приходилось вспоминать школьные уроки и показывать фокусы старушкам, которые покупались на уловки заезжих мошенников, предлагавших почистить от нечистой силы их дома.
— Возьмут стакан воды, накроют листом бумаги и переворачивают и вода не выливается. Они говорят старушке: «Вот видишь, какая нечисть у тебя дома сидит», — рассказывает батюшка. — Мы-то с вами проходили в школе про сжатый воздух, а бабули откуда знают? Вот и причитают: «Ой-е-ей!».
Еще меньше знают о Православии крещеные молодые люди и дети. Неслучайно беседы с ними, в частности, перед крещением, отец Лев проводит уже давно.
Жить в любви и по совести
Частые гости здесь — выросшие деревенские ребята, которые в школьные годы занимались в секции рукопашного боя, организованной отцом Львом. Правда, одно время они «потерялись», но, вступив во взрослую жизнь, вернулись в церковь.
— И что интересно, не девчата, а большинство — парней. Из Москвы, Мурома, Йошкар-Олы привозят своих невест, и вместе мы беседуем о будущей семейной жизни, о ее подводных камнях, — рассказывает мой новый знакомый. — Мы не в раю живем, и нет идеальных семей. Перепалки, скандалы бывают, но надо не убегать от этих проблем, а их преодолевать, и в первую очередь в самом себе. Людям, и особенно молодым, нужно уметь бороться со своими пристрастиями, греховными мыслями. Важно в каждом человеке пробудить нравственность, данную нам от рождения Богом.
Слушая батюшку, удивлялась, как он умеет по-житейски просто и доступно объяснять нашу жизнь: без громких слов и неуместного пафоса. И обычные в светском понимании вещи с православной точки зрения вдруг обретают иной, более глубокий смысл. Нам всем — верующим и неверующим — изначально даны нравственность и совесть, любовь и свобода. И мы все стремимся жить, следуя им. Вот это, пожалуй, главное.
Отец Лев провожал нас, выйдя на дорогу, где летом под фонарем он играет с местными мальчишками в футбол, стоит на воротах... Нет, все-таки не зря я проделала столь далекий путь в декабрьскую метель — стала богаче на еще одну незабываемую встречу.
Наталья Кулишова.
XXI век
ЛЮДИ УТРАТИЛИ МИР.
Вместе с привычкой приходит забвение. Привыкаешь к неприятной обстановке и уже не чувствуешь ее. Или же привыкаешь к хорошим условиям, и они кажутся тебе необходимыми.
У привычки есть плюсы, потому что она позволяет нам забыть о пустяках, не обращать на них внимания, но есть у нее и большой минус: она может довести до того, что ты забываешь о себе, не обращая внимания на то, что необходимо для жизни, для нашего ума и души.
Например, на мир. Если спросить у людей, мир ли сейчас, они ответят, что не слышали, чтобы начиналась война. «Сейчас благополучие, а это признак мира», — скажут они, как в телевизоре. Но это только видимость, это ложь, которую мы слышали где-то, слышали везде — и привыкли к ней, потому что она пришлась нам по душе. Она не представляет нас, как находящихся в кризисе, хотя, между нами говоря, именно эта благая обеспокоенность и могла бы вывести нас из кризиса, до которого довела эта самая ложь.
Однако в действительности дело обстоит совершенно по-другому. Тревога, беспокойство красной нитью, током высокого напряжения проходят через весь мир. То есть теперь мира меньше, чем когда бы то ни было за всю историю мира. Но имеет место удивительное явление: чем больше шума, чем больше растет тревога, тем меньше люди отдают себе отчет в том, насколько помутились воды их ума и души! Богословы об этом не говорят, да и у кого сейчас есть время на то, чтобы слушать богословов, тем более что и они сами пропитаны той же атмосферой так, что даже и не чувствуют ее?!
Анри Лефевр (французский философ и социолог) изобличает одного из самых больших современных похитителей мира. Он известен под общим названием «культура потребления». Он в тесном контакте сотрудничает с рекламой, сферой развлечений, почти со всем тем, что называется коммуникацией и модой. Чем больше у тебя желаний, подчеркивает французский социолог, тем меньшая их часть может быть исполнена, и тем больше ты чувствуешь себя ущемленным и несчастным.
Но не подумайте, что речь идет об обычном беспокойстве по поводу неудовлетворенных потребностей. Лефевр утверждает, что сейчас зарождается настоящий террор, способный довести некоторых людей до настоящих психических болезней. Впрочем, и в нашей стране, в Яссах, психиатры зафиксировали появление нового синдрома психической болезни, особенно среди молодых женщин, которые не в силах позволить себе того, чего хотят…
Тех, кто не может потреблять, терроризирует чувство неполноценности и осознание себя неудачником, а те, кто потребляет, на другом конце спектра сталкиваются с проблемой (а в некоторых случаях даже с ужасом) выбора, который они вынуждены делать на каждом шагу, — тревога, вызванная неуверенностью в том, что сделанный выбор окажется хорошим.
Реклама, вне всякого сомнения, подогревает состояние войны, и этот факт выдает даже язык, на котором о ней говорят. Почему она называется рекламной кампанией, почему разрабатываются рекламные стратегии, почему устанавливаются цели, если не для того, чтобы выиграть войну, которую кто-то ведет с потребителями — со всем населением мира?
Побочным эффектом рекламной войны, более сильным, чем изначальный вред от нее, является стресс по причине невыплаченных денег, взятых в рассрочку. Вначале он невелик, когда ты едва только сделал покупку и тешишь себя удовольствием обладать желанной мебелью, машиной или плазменным экраном в гостиной, однако долги растут — да плюс ко всему еще и начинается кризис! Так что бедные люди однажды оказываются перед тем фактом, что им придется работать всю свою оставшуюся жизнь, — это самое меньшее, если не две жизни или три! — чтобы выплатить те долги, в которые они влезли за несколько лет. Где-то произошла ошибка, но у кого теперь есть время выяснять это, когда взносы нужно уплачивать — а если нет, придут и отнимут жилье!
Я знаю людей, которые совсем лишились душевного мира. По природе это веселые люди, оптимисты, но, несмотря на это, им становится все тяжелее улыбаться и всей душой радоваться жизни. «Что толку от всего, что мы насобирали, когда мы лишились покоя? Как жаль, что мы поняли это так поздно», — это для тех, кто понял.
И наконец, самая большая беда не в этом огромном долге перед банком, а в потере веры, вследствие чего человек чувствует себя одиноким и находящимся в безвыходном положении. Это хуже, чем в самых кровопролитных войнах прошлого, когда люди надеялись даже в самых невозможных ситуациях — ведь жизнь и смерть находятся в руке Божией…
Все кажется красивым на экране телевизора и в модных журналах; средства массовой информации вообще стараются убедить нас, что мы живем в лучшем из возможных миров, — и это прежде всего потому, что у нас имеется столько способов прекрасно провести время. Но сам телевизор, согласно аналитикам-политологам и социологам, как раз и есть самый крупный террорист за всю историю мира. Джордж Гербнер, Артур Аза Бергер и многие другие констатируют, что пропорционально насилию, показанному по телевизору, — выдуманному или реальному, взятому из новостных программ, — растет чувство небезопасности, неуверенности в других людях, страх и ужас. Старикам страшно выйти из дома, а у детей регистрируются психические состояния, близкие к посттравматическому синдрому.
Средства массовой информации вообще подогревают состояние паники, чрезвычайной ситуации. В новостных программах всегда присутствует тон «апокалипсиса». Нельзя не начать волноваться, как только заслышишь речь на фоне тревожной музыки, даже если говорят о чем-то обычном, — не говоря уже о случае с «криминальными новостями», когда излагаются самые отвратительные преступления…
Не подумайте, однако, что люди бегут от волнения подобного рода. Парадоксальным образом они привыкают к волнению и уже не могут без него. Оно действует как наркотик, по принципу «порок вызывает зависимость». Механизм прост. Развлечения — в частности телевизор, музыка и все то, что сильно возбуждает чувства, — выводят людей из себя, паркуют их где-то на периферии их существа, где им и дела нет до того, что у них есть душа, есть глубина, внутренний голос, совесть. В это время, пока нас нет дома, внутри нарастают хаос и безумие. Потому что все, в тревоге пережитое нами где-то среди людей, все совершенные грехи отражаются внутри нашей души — осознаем мы это или нет. Так что, когда мы возвращаемся домой и наступают минуты покоя и одиночества, мы сталкиваемся лицом к лицу с колоссальной внутренней борьбой: неудовлетворенные желания — фрустрации, страхи, тревоги и волнения.
Внутри нас уже водворился дух мiра сего. Где же выход? В возвращении во внешний мiр, в шум площадей, стадионов, дискотек или хотя бы в шум и сильные впечатления телевизора — который зачастую не выключается, пока не уснешь, и включается спозаранку тут же, как только проснешься.
Но, как и в случае с наркотиками, этот путь не может привести никуда, кроме как к скатыванию вниз. По причине постоянного снижения чувствительности к стимулам — своего рода адаптации мозга к переживанию острых ощущений — возникает потребность во все более сильных чувствах, что и объясняет скатывание в телевизионное насилие, доведенное до крайности, а также во все большее потребление порнографии. Так появляются новые причины для волнения. Насилие порождает гнев и насилие. Порнография требует удовлетворения, то есть блуда, новых партнеров, — так возникают конфликты с совестью и тысячи других мотивов, приводящих людей к тревоге и отчаянию.
По сути дела, отсутствие мира в душе — это цена, заплаченная за культуру потребления, за проведение времени перед телевизором, моду, развлечения вообще. Этого вам кажется мало? Тревога проникла в мiр и держит в своих руках человечество больше, чем в периоды войн. Но как раз это и служит признаком того, что мы находимся в состоянии войны. Мы вовлечены в парадоксальную войну, в которой нас взяли в союзники для того, чтобы мы воевали против самих себя, против Бога. Ибо все описанное до сих пор — это не что иное, как проявления краха, к которому пришло человечество, выбравшее жизнь без Христа. Мiр, который положился на Дарвина, дошел до того, что стал жить хуже, чем обезьяны, которым тот поклонялся. Без Христа люди никак не могут снова обрести душевный мир, дарованный им Богом при рождении. Ни песни уже не будут исходить из глубины души, как когда-то пели их крестьяне в поле, ни утренние рассветы уже не будут такими ясными, ни вечера такими безмятежными и навевающими покой…
Для многих эти слова бессмысленны. Им трудно принять тот факт, что они живут во лжи настолько тревожной жизни, что некоторым образом ад уже начался здесь. Одни ищут материального выхода из долгов: «Разве Христос может выплатить мои долги?», — думают они недоверчиво. Другие обманывают себя, пытаясь доставить себе еще немного телесного удовольствия. «Все равно умирать», — говорят они себе, чувствуя дыхание смерти все ближе, но не сознавая страшных последствий этого до самых последних минут.
Таков общий знаменатель современного мира — тревога и беспокойство. Вся культура развлечений создана специально для того, чтобы скрыть это положение дел, которое она, впрочем, обостряет и делает хроническим вплоть до самых тяжелых последствий.
На другом полюсе, однако, нас ждет Христос. Он, распявшийся за весь мир, даже за тех, кто сегодня не желает знать о Нем или, самое большее, смотрит на Него как на религиозное подспорье для достижения материальных успехов в жизни сей… Христос приходит, чтобы предложить нам мир Свой, — и это кажется не очень ценным на фоне бесконечных предложений современного мiра. Но кто вкусил мир Христов, тот спокойно спит ночью, тот радуется каждому восходу солнца, улыбке ребенка, каждому цветку. Сама жизнь становится для него песней, и каждый день — праздником.
Да. Даже если у нас есть долги в банках, которых не выплатить иначе, кроме как за десять человеческих жизней, даже если мы погрязли в грехах, одно упоминание о которых для человека невыносимо, даже если мы потеряли всякое самоуважение, благодать Святого Духа может внести в наши души мир Христов, — если мы до этого примирились с Ним, открыв Ему все наши грехи, — и Он возьмет на Себя их бремя.
Нас жестоко обманули. Имя счастья — не «развлечение», а «внутренний мир». Кто познал его, тот не насытится им никогда, он утоляет им и жажду, и голод, желание нового и потребность в утешении. Прошу вас, вкусите этот мир Божественный, который дают чистая исповедь и причащение Тела и Крови Христовых, мир, который дает молитва непрекращающаяся, когда ум очищается и просветляется…
Мiр, мiр не может сделать нас счастливыми, хотя и обещает нам это. А Бог не разочаровал еще никого, никогда, — прошу вас, поверьте в это и передайте другим. И это — пока еще не поздно для вас, для каждого из нас, пока еще не обрушились на нас другие войны, когда мы не будем чуять и сердца в груди от волнения, а о мире люди и говорить уже перестанут, забыв даже и вкус его. До этих пор — много ли, мало ли, не знаю — но у нас есть еще время обрести мир в душе, самое важное дело в этом мiре, мир, который подает нам Христос — Сам, Своим присутствием, внося его в наше сердце.
Георгий Фечору.
Перевел с румынскогоРодион Шишков.
Familia Ortodox. 2011. № 20.
Православие.Ru
Церковная жизнь
ДАРЫ ВОЛХВОВ.
На Святках верующие Москвы и Санкт-Петербурга получили возможность поклониться Дарам, которые принесли волхвы с Востока новорожденному Христу. Святыню доставили в Москву 6 января спецбортом из греческого города Салоники.
14 января ковчег в Дарами волхвов оправился из Москвы в Санкт-Петербург, где он был доступен для паломников в Новодевичьем монастыре до 17 января.
«За десять дней в России Дарам волхвов поклонились 585 тысяч верующих: 420 тысяч приложились к святыне в Москве, 165 тысяч — в Петербурге. Петербург, Новодевичий монастырь и Санкт-Петербургская епархия продемонстрировали прекрасную организацию. Я лично разговаривал с людьми в очереди. Петербуржцы продемонстрировали невероятное терпение и смирение. Были чудеса исцеления, но о них мы расскажем позже», — отметил в Петербурге на встрече с журналистами президент фонда Василия Великого Константин Малофеев.
В то время, как верующие стремились с благоговением и молитвой поклониться святыне, в некоторых СМИ стали высказываться сомнения в подлинности Даров. В связи с этим корреспондент AgionOros.ru попросил рассказать о Дарах волхвов кандидата исторических наук, сотрудника кафедры истории Церкви МГУ им. М.В. Ломоносова Афанасия Зоитакиса.
— Является ли точка зрения, согласно которой Дары волхвов — подделка, общепринятой в научных кругах?
— Нет, отрицание подлинности Даров волхвов — лишь одна из точек зрения, и при этом не преобладающая.
Большинство серьезных историков вообще не высказывается на эту тему. Дело в том, что в основе исторических исследований лежит изучение анализа письменных, вещественных и устных источников. В случае с Дарами волхвов имеющаяся в распоряжении ученых источниковая база не дает оснований для каких-то однозначных выводов.
Поэтому возгласы «Караул! Подделка!» воспринимаются большинством ученых иронически.
— Но все таки многие СМИ и представители общественности ухватились за этот лозунг…
— Естественно. Уже в эпоху Европейского Просвещения Божественное откровение уступило место «откровению» всеобъемлющего, всесильного и самодостаточного Разума, который имеет силу «просвещать» человека, то есть фактически наделяется божественными свойствами. Все сверхъестественное и сверхрациональное, то есть то, что нельзя объяснить с точки зрения сухой рассудочности, — стало отрицаться и было объявлено «мракобесием».
Просветительские идеи легли в основу европейской науки нового времени и породили большую часть идеологических систем XVIII-XX столетия. Естественно, они повлияли и на мировоззрение современных людей.
Рационалистическому сознанию присуще или полное отрицание Бога, или же исключение Его из человеческой истории и низведение до уровня «великого часовщика Вселенной», который однажды запустил законы природы и теперь безучастно наблюдает за своим творением. Любое чудо, любое проявление сверхъестественного не вписывается в эту схему и потому отрицается с таким упорством.
Вспомните евангельскую притчу о Лазаре. Осужденный на вечные мучения богач просит Авраама послать бедняка к своим оставшимся на земле братьям: «Если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят»(Лк. 16, 19-31).
Именно поэтому даже если завтра будет неопровержимо с научной точки зрения доказано, что Дары волхвов подлинные, оппоненты Церкви скажут: «Ну ладно, а вот Пояс Богородицы — это точно подделка» или «Крещенская вода не портится потому, что ее освящают серебряным крестом».
И так они будут биться за каждый рубеж: всему, что необъяснимо с рациональной точки зрения, будут стараться найти логическую интерпретацию. Объективные ученые — как из сферы естественных, так и гуманитарных наук — признают, что огромное число явлений, которые верующие относят к сфере чуда, современная наука объяснить не может.
— Скажите, в случае с Дарами волхвов часто ссылаются на церковное, в частности, афонское предание. Может ли предание быть историческим источником?
— Да. В христианстве, особенно в Православной Церкви, значительная часть церковного учения относится к сфере Предания.
Память о жизни и словах Христа передавалась из уст в уста, от человека к человеку, так и возникло устное предание. Оно существовало в памяти отдельных людей, но в то же время было и выражением веры Церкви.
Первыми хранителями апостольского предания были непосредственные ученики апостолов, они, в свою очередь, передавали предание своим преемникам. Приведу свидетельство о таком способе хранения предания святителя Иринея Лионского, ученика святителя Поликарпа Смирнского (из письма Флорину): «Быв еще отроком, я видел тебя в нижней Азии у Поликарпа. Тогдашнее я помню тверже, чем недавнее; потому что познания детского возраста, укрепляясь вместе с душою, укореняются в ней. Так я могу наименовать даже место, где сидел и разговаривал блаженный Поликарп; могу указать все входы и исходы его; начертать образ его жизни и внешний вид; изложить его беседы с народом; описать его общение с Иоанном, как он сам рассказывал, и с прочими самовидцами Господа; изобразить, как он сам припоминал слова их, как и что слышал от них о Господе, как он пересказывал о Его чудесах и учении, о чем получил предание от людей, которые сами видели Слово жизни. Я записывал слова его не на бумаге, а в сердце, и благодать Божия помогает мне всегда хранить их в свежей памяти».
— А почему такая категория, как Предание, особенно характерна для Православия?
— Существование этой особой категории исторических источников связано с особенностью православной традиции, где передача духовного опыта осуществляется из поколения в поколение. Речь идет о так называемом «живом предании». Ученики хранят память о своих старцах, духовные чада о своих наставниках, слушатели о проповедниках и миссионерах, а вся Церковь хранит память о Господе. Память эта может передаваться как в вещественной и письменной форме, так и в виде устной традиции.
Ученики и последователи старцев, миссионеров и проповедников бережно хранят наследие своих наставников и учителей, причем не только на коротком временном отрезке, но и на протяжении нескольких столетий.
Естественно, что и все святыни, связанные с земной жизнью Господа и Пресвятой Богородицы, всегда хранились христианами с особым трепетом и благоговением. Некоторые из них погибли в ходе военных действий и природных катаклизмов, но есть и те, что сохранились до нашего времени.
— Почему многие cвятыни сохранились именно на Святой Горе Афон?
— Этому способствовали уникальные исторические условия. Святая Гора неоднократно находилась под иноземным владычеством и подвергалась пиратским набегам, но монашеская жизнь здесь никогда не прерывалась. Святыни, рукописи, книги, иконы бережно хранились и передавались монахами из поколения в поколение.
— А что такое «афонское предание»?
— Его существование напрямую связано с многовековой традицией старчества: непрерывная цепь преемственности «старец — ученики» не прекращается на Афоне вот уже многие столетия. Поэтому современные монахи могут рассказать не только о своих непосредственных духовных руководителях, но и об их предшественниках и духовных наставниках. Эти рассказы передаются монахами из поколения в поколение, от старца к его ученикам, подобным же образом передается и «живое предание», которое и по сей день сохраняет свою актуальность и уникальность.
Историк, занимающийся изучением Святой Горы, не может опираться исключительно лишь на письменные источники. Например, запрет на посещение Афона женщинами существовал задолго до того времени, когда он впервые упоминается в письменных документах. Монашество также, по всей видимости, появилось на Афоне раньше, чем в период 840-860 годов (на эти даты указывают многие западные историки, ссылаясь опять же на отсутствие более ранних письменных свидетельств).
Изучая афонское духовное наследие (в том числе и христианские святыни), надо опираться на всю совокупность исторических источников, избегая поспешных (и тем более ангажированных) выводов.
