Детали новости - Марий Эл православная

Вновь милосердный Господь сподобил нас встретить Праздников Праздник — Пасху Христову, это великое торжество победы, победы жизни над смертью, света над тьмой, добра над злом. В дни Пасхи мы приветствуем друг друга радостным уверением, что Христос Воскрес и взаимно исповедуем, что Он воистину Воскрес. Прославляя Воскресшего Христа, мы приобщаемся к вечной, непостижимой тайне Господнего торжества. Воскресение Христово — это прежде всего чудо, чудом оно и останется, как и многие дивные дела Христа Спасителя, направленные на спасение человека.

Многие умы часто поддаются искушению от невозможности постигнуть до конца эту величайшую тайну. Господь превышает Собою все, потому что все в Его руке содержится, и ограниченному человеку невозможно вместить Невместимого, постигнуть до конца Его величие. Один из учителей Церкви Христовой говорит: «Перед тобой, человек, протекает река; ты знаешь, что никогда не выпьешь ее до конца, как бы ты ни жаждал, сколько бы ты ни пил. Но неужто тебе умирать от жажды и не пить только из-за того, что не сможешь вместить в себя всю воду? — Ты должен утолять свою жажду, должен насыщаться водою в меру своих сил».

Этот пример можно применить к высшему учению о непостижимости до конца тайны Божества. Перед нами река, даже океан Премудрости Божией. По сравнению с океаном мы только капля воды, капля не может вместить в себя всего океана. Естество и в океане, и в капле аналогичное, сродное. Бог по отношению к нам — это океан, а мы по отношению к Нему — капля воды океанской, но воды той же самой, имеющей в себе душу, разум и бессмертие — то, в чем состоит наше богоподобие. И мы должны пить от воды, утоляя свою духовную жажду. Стремясь к Богу и познавая Его, мы общаемся с Ним и соединяемся с Ним, ощущая Его величие, благость, любовь и постоянное присутствие среди нас.

Христос Своим пришествием в мир открыл нам тайну Живоначальной Троицы, Божественные свойства, как то: любовь, милосердие, благость, долготерпение, всемогущество. Своим пришествием в мир Христос озарил умы человеческие ведением Божества, дал нам откровение о Боге и о человеке. Все учение Христа, которое мы ныне имеем, Его слова и чудодейственные дела, являются для нас, людей, сокровищем святым и совершенным. Все Свое учение Христос утвердил искупительным подвигом и преславным Своим Воскресением. Не случайно святые апостолы и Церковь святая на Воскресении Христовом, как на камне краеугольном, полагают свое основание, учение и, наконец, свое существование. Апостол Павел утверждает, что если бы Христос не воскрес, тщетной была бы вера ваша и проповедь наша. Но Христос Воскрес, став начатком умерших, проложив путь человеку ко всеобщему Воскресению, к вечности.

Апостолы видели Воскресшего, свидетельствовали о Его воскресении, уверяя в этом людей. Доказательством истины Воскресения Христова является бытие Церкви Христовой на земле, Им основанной и Им охраняемой. Ей Христос обещал, что врата адовы никогда ее не одолеют. Бытие Церкви — это непреложная истина действительности Божиего бытия и Воскресения Господня.

В эти священные дни, когда мы исполнены радости о Воскресшем Господе, когда Сам Господь воскрешает наши грешные души для более светлой и совершенной христианской жизни, мы приобщаемся истине Воскресения и на факте Воскресения Христова утверждаем свою веру и свое христианское бытие. Воскресший Христос живет всюду, ибо на всяком месте владычество Его. Он всегда с нами по неложному обещанию: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Он все Собою наполняет. Живет Он на земле, живет Он в душах верующих людей, живет Он и в храмах Божиих, живет Он в Таинствах, которые совершаются в Церкви, живет Он с нами, с нами и шествует по жизненному пути, как шествовал Он с двумя учениками в Эммаус. За каждой божественной Литургией Он познается в преломлении Святого Хлеба. И в этом-то, братья и сестры, сущность Его величия и непостижимости, Его постоянного присутствия с нами, Его живой, действенной силы, которая пребывает с верующими людьми во веки.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с великим и радостным праздником Светлого Воскресения Христова! Пусть благодатный свет пасхальной ночи радостью озарит ваши сердца и души. «Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2 Ин. 1, 3).

Воистину Христос Воскресе!

Пасха Христова 2013

г. Йошкар-Ола

ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ

2009 года. Дата праздника приурочена к выпуску первой на Руси печатной книги Ивана Федорова «Апостол», вышедшей в свет 14 марта 1564 года. В соответствии с этим в марте 2013 года во всех приходах Йошкар-Олинской и Марийской епархии прошли праздничные мероприятия, посвященные Дню православной книги.

Торжественное празднование Дня православной книги прошло и на приходе Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла в поселке Мари-Турек. В районной библиотеке состоялся настоящий «книжный» праздник. На него собрались настоятели приходов, заведующие сельских и школьных библиотек района. С приветственным словом к присутствующим обратился настоятель прихода Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла иерей Николай Полежайкин. Затем слово взяла директор центральной библиотечной системы Мари-Турекского района Т.В. Решетникова. Она сделала обзор периода истории, связанного с печатанием диаконом Иваном Федоровым первой на Руси книги — «Апостол».

Была представлена так же выставка православной литературы приходской библиотеки храма п. Мари-Турек. Затем присутствующие посмотрели фильм «Начало славных дел». Священнослужители района вручили представителям сельских и школьных библиотек памятные призы — набор православной литературы. Завершилось мероприятие общим чаепитием.

В рамках проведения Дня Православной книги в начальной школе п. Мари-Турек состоялся концерт творческих коллективов, в котором приняли участие представители Петропавловского прихода п. Мари-Турек, храма Святителя Николая Мирликийского п. Мариец и храма Пресвятой Троицы с. Мамсинер.

Иерей Николай Аникин.

БУДУЩИМ РОДИТЕЛЯМ

12 марта в Марийском государственном университете прошла первая акция в защиту семейных ценностей «Будущим родителям», организованная отделом социального служения и церковной благотворительности Йошкар-Олинской и Марийской епархии в сотрудничестве с отделом по воспитательной работе МарГУ.

Задачи акции — подготовка будущих родителей, студентов вузов, к родительской роли, формирование отношения к аборту как к неприемлемому поступку. А в перспективе — создание при отделе социального служения и церковной благотворительности клуба для будущих родителей.

В аудитории собралось более полусотни студентов-третьекурсников. Все были чуть взволнованы и заинтересованы предстоящим разговором. Начальник отдела по воспитательной работе МарГУ Л.И. Кошкина, отметив роль духовных ценностей в нашей жизни, представила собравшимся организаторов мероприятия.

Открыл его иерей Алексий Вязов. Тема его выступления — «Церковь против абортов: о беседах священника в женских консультациях». Батюшка приехал на мероприятие непосредственно из женской консультации, куда он еженедельно ходит для бесед с женщинами, идущими на аборт.

С докладом «Некоторые вопросы репродуктивного здоровья и права» выступила О. П. Буйлина, заведующая женской консультацией №1 Йошкар-Олы, а сотрудник отдела социального служения Наталья Игоревна Васенева кратко рассказала о работе, проводимой отделом в направлении «Защита материнства и семейных ценностей».

В конце мероприятия студентам были розданы листовки «Будущему папе» и «Будущей маме» с информацией о том, что важно воспитать в себе будущему отцу и будущей матери. Также всем раздали листовки «Дневник нерожденного ребенка», раскрывающего суть аборта.

В КОЛОНИИ ОСВЯЩЕН ХРАМ

6 марта 2013 года архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил чин освящения нового тюремного храма в честь святых Царственных страстотерпцев на территории исправительной колонии №6 в г. Йошкар-Оле.

Исправительная колония №6 — самая молодая колония строгого режима на территории Республики Марий Эл. Она была создана на месте бывшего лечебно-трудового профилактория г. Йошкар-Олы.

История сотрудничества исправительного учреждения с Йошкар-Олинской и Марийской епархией началась еще в 1997 году. Божией милостью для осужденных здесь была открыта молельная комната, освященная в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». И вот уже более пятнадцати лет приходят сюда узники с болью и покаянием в поисках прощения за совершенные преступления. Все эти годы заключенных окормляет клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Семеновка протоиерей Павел Матвеев. Ныне он является и руководителем епархиального отдела тюремного служения. Священник регулярно совершает в колонии богослужения, таинства, проводит беседы, направляя своих подопечных духовно и нравственно на переосмысление и исправление жизни.

В 2007 году архиепископ Иоанн дал благословение на строительство в колонии тюремного храма, а 30 декабря 2008 года освятил место закладки основания церкви — «первого камня, который полагает Сам Господь».

Храм возводился преимущественно на пожертвования самих осужденных и прихожан храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Семеновка. Благодаря этому вкладу, спонсорской поддержке, всемерному содействию тюремной администрации и добросовестному труду будущих прихожан, эта стройка была успешно завершена.

Освящение храма в честь последнего императора России — святого Николая II и его благочестивого семейства было приурочено к празднованию 400-летия Дома Романовых.

В тюрьме, как нигде, человек нуждается в вере, надежде на прощение. Поэтому так нужен в таком месте храм.

И вот 6 марта 2013 года в жизни заключенных колонии наступил долгожданный день — день рождения храма. Чин освящения совершил архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, ему сослужили протоиерей Павел Матвеев, протоиерей Сергий Филонов, иереи Алексий Леонов, Димитрий Иванов, Михаил Горицкий и Владимир Глебов. На освящении храма присутствовали представители Управления Федеральной службы исполнения наказаний по РМЭ, администрации колонии, сотрудники и, конечно же, осужденные, немало потрудившиеся, чтобы храм был возведен. Из 70 заключенных 60 приобщились Святых Христовых Таин.

В качестве почетного гостя в этот праздничный день в колонии принимали насельника Раифского Богородицкого монастыря иеромонаха Григория (Макарова), который прибыл, чтобы разделить общую радость, и привез для нового храма богослужебную литературу, а для заключенных — подарки.

Закончился праздник совместной трапезой, организованной отделом тюремного служения епархии и общей фотографией.

Отдел тюремного служения епархии.

Церковные вести

В МОСКВЕ ПРОШЕЛ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

2-5 февраля 2013 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя проходил Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви.

В работе Архиерейского Собора приняли участие 280 из 290 иерархов. Треть епископов (88) была рукоположена в последние четыре года.

На Собор прибыли Преосвященные из 247 епархий России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Азербайджана, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана, Эстонии и дальнего зарубежья.

1 февраля отмечалась четвертая годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Этот день ознаменовался соборным богослужением в Храме Христа Спасителя всего сонма архипастырей Русской Православной Церкви во главе с ее Предстоятелем.

В тот же день состоялась встреча членов Архиерейского Собора с Президентом России Владимиром Путиным, в ходе которой обсуждались ключевые вопросы церковно-государственных отношений. Глава Российского государства дал высокую оценку трудам Русской Православной Церкви, а также ответил на ряд вопросов архипастырей.

2 февраля, в первый день работы Собора, с докладом о жизни и деятельности Русской Церкви к соборянам обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Предстоятель подробно описал различные аспекты внутрицерковной жизни, а также церковно-государственных и церковно-общественных отношений на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви.

Члены Собора заслушали доклад Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в котором он дал оценку текущему положению канонического Православия в пределах Украины.

В последующие дни члены Архиерейского Собора в духе церковного единомыслия приняли ряд документов, предложенных для рассмотрения Межсоборным присутствием:

— Положение об избрании Патриарха Московского и всея Руси;

— Положение о составе Поместного Собора Русской Православной Церкви;

— Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных;

— Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции;

— Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии.

Была утверждена новая редакция Устава Русской Православной Церкви с учетом внесенных в него поправок.

Архиерейский Собор также принял решение об общецерковном прославлении преподобного Далмата Исетского, прославленного ранее в соборе местночтимых Сибирских святых.

Одним из важных документов, принятых Собором, стало Положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей.

Собором было принято Положение о наградах Русской Православной Церкви. Документ упорядочивает систему общецерковных и богослужебных наград Русской Церкви, учреждавшихся в различное время.

Единогласным решением членов Собора был утвержден на новый срок действующий состав Общецерковного суда.

В заключение Освященный Архиерейский Собор принял постановления и обратился с посланием к клиру, монашествующим и мирянам Русской Православной Церкви.

Все дни работы Собора предварялись служением Божественной литургии в Храме Христа Спасителя. На богослужениях в эти дни возносились сугубые молитвы о благополучном проведении Архиерейского Собора.

Более подробную информацию о решения Собора можно нати на интернет-сайтах www.patriarchia.ru и mari.eparhia.ru.

Пресс-служба епархии.

Интервью

ПАСХАЛЬНЫЕ УРОКИ

Архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн о традиции посещения детских домов на пасху

Вот уже на протяжении двадцати лет милостью Божией мне как правящему архиерею приходится посещать детские заведения. И там передо мной раскрывается вся полнота духовной опустошенности нашего общества, позволяющего, чтобы при живых родителях детки находились в детских домах. Страшно за людей, которые в безумии своем сотворив грех, своего ребенка — свою радость, свое утешение в старости — бросили.

В то же время, для меня посещение детей в светоносные пасхальные дни является и великим духовным утешением. Всякий раз детские дома для меня приоткрывают что-то новое о жизни. Когда, общаясь с детишками, я вижу, насколько у них чиста душа, вижу неподкупную радость, радость о Воскресшем Христе, это дает огромный духовный заряд.

Дети, лишенные родительской ласки, настолько духовно чутки, что всякая встреча для них — праздник. А для меня общение с ними — великий духовный урок. Урок, вновь и вновь свидетельствующий Евангельские слова: «таковых есть Царствие Божие» (Лк. 18, 16) и «будьте как дети» (см. Мф. 18, 3).

Светские люди, впервые посещающие детские дома, часто испытывают духовное потрясение и не могут прийти в себя в течение недели, а то и целый месяц, после того как узнают, что вот этого ребенка родная мама положила в чайник и бросила умирать. Но Господь явил спасение, и это чадо в здравии, в радости, в любви ко всему миру, с детской душой, с открытыми объятиями, с улыбкой на лице сегодня принимает нас.

Общаясь с ними, я вижу, с каким благоговением и трепетом они относятся к святыне, как своими маленькими ручками они держат панагию, прикладываются к ней. Один слепой ребенок, к которому я прихожу уже три года, прикасаясь к моей руке, держит ее, не отпуская, по полчаса, ликует и радуется. Казалось бы, рассуждая по-человечески, он совсем болен, лежачий, с тяжелыми патологиями, а душа настолько чиста, настолько радостна! И ее ликование передается нам, преподавая великий урок: как мы должны дорожить своей жизнью, временем, которое Господь нам даровал, как мы должны благодарить Бога за то, что имеем здоровье, родителей, имеем Церковь, которая в молитвах своих укрепляет, врачует в Таинствах и дает нам все потребное для несения нашего жизненного креста.

Пасха, особенно для деток, — это особое благодатное время, время радости и ликования: к моему приходу они готовят утренник, прославляют Воскресшего Христа, потом получают за свои труды шоколадочки, пасхальные яйца. Они принимают их так, как не принимают дети, имеющие родителей — с такой благодарностью, с такой радостью, которую невозможно человеческим языком описать. Это радость чистого детского сердца, лишенного родительской ласки и теплоты. Но Господь и Пречистая Богоматерь восполняют все то, что им не дали их обезумевшие родители. Поистине, даже если мать забудет свое чадо, Отец Небесный никогда не оставляет этих детей (см. Ис. 49,15).

Наверное, нет ни одного человека, который бы не радовался вместе с детками, нет ни одного человека на земле, который, взирая на слезинку ребенка, вместе с ним бы не поплакал. Но почему-то об этом мы помним только малое время, когда их посещаем, а проходит время, и суета мирская, этот водоворот, нас увлекает, и мы опять забываем о том уроке, который нам Господь через этих деток преподносит. Этот урок для всех нас является духовным звонком, даже колоколом, который, как набат, звучит во всеуслышание: «доколе терплю вас?».

Какое безумие — мы, именующие себя Святой Русью, являясь наследниками великих святых, преподобных, праведных, новомучеников и исповедников российских, недавно претерпевшие страшный, безбожный XX век, век великих испытаний и, одновременно, милости Божией, вновь в XXI веке вместо покаяния творим то, что и среди животных неразумных нельзя увидеть.

Дай Бог, чтобы ни один ребенок не остался без материнской теплоты, чтобы каждый из них обрел семьи, чтобы и они создали домашние церкви, где любовь Христова пребывала между родителями и детьми, чтобы эти детки всегда находились в деснице Божией и Пречистая Богоматерь отирала бы их слезинки, когда мы своей беспечностью огорчаем их.

Общаясь с детишками с 1985 года, я вижу, что даже в самой неблагополучной семье мать — даже отъявленная грешница, обезумевшая в своих страстях и грехах, — остается матерью. Я еще не слышал ни от одного ребенка, чтобы он плохо говорил о своей матери, и видел — как в детских домах дети ждут своих родителей! Считаю, что если мать обезумела и очерствела, то здесь, в детском доме, общаясь с детишками, она может образумиться. И дети вновь возгреют в ее сердце те естественные материнские чувства любви и ласки, которые Господь в него заложил.

Трагедия детских домов — это трагедия всего нашего общества. Ни в школах, ни в высших учебных заведениях, ни в семье мы не готовим будущих родителей, не готовим будущих отцов и матерей. Они, наше подрастающее поколение, общаясь в этом жестоком обществе, зачинают, рождают в грехе, в страстях, в безумии бросают детей, а потом все это им возвращается сторицею. Дети становятся для них бичом старости, и тогда они начинают понимать, что они сделали. Чтобы избежать этих ошибок, необходимо и в семьях, и в школах, и в высших учебных заведениях создавать такой духовно-нравственный микроклимат, который помогал бы нашим детям, юношам и девицам формироваться полноценной духовно-нравственной личностью, которая со всей ответственностью подходит к жизненным проблемам.

Выбор будущей супруги, мужа — это дело не просто ответственное, это архиответственное действие, к которому следует подходить не прельщаясь внешним обликом человека и красотой внешней, а познанием внутреннего человека, той внутренней духовной красоты души, с которой бы мы жили всю жизнь. Красота приходит и уходит, а человек остается. И святой Иоанн Златоуст говорит: «Красота принадлежит всем, а душа супруги — тебе. Выбирай супругу по душе своей, выбирай такую, у которой есть добрые задатки, в которой есть то, что способно развиться и умножиться».

Записала Ольга Собко.

Страницы истории

ПРОСВЕТИТЕЛЬ МАРИЙСКОГО НАРОДА

В марте 2013 года исполнилось 170 лет со дня рождения просветителя марийского народа священника Гавриила Яковлевича Яковлева. Занимаясь переводческой деятельностью, отец Гавриил внес большой вклад в развитие марийского литературного языка, разработал букварь луговомарийского языка, принимал участие в составлении букваря горномарийского языка.

Родился отец Гавриил 12 (25) марта 1843 года в деревне Большая Юл Шудемара Виловатовражской волости Козьмодемьянского уезда Казанской губернии (ныне — д. Куликалы Горномарийского района Республики Марий Эл) в крестьянской семье Якова Родионовича и Агриппины Михайловны.

Маленький Гавриил любил слушать рассказы о Боге, часто ходил в церковь, которая находилась в с. Чермышево (ныне — Еласы), где слушал Евангелие на родном языке. Видимо, это был перевод, сделанный группой горномарийских священнослужителей, одним из которых был священник церкви Вознесения Господня с. Шапкилей (Пертнур) Андрей Альбинский (книга была издана в 1821 году).

Со временем у Гавриила появилась сильная тяга к учению, однако не было человека, который научил бы его читать и писать. Хотя стараниями протоиерея Михаила Кроковского приходская школа в с. Чермышево была открыта еще в 1846 году, родители Гавриила в церковь ходили редко и не отдали сына учиться. Желая самостоятельно читать церковные книги, Гавриил уговорил родителей отдать в школу младшего брата, от которого в дальнейшем и выучился азбуке и читать по складам.

1867 год в жизни двадцатичетырехлетнего Гавриила Яковлева оказался определяющим. Он познакомился с учителем сельского училища Козьмодемьянского уезда села Чермышева Иваном Кедровым, который плохо знал по-черемисски, и помог ему составить букварь. В том же году он встретился с известными просветителями Н.И. Золотницким и Н.И. Ильминским, оказавшими большое влияние на его дальнейшую судьбу.

Николай Иванович Золотницкий вызвал в Казань для редактирования букваря Захарова и Яковлева, о чем впоследствии написал в отчете: «первый пробыл неделю, а второй до 10 декабря, помогая мне в корректировании учебника Кедрова, разборе переводов, приготовляясь к обучению своих единоплеменников». Учебник стал первым изданием Братства святителя Гурия, образованного в том же 1867 году в Казани при содействии Николая Ивановича Ильминского. В селе Пертнуры Козьмодемьянского уезда открылась школа этого братства. Ее первым учителем был назначен Гавриил Яковлев. Параллельно он занимался и миссионерской деятельностью. На этот путь его наставлял Н.И. Ильминский. По его совету Яковлев посетил Ардинский приход (Килемарский район Республики Марий Эл), рассказывал местному населению разные нравоучительные примеры из священных книг.

В 1868 году в Козьмодемьянском уезде был открыт мужской Михаило-Архангельский черемисский монастырь. Гавриил Яковлев сдружился с черемисами, ревнителями Православия, и хотел оставить мир и уйти в монастырь. Однако родители были против и благословили его на семейную жизнь. Женился он в 1871 году на дочери священника Трофима Удюрминского Марии. В том же году Яковлев был назначен учителем Уньжинской школы на луговой стороне. К своим обязанностям он приступил с 17 февраля.

Одновременно работая псаломщиком Казанской церкви села Шиньша (ныне Моркинский район Республики Марий Эл), Г. Яковлев подготовил Историю Ветхого Завета, Историю Нового Завета на луговом наречии черемисского языка, за хорошую работу был награжден денежной премией в размере двухсот рублей, которые отдал для строительства Уньжинской школы.

Начав работать учителем в этой школе, Гавриил Яковлев приложил немало усилий, чтобы привлечь марийских детей к учебе, и искренне радовался о достигнутых результатах. В письмах к Н.И. Ильминскому он отмечал: «Дражайший Возлюбленный Папаша, Николай Иванович, когда я получил Вами присланное письмо, Букварь и Катехизис, от радости я чуть не скакал; хотя Вы говорили, что Преосвященный Владыко хочет отпечатывать, но мне представлялось, что это не скоро. Как Господь благословил труды мои и увенчал успехом, я и сам удивляюсь. Посему я должен безпрестанно благодарить Бога. Изволили Вы писать, что через неделю готова будет Священная История, я думаю, что теперь у Вас готова, а мы ждем с нетерпением.

В 1873 году Гавриил Яковлев был рукоположен во диакона, а через два года — во священника. Он продолжал свое дело по составлению букварей. Они переиздавались несколько раз, последний — в 1908 году. Кроме букварей, им были подготовлены «Священная история Ветхого Завета на луговом черемисском наречии» (1873), «Священная история Нового Завета на луговом наречии черемисского языка» (1873), «Краткий катехизис на луговом черемисском наречии» (1873), «Священная история Ветхого и Нового Завета на луговом наречии» (1884), «Божественная литургия св. Иоанна Златоустого на луговом наречии» (1885), «Требник на луговом наречии черемисского языка» (1885), «Последование о исповедании на луговом наречии» (1886), «Болезни за грехи на луговом наречии» (1892), «О силе молитвы на луговом наречии» (1892) и другие.

К своей работе Г. Яковлев относился очень ответственно и внимательно, переводы апробировал, о чем информировал своего учителя: «Возлюбленный Папаша, Николай Иванович! Мною полученную часть Священной истории читал я многим черемисам, они слушают с великим удивлением и понимают весьма удовлетворительно. Но в других местностях как окажутся? Это еще не известно. Всепокорнейше от души прошу Вас, папаша, будьте так добры, не оставьте мою просьбу, если возможно, пришлите ко мне экземпляров около тридцати, каждому ученику по книжке. Если столько нельзя, хоть сколько-нибудь книжек».

Свои уроки просветитель вел на марийском языке, и о его деятельности благочинный К. Покровский свидетельствовал: «Всех полезнее ведет свое дело уньжинский учитель Яковлев. Он трудом своим добился того, что ученики его, прочитав из «Священной истории» какое-либо место по-русски, сейчас же переводят прочитанное на свой язык».

В Отчете Братства свт. Гурия за 1894 год отмечено, что «Унжинское Министерства Народного Просвещения училище есть лучший тип миссионерской церковной школы … центральные школы черемисская в Унже Царевококшайского и вотская в Карлыгане Уржумского уезда — получили значительное развитие, которое приближает эти школы по быту и обстановке к Казанской центральной крещено-татарской и дает возможность устроить в этих пунктах постоянное Богослужение на инородческих языках. В общежитии на счет Миссионерского Общества содержатся 20 черемисских мальчиков из разных черемисских местностей, из числа окончивших курс начальной школы».

Труды отца Гавриила не были оставлены без внимания. Он был награжден орденом св. Анны III степени, серебряной юбилейной медалью к 25-летию церковных школ, серебряной медалью в память царствования императора Александра III. В 1911 году вышла книга «Нравоучительные наставления на луговом наречии черемисского языка», на двадцать девятой странице которой отмечено: «Настоящая брошюра напечатана по случаю Юбилея переводчика ея священника Гавриила Яковлевича Яковлева согласно предложению Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшаго Никанора».

В 1905 году отец Гавриил был переведен на служение к церкви Рождества Христова села Арино (ныне — Моркинский район Республики Марий Эл), которая стала последним местом его трудов. Умер он после непродолжительной болезни 8 (21) ноября 1912 года. В этот день Православная Церковь отмечает праздник, посвященный Архистратигу Михаилу и прочим Небесным Силам. Похоронен священник Гавриил Яковлев у алтаря Христорождественской церкви с. Арино.

Профессор И.Г. Иванов, рассуждая о деятельности Гавриила Яковлева, подчеркнул, что он приблизил книжную речь к народной. Благодаря его стараниям, марийский народ научился читать и писать, полюбил книжную культуру. Труды Г. Яковлева являлись необходимым составным элементом становления переводческого процесса, зарождения марийской литературы, духовного развития и просвещения народа мари.

Надежда Федосеева.

Нам пишут

ВОСКРЕСЕНИЕ ДУШИ

Блажен человек, которого вразумляет Бог,

и потому наказания Вседержителева не отвергай,

ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их;

Он поражает, и Его же руки врачуют. Иов. 5, 17-18.

Воскресение души есть возвращение благодати Божией к душе человеческой. Ибо как во время Общего Воскресения, когда души возвратятся к своим телам, тотчас же все тела оживут, так и в настоящей нашей грешной жизни, когда благодать Божия возвращается к душам нашим, тотчас же души наши оживотворяются. И в этом состоит воскресение души. Святитель Димитрий Ростовский.

С этих глубоких по смыслу слов я начинаю свое письмо из мест лишения свободы, где ныне отбываю наказание в исправительной колонии №5 УФСИН по РМЭ. Для кого-то это покажется странным, но я беспредельно рад тому, что попал сюда. Для меня это особая милость Божия! Я здесь приобрел то, чего не купишь ни за какие деньги, — это бесценный Божий дар — вера в Бога. К сожалению, этот дар не многим дается и не многие способны его принять. Не каждое сердце способно принять слово Божие. Для нас невозможно, но для Бога ничего невозможного нет.

А теперь окунемся в мое темное прошлое, в то как это все начиналось. Зовут меня Александр. По паспорту у меня другое имя, но так нарекли меня в младенчестве при крещении. Моя бабушка Анастасия, царство ей Небесное, которая была благочестивой женщиной, с детства стремилась привить мне любовь к Богу, церкви, молитве. Учила читать на церковнославянском языке, что в итоге и сыграло решающую роль в моем обращении к Богу. С годами я растратил все, что было ею привито. В моей памяти из далекого детства осталась только одна молитва «Отче наш». Родители мои, к сожалению, люди невоцерковленные — коммунизм дал о себе знать.

И с юности моей я начал вести греховную жизнь, познавал все прелести жизни, как мне тогда казалось. В школьном возрасте состоял на учете в детской комнате милиции. Служба в армии изменила мою жизнь, но не изменила моих ценностей. Но в армии мне понравилось, решил остаться служить по контракту. Прослужив три года, уволился, решил самореализоваться. Но не так все просто, жизнь вносит свои коррективы. После нескольких лет неудачных попыток «найти себя», я решил вернуться в строй, в подразделение специального назначения.

На носу полугодовая командировка по выполнению контртеррористических операций на Северном Кавказе. Моя мама, чувствуя возможную опасность, непрестанно просила сходить в церковь помолиться, исповедоваться, но я каждый раз откладывал на «завтра». И вот, за два дня до вылета на Кавказ, я решил сходить. Ранним утром зашел в храм, шла служба. Не обращая ни на кого внимания, я нашел работницу храма и попросил, чтобы она позвала батюшку. Он подвел меня к аналою и спросил: готовился ли я? Я ответил: нет. И тогда он предложил мне прийти в другой день. Но я ему объяснил, что послезавтра улетаю в Чечню. Тогда он попросил меня подождать, а сам зашел в алтарь.

И тут началось! Девичий хор, как ангелы, запели какую-то молитву. И у меня в душе что-то перевернулось, градом полились слезы. Я не мог остановиться, ревел чуть не навзрыд. Мне стало очень стыдно, полный храм прихожан за спиной, слева на клиросе девушки поют. Хотел уйти, но что-то держало меня. Я отвернулся в угол храма, стоял и горько плакал. Когда пришел батюшка, я был весь в слезах и не знал с чего начать свою первую в жизни исповедь.

С батюшкиной помощью я исповедался, помолился и с легкостью на душе пошел домой. Эта удивительная исповедь во мне что-то изменила. Только я не мог понять: что? Никогда не забуду этот плач моей истосковавшейся души. Она услышала давно забытые молитвы и ощутила благодать Божию.

Экстремальная моя командировка, слава Богу, прошла без потерь, за исключением наших коллег из другого подразделения. При совместных спецоперациях по ликвидации незаконных бандформирований они потеряли десять молодых бойцов, помяни их Господи!

По возвращении домой я взял отпуск. На банковской карте приличная сумма денег. И вот тут все началось! Разгульная холостяцкая жизнь. Все средства спускал на одни только удовольствия, в том числе и на наркотики. Я поставил себе цель: взять от жизни все. Но вот только не понимал, что не «беру», а лишь растрачиваю свою жизнь, свою душу, свои средства. Пережив несколько передозировок, при которых меня буквально вытаскивали с того света, я стал одержимым, но все равно продолжал.

Начались проблемы на службе, пришлось уволиться, но я себя всегда успокаивал: это все временно, перебешусь и брошу. Не понимал, что это все лживое самооправдание, что я давно уже потерял контроль над собой. Когда же осознал это, опустил руки и поплыл по течению.

Но это продолжалось недолго, через четыре месяца мною заинтересовались сотрудники Госнаркоконтроля. Им не составило труда взять меня при очередном употреблении наркотиков. Самое удивительное, что когда на меня завели уголовное дело, неожиданно для себя и для других я резко и безболезненно бросил употреблять наркотики. Тяга окончательно пропала.

Началось лето, появился стимул жить, творить, любить, я как будто вышел из спячки. Такое ощущение было, что побывал в аду и долго там мучился и телом, и душой. А тут вышел на свет и понял, как же хорошо жить. Мои друзья, потерявшие надежду, что я могу выбраться из этого болота, были безгранично рады моему возвращению, моему воскресению. Но это воскресение тела было лишь малой подготовкой к грядущему воскресению моей души.

Дальше — судебные процессы, приговор и лишение свободы на срок четыре года и один месяц в колонии общего режима. Для меня это было неожиданно, рассчитывал на условный срок. Посадили в камеру, в душе тишина, полное спокойствие: ни уныния, ни печали. Даже, к удивлению, не расстроился, что вот так все произошло, как не ожидал.

Потом этап — «централ», этап — «Ясный ИК-5», карантин десять дней. И вот тут проблеск промысла Божия: пришел замполит нашей колонии и из восьми человек в карантине он подошел именно ко мне.

— Ты мусульманин?

— Нет, христианин.

— Читать по-славянски умеешь?

Вопрос чуть с ног меня не сшиб. У меня в памяти замелькали воспоминания: бабушка Настя, Новый Завет, Псалтирь на церковнославянском. Когда-то я все это знал, да и сейчас кое-что помнил, но «могу» сказал с уверенностью.

— Будешь церковным чтецом в нашем храме.

Церковный чтец! Я даже почувствовал свое недостоинство такой почести, но с радостью согласился. Все время, проведенное в карантине, с нетерпением ждал дня знакомства с храмом. У меня появилась цель, и я стремительно к ней шел, меня это так вдохновило. Дальше путь мой был уготован Богом. Из одиннадцати отрядов меня распределили именно в тот, в котором сидел чтец нашего храма. И спальное место к удивлению было свободное над ним, где я и разместился. Далее началось мое нелегкое обучение чтению акафистов, канонов, правил, Святого Писания. Я все это впитывал как губка, но сразу ничего не получалось — от волнения я сильно заикался, делал грубые ошибки, но все равно продолжал. Мой наставник Евгений утешал тем, что скоро приедет батюшка, благословит и будет легче.

И вот приехал долгожданный наш батюшка отец Михаил с певчими для совершения Божественной литургии. Как-то, помню, Евгению я говорил, что пел в детстве, имея в виду «Символ веры» и «Отче наш», так он об этом вспомнил и во время службы втолкнул меня на клирос со словами «он тоже может петь». Я не успел даже сообразить, о чем речь, как стоял уже с певчими, уткнувшись в распев первого антифона и ноты, при этом ничего не понимая в них. Начали распев, пришлось вслушиваться в каждую ноту, букву и слово, и быстро, не отставая повторять за ними. От перенапряжения я весь вспотел, тряслись колени, дрожал голос, но все равно при этом стоял до последнего, терпел и очень ждал, когда это все наконец кончится. Всю службу боролся с самим собой, со своей гордостью, с тщеславием, после чего впервые за много лет причастился и получил благословение на чтение и пение.

После принятия Христовых Таин и благословения батюшки стало заметно легче читать.

Через пару недель со спокойной душой освободился чтец Евгений, он успел передать мне необходимые знания, и все легло на мои плечи. А впереди праздники Рождества, Крещения, Пасхи, ведь батюшка не мог приехать на праздники к нам, так как он служил на своем приходе.

Через месяц приехал наш отец Михаил. За богослужением я решил в сторонке постоять, но не тут-то было — меня быстро приобщили к служению, пытался отнекиваться, но мои протесты были бесполезны. Вот тут я и ощутил всю красоту, всю прелесть и гармонию церковного пения! Служба к удивлению прошла незаметно, так что я даже не успел насладиться всей красотой богослужения, моя душа хотела еще и еще петь и читать.

Я сейчас понимаю только, что это было мое обращение к Богу, тусклый огонек моей души загорелся великим пламенем любви к Богу и ко всему, что связано с Ним. Я начал искать Его в книгах, в молитве, в аудиолекциях, в видео-материалах, и Он являл мне, убогому, Свою милость. Он постепенно открывался мне, по мере моего восприятия. Слава Богу!

Возле храма у нас стоит колокольня, хоть колокола самодельные, вырезанные из газовых баллонов, но тональность какую-то дают. Я представления не имел, как, с какой стороны к ним подойти, как звонить. Помогла мне неожиданно православная программа «Союз». Улавливая кадры и каждый звук звона колоколов, я срывался с места и бежал на колокольню, пытаясь подобрать мотив перезвона. Со временем я приспособил под себя управление «колоколами» и стал каждые воскресенье и субботу, а также в праздничные дни звонить «во все колокола». Заметно стало, что благодаря колокольному звону больше людей стало приходить в храм на службу.

Так вот, по особой милости Божией, стал я в колонии церковным чтецом, певчим, звонарем и напоследок братия нашей общины выдвинули меня старостой нашего храма. Ребята с моего отряда в шутку называют меня «батюшкой», «святым отцом», кто-то «игуменом». Знаю, что эта честь может духовно мне навредить, но я не обращаю на это внимания. Иногда думаю: до чего человеколюбив и милостив к нам Господь, меня за мои грехи удавить мало, а тут чуть ли «святым» не сделали.

Иногда думаю, что бы сделать такое, чтоб открыть ребятам глаза, пытался объяснить им, рассказать, убедить, но, увы, мне это не под силу, не имею я богословского образования и нет у меня той Божией благодати, что у наших духовных отцов. А ведь необходимо развивать духовно-просветительскую работу в лагерях, ведь жатвы много, а делателей мало. В нашем лагере сидит одна молодежь, так вот, эту молодежь и надо просвещать — у них жизнь только начинается, но с чего она начинается? С лагерей. Что же они смогут найти для себя здесь полезного? Ничего. Только станут хуже, чем были. В лучшем случае какие были, такими и останутся. Ведь все мы здесь пленники своих страстей, мы сидим здесь за свои страсти, а как нам, грешным, освободиться от страстей, ведь сей род лукавый изгоняется только молитвой и постом.

Только вера в Бога, сердечная вера, может исправить жизнь. Происходит переоценка ценностей, приобретается душевный покой, и открывается смысл в жизни.

И последнее. Более всего болит наша душа за наш святой храм во имя иконы Казанской Божией Матери, заступницы усердной рода христианского и покровительницы нашей колонии. Возведен и освящен он в 2009 году, но требует к себе постоянного внимания и заботы, нужно обязательно делать ремонт, нельзя его запускать и доводить до ветхости. И вот я, от лица нашей общины обращаюсь к вам, братья и сестры, за вашей поддержкой и помощью. Вы можете помочь нам через нашего духовного отца, священника Михаила, служащего в храме святого Пантелеимона городской больницы Йошкар-Олы по адресу: ул. Зои Космодемьянской, д.124. Батюшка знает наши нужды.

Можно помочь любыми стройматериалами и инструментами, а также свечами, лампадным маслом, углем, нательными крестиками и иконками. Будем благодарны за любую духовную литературу, аудиолекции, распевы, видео-материалы.

От всей души заранее благодарим тех, чьи сердца Господь расположит пожертвовать нам. И поставьте, пожалуйста, за нас, грешных, свечу о спасении душ наших.

С низким поклоном, Александр.

Слово пастыря

КАК ИСЦЕЛИТЬСЯ ОТ СТРАШНОГО НЕДУГА ПЬЯНСТВА

Из советов старца игумена Никона (Воробьева)

С начала приведем старческие наставления пьющему человеку, более близкие к нам по времени. Они относятся к 50-60 годам ХХ века.

«Я слышу, что продолжаешь изрядно выпивать в крайний вред себе, — пишет старец духовному чаду. — Что ожидает человека на этом пути? Я тебе сейчас напишу.

Если ты не будешь бороться с этим недугом, то попадешь под полную власть бесов. Они будут возбуждать тебя пить все больше и больше и через это расстраивать нервную систему. Ты сделаешься раздражительным, гневливым. Легкие сначала, ссоры будут все грубее, длительнее. Денег не будет хватать, сгонят со службы — надо будет продавать вещи, выпрашивать в долг унизительным образом, может быть, даже воровать. Гнев усилится до бесовской злобы, до желания убить. Бесы, действовавшие тайно, станут являться в виде разбойников, диких зверей, змей и прочего. Потом могут явиться и в своем безобразном виде. Если и тут ты не образумишься, то заставят тебя совершить какое-либо тяжкое преступление, например, поджог, убийство, а затем приведут в полное отчаяние и заставят покончить с собой. Если бы со смертью человек совсем исчез, так можно было бы порадоваться, что кончились мучения, но ведь нет уничтожения. Пьяница, самоубийца из малых и временных страданий перейдут окончательно и навеки во власть бесов в ужаснейшую муку, которой не будет конца.

Вот, дорогой, опомнись: куда ты идешь? Если тебе здесь еще тяжело, то каково будет после смерти? Страсти в тысячи раз более сильные, чем на земле, будут, как огнем, палить тебя без какой-либо возможности утолить их».

«Если не можешь бросить пить, так хоть сознай, что ты делаешь нехорошо, что ты губишь себя, обижаешь близких тебе, оскорбляешь Господа. Сознай это и припади к Господу хоть один раз в день и скажи Ему: «Господи, я погибаю, спаси меня, не допусти до окончательной гибели. Господи, будь Милостив мне грешному». Если будешь так говорить ежедневно от всего сердца, то Господь простит тебе все грехи твои и спасет от погибели… Проси, повторю, хоть один раз в день с земным поклоном Господа, чтобы Он не оставил тебя на погибель, а спас от вечной муки».

«Покайся искренно, от всего сердца, не внешне, по обычаю, без сокрушения, как очень многие делают, а потом причащаются во осуждение себе. Ты у себя дома, один поплачь перед Господом, проси от всего сердца прощения за прошлую безобразную жизнь. Проси помощи для исправления. А прежде всего искренне проси прощения, у тех, кого ты обидел.

Когда человек находится во вражде, то его молитвы не принимаются Богом. Поэтому примирись со всеми, кого чем обидел, и тогда смело припадай ко Господу, кайся, проси Господа не допустить тебя до погибели. Знай, что радость бывает на Небе об одном кающемся грешнике. Не можешь удержаться, так плачь перед Господом, умоляй простить и дать силу воздержаться. Только искренне желай не оскорблять Бога и ближних. Не оправдывай себя никакими обстоятельствами, не обвиняй никого, кроме себя. В самооправдании гибель. Это голос бесов. Смирись перед Богом и людьми и не тщеславься, не осуждай никого, чтобы тебя не осудил Бог... Пожалей себя, не губи окончательно».

«Когда тебя будет очень тянуть к выпивке — сделай три земных поклона и скажи: «Господи, опять моя испорченность тянет напиться. Я не могу, не имею сил удержаться. А если будет Твоя милость, дай мне силы воздержаться. А если я недостоин Твоей помощи в этом, то огради меня от бесов и большего вреда, если напьюсь».

Ты стоишь на краю пропасти, бесы легко могут столкнуть тебя в бездну. Если не можешь бросить пить, то пей дома, не оскорбляй никого. Прежде чем выпить, помолись хоть одну-две минуты, скажи: «Господи, я не могу сам удержаться от водки, сейчас буду пить, напьюсь, может быть, буду сквернословить и ругать. Господи, если можно, удержи меня или прости, что я опять напьюсь».

Когда помолишься так, тогда пей, старайся выпить поменьше. А когда протрезвишься, первым делом спроси, не оскорбил ли ближних, не ругался ли с кем-нибудь. Помирись со всеми, проси прощения у Господа и у ближних.

Если со смирением будешь так просить Господа перед каждой выпивкой — Господь даст тебе силу воздержаться. А если будешь опять осуждать других, то будешь снова предан в руки бесов».

Дай обет Господу оставшуюся жизнь провести по-христиански, и Господь продлит дни жизни твоей на земле для покаяния и приобретения новых свойств душевных, необходимых в Царствии Божием: смирения, кротости, воздержания во всем, милосердия, благоговения и благодарности к Богу...

Советы жене в обхождении с пьяным мужем

Молись всегда со смирением за мужа, чтобы Господь не допустил мужа до погибели. Если мы осуждаем тех, кто нас обижает, то в нас вовсе нет смирения.

Если муж пьет, то надо его пожалеть, он уже раб своей страсти, он своей силой избавиться от нее не может. Ты же вместо помощи только осуждаешь его, требуешь о него то, что он дать пока не может. Ты себя считаешь правою, но очень ошибаешься. Духом кротости исправляйте, а не руганью, упреками, ссорой с самооправданием. Таким поведением ты себя губишь, может от того пострадать и муж, тогда ты ответишь за его душу. Со всем убеждением, со всей силой души моей, с любовию умоляю тебя: смирись пред мужем, сочти себя виновной пред ним (хотя бы и была в чем-либо права), проси прощения за все прошлое, затем дай обет Богу все делать ради мира и спасения обоих. Ты не должна требовать от него здоровья, когда он болен, а должна оказывать снисхождение его немощи. Не должна его ругать, когда он пьян, а молчать, чтобы не вызвать на что худшее. И в трезвом состоянии ты должна не «пилить» его, а совместно обсудить с ним, как вам быть, чтобы общими усилиями победить слабость. Должна ты помнить, что ты не безгрешна. Никакие твои молитвы, милостыни не будут угодны Богу, если будешь осуждать только мужа, а не прилагать всех усилий ради его спасения. Только при этом условии Господь примет твои молитвы и добрые дела.

Примеры, которые были в наше время, доказывающие, что без Божией помощи невозможно отстать от пьянства.

1. Страдающий пьянством один раб Божий пришел к мощам блаженной Матроны, три часа стоял в очереди и все молился, чтобы оставить страсть винопития, приложился к мощам блаженной Матронушки и с тех пор не пьет уже сколько лет, занимает важную должность.

2. Лет пятнадцать или более тому назад мы были в Почаеве. Встретился там молодой мужчина, он оказался из Чувашии. Спросили: как сюда попал? Он рассказал, что работал таксистом и заболел недугом пьянства. «И чувствую, — говорит, — что здесь так отстать от вина не смогу. Согласились с женой (у них двое детей), бросил работу и приехал сюда, чтобы отвыкнуть от вина, вот месяц жил здесь, и еще с месяц хочу пожить».

Вот он твердо решил отстать от страсти винопития и пришел не куда-нибудь, а в монастырь, где молился Богу и Божией Матери, и, конечно, это было для него небезрезультатно.

Эти примеры были в наше время. Они доказывают, что без особой помощи Божией невозможно отстать от страсти винопития. Убедитесь в этом все страдающие от этой страшной страсти, обратитесь к Богу, Божией Матери и всем святым. Это есть единственный надежный способ вашего выздоровления, этого и всем желаю.

Архимандрит Иоанн (Барсуков).

Уроки жизни

О ПЕРЕМЕНЧИВОСТИ И ПОСТОЯНСТВЕ В ЖИЗНИ

«Помяни нас, Господи, во благоволении людей Твоих, посети нас спасением Твоим» (Пс. 105, 4).

В субботний февральский день мы, две сестры, поехали в гости к нашей старшей сестре в деревню Архипкино. В недавние времена эта деревня жила полноценной жизнью. Были в ней школа, медпункт, зернохранилище, овощехранилище и другие полезные для жизни сельского жителя учреждения, а в последние годы все это исчезло, ушло из жизни. Школа, медпункт закрыты, хранилища, коллективные хозяйства разорены, земля потеряла свою былую силу, мощь, красоту. И жилые дома в деревне превратились в дачные строения. Зимой за весь день разве что увидишь два-три человека, идущих в магазин частного хозяина. Улицы пустынны, дома — без коров, овец, кур.

И двор нашей сестры стал печальным, скучным, неживым. Нет в нем ни коровы, ни овец, никакой живности. И прежде красивый сад стал каким-то непривлекательным, печальным, хотя все дорожки во дворе вычищены от снега, но нет больше следов прежней оживленной жизни. Сестра свои постройки во дворе старается содержать в исправности, тратя на их содержание всю свою маленькую пенсию. Нанимает безработных на починку ворот, заборов, оградок вокруг сада, огорода. А сама с печалью говорит, что жить в деревне стало скучно, тоскливо, боязно, опасно. Она готова все бросить здесь, в своей деревне, и переехать в родительский дом. Но кто ее ждет в доме матери и отца? Вот с такими горестными размышлениями мы со старшей сестрой встретились в деревне.

Когда мы вошли в опрятный, чистый, уютный дом сестры, она зажгла лампадку, поблагодарила Господа Бога за то, что Он привел к ней желанных гостей, родных сестер, помолилась и сказала: «Без молитвы нет жизни на этом свете. Все правила: утреннее, вечернее — знаю наизусть, и Псалтирь, подаренную мне сельсоветом за молитвы по усопшим (несколько сотен усопших проводила она чтением Псалтири) читаю, пою почти наизусть. Молитва — великая сила, если ее читать со вниманием…»

Вечер был тихий, нехолодный, в доме сестры тепло, все располагало к мирной беседе. Сестра стала вспоминать, как она после войны ходила во Владимирскую церковь с нашей бабушкой Гликерией и ее дочерью Ксенией, нашей тетей по отцу. Шагая по дороге вдоль Волги, они пели «Отче наш», «Богородице Дева», «Верую» и другие молитвы на марийском языке. Как тогда сестра радовалась, когда шла со своими родными людьми. Дорога была хорошо знакома: продуваемые косогоры, чистейший воздух, травы, земляничные бугры, Иоаннова гора… Сестра говорит, что сейчас дала бы тысячу рублей, если бы можно было вернуть все то, что было тогда! Теперь и тех тропинок под горой не найти, нет тех речушек, вытекающих из-под горы. Нет в живых бабушки и тети Ксении, нет соседей, с которыми ходили пешком. Теперь везде автобусы, а на автобусах нет особого желания ехать — ходить бы пешком, пешком…

Воспоминания сестры и меня заставили мысленно вернуться к тем пешеходным дорогам в город. А затем к одному замечательному дню 46-го года, когда мы с подругой Зиной Суворовой накануне Пасхи бежали за мальчишками из нашей деревни в церковь села Владимирское. Мы все мчались, едва чувствуя под ногами вязкие, скользкие, сырые дороги. В ту весну погода стояла пасмурная, большие снега растаяли, лишь осколки льдинок держались в глубинках тропинок. Мы то бежали по тропке, то выходили на пашню, увязая в сырой земле. Нам с Зиной было тогда по двенадцать лет. Мальчики и моя подружка без остановки бежали, а я, сильно устав, осталась вечером в сумерках одна в поле. Была рада, что осталась одна. Не торопясь, шла к селу. На самом высоком месте поля я остановилась. Мир вокруг меня: мрак над полем, небо серое, темное. Я здесь, под огромным куполом неба, маленькое, мизерное существо! Будто я меньше муравья, маленького червячка… А мир, тайный мир, велик. Мне не хотелось ни шагать, ни думать, ни горевать, что одна в этом месте. Я забыла обо всем на свете, но сердцем чувствовала: небо огромное, земля большая, я — маленькая, маленькая. Обширный мир мне недоступен: небо, поле, мрак, холодный воздух — все тайна, которую мне никогда не понять.

Об этом огромном мире я никогда раньше не думала. Я жила со своими родными в маленьком пространстве, а здесь мне открылось все такое огромное, тишина, спокойствие, едва уловимая радость. Мне очень захотелось остаться здесь надолго, может быть, навсегда, на всю жизнь, потому что здесь спокойно, радостно, нет забот, горя. Ну, а если нельзя навсегда остаться, хотя бы в уголке сердца пусть эта радость сохранится для того, чтобы когда мне трудно, тяжело, горестно будет, об этой радости можно бы вспомнить, чтобы Пасхальное утро в поле меня согревало и отвлекало от всяких невзгод…

Сестра продолжала рассказывать о своей жизни; ежедневно в холодные дни три раза в сутки топила печи, готовила горячую пищу на плите. Мы с младшей сестрою вместе радуемся умеренной жизни нашей старшей сестры. Она нам весело, с радостным лицом говорит: «Горевать не надо, надо жить просто, без обид, без ссор, надо прощать тех, кто тебя обижает; что вор? Он дом не унесет. Если весь мир захочет захватить, этого сделать тоже не может!». Сестра Феодосия говорит, что все дела в доме начинает с молитвой. Вырастила в огороде в этом году картошку, тыкву, огурцы и прочее — благодарит Господа Бога, Божию Матерь, Ангела Хранителя.

И младшая сестра в нашей мирной беседе не сидела, как слушательница, она мне напоминает, что надо бы нашей старшей сестре подарить икону Божией Матери, именуемую «Геронтисса» — «Старица» с приложением молитвы перед этой иконой. Мы с сестрой прочитали эту молитву нашей старшей, она живо заинтересовалась, поняла слова из этой молитвы и захотела, чтобы в следующий раз мы привезли икону «Старица». Я еще сестру спрашиваю: «Знаешь ли ты молитву, которую читают после окончания садово-огородных работ в хозяйстве?» Она не знала. Мы ей напомнили, что та икона называется «Спорительница хлебов», а молитва начинается такими сильными словами: «О Пресвятая Дево Богородице, Премилостивая Владичице, Царице Небесе и земли, всякаго дома и семейства христианскаго Благоустроительнице, труждающихся благословение, нуждающихся неистощимое богатство, сирых и вдовиц и всех людей Кормительнице! Питательнице наша, рождшая Питателя Вселенныя и Спорительнице хлебов наших…»

И начали мы вместе медленно и внятно читать эту молитву, потом дали сестре текст. У нее голос звонкий, чистый, льется ровно, без остановок. Как было приятно видеть нам нашу старшую сестру такой жизнерадостной, с румянцем на щеках, с блеском в голубых глазах, а ведь ей восемьдесят три года. Дай Бог всем нам так же прожить нашу жизнь, как живет наша сестра в деревне Архипкино.

Сестра говорит, что все хорошее в людях она видела в церкви. Истинно церковные люди не ссорятся, не поносят друг друга, поэтому она всю жизнь тянулась к ним и дружила с ними, а вот в церковь в последние годы не часто ходит и очень об этом жалеет. Мы ей говорим, что жить по-христиански хорошо, а она нам: «Не зная правила христианской православной жизни, жить трудно». Неслучайно же люди, не знающие Бога, Церкви и веры, умирают скоропостижно, горестно и без покаяния.

В тот февральский день мы с младшей сестрой вспоминали, что христианскую веру получили от нашей бабушки, от мамы. Они в нас вложили с детских лет эти понятия, а сейчас нашей помощницей, собеседницей по вере стала для нас наша старшая сестра — Феодосия. Расставаясь в этот раз с сестрой, мы спросили, что она считает постоянным при всей изменчивости в жизни. Она не сразу ответила, но, подумав, стала перечислять то, что считает постоянным: доброту человеческую, труд — источник жизни, молитву ко Господу Богу, Божией Матери, Ангелу Хранителю и всем святым. Мы ее спросили, откуда она все это знает? Сестра сказала, что этой уверенности ее научили страдания, опыт преодоления трудностей. Она эти понятия переняла сначала от нашей бабушки, матери, затем от добрых и одиноких подруг, церковных людей. Улыбнувшись, добавила: «Жизнь, долгая жизнь меня научила. Кроме того, знания и уверенность в этом мы черпаем из книг, без которых жизнь бывает скучной, однообразной, надоедливой. Иногда я вспыхну, рассержусь на что-нибудь, чтобы себя успокоить, беру какую-нибудь книгу, — почитаю и успокаиваюсь.

Но самое главное, чтобы мы не забывали, не теряли надежду на Божию помощь. Божия помощь непрестанна, она с нами от нашего рождения и до последнего вздоха. Помоги вам, дорогие мои сестры, быть при уверенности в помощи Господа Бога нашего. Молитесь и за меня, чтобы я была здорова, при здравом уме и памяти».

Хиония Грачева.

Объявление

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДЫ ЙОШКАР-ОЛИНСКОЙ И МАРИЙСКОЙ ЕПАРХИИ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)
СООБЩАЮТ О ПРОДОЛЖЕНИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В 2013 ГОДУ,
А ТАКЖЕ О СВОЕМ СООТВЕТСТВИИ ТРЕБОВАНИЯМ ЧАСТИ 3.1. СТ. 32
ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА РФ «О НЕКОММЕРЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЯХ»

1. Местная религиозная организация православный приход храма иконы Божией Матери Владимирская с. Владимирское Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

2. Местная религиозная организация православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Марисола Сернурского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

3. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского с. Кожла-Сола Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

4. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма г. Козьмодемьянска Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

5. Местная религиозная организация православный приход храма Святых Бессребреников Космы и Дамиана с. Орша Советского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

6. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Иоанна Предтечи с. Коротни Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

7. Местная религиозная организация православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Кокшайск Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

8. Местная религиозная организация православный приход храма Святых Апостолов Петра и Павла с. Кузнецово Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

9. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма с. Троицкий Посад Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

10. Местная религиозная организация православный приход храма иконы Божией Матери Державная п. Медведево Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

11. Местная религиозная организация православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Алексеевское Волжского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

12. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского с. Нежнур Килемарского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

13. Местная религиозная организация православный приход храма Воздвижения Креста Господня с. Емангаши Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

14. Местная религиозная организация православный приход храма Богоявления Господня с. Великополье Оршанского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

15. Местная религиозная организация православный приход храма Великомученика Димитрия Солунского с. Новые Параты Волжского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

16. Местная религиозная организация православный приход храма иконы Божией Матери Казанская с. Нурма Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

17. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Христова с. Арда Килемарского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

18. Местная религиозная организация православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Упша Оршанского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

19. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского с. Актаюж Килемарского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

20. Религиозная организация «Мироносицкий женский монастырь Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

21. Местная религиозная организация православный приход храма Святых Мучеников Флора и Лавра с. Табашино Оршанского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

22. Местная религиозная организация православный приход храма Сретения Господня с. Кучка Оршанского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

23. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского п. Сурок Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

24. Местная религиозная организация православный приход храма Богоявления Господня п. Морки Моркинского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

25. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Сумки Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

26. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма с. Мамсинер Мари-Турекского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

27. Местная религиозная организация православный приход храма иконы Божией Матери Владимирская с. Кузнецово Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

28. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма с. Вятское Советского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

29. Местная религиозная организация православный приход храма Всех Святых в Земле Российской Просиявших п. Советский Советского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

30. Местная религиозная организация православный приход храма Новомучеников и Исповедников Российских г. Волжск Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

31. Местная религиозная организация православный приход храма Архангела Михаила д. Новая Слобода Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

32. Местная религиозная организация православный приход собора Иконы Божией Матери Смоленская г. Козьмодемьянск Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

33. Местная религиозная организация православный приход храма Святого Пророка Илии д. Русский Кукмор Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

34. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского с. Косолапово Мари-Турекского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

35. Местная религиозная организация православный приход храма Святого Апостола Иоанна Богослова с. Масканур Новоторъяльского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

36. Местная религиозная организация Православное благотворительное Мироносицкое братство г. Йошкар-Ола Республики Марий Эл Йошкар-Олинской епархии Русской Православной Церкви.

37. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Гурия Казанского д. Нижний Азъял Волжского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

38. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма с. Помары Волжского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

39. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма с. Красный Яр Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

40. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского с. Микряково Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

41. Местная религиозная организация православный приход храма Святого Праведного Иоанна Кронштадтского г. Волжск Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

42. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма с. Сотнур Волжского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

43. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского п. Куженер Куженерского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

44. Православная религиозная организация Архиерейское подворье Йошкар-Олинской епархии Храма-домового во имя Святой мученицы Татианы при Марийском Государственном техническом университете города Йошкар-Олы Республики Марий Эл.

45. Местная религиозная организация православный приход храма Успения Пресвятой Богородицы п. Силикатный Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

46. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского п. Мариец Мари-Турекского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

47. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Иоанна Предтечи п. Шелангер Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

48. Местная религиозная организация православный приход храма Святых Апостолов Петра и Павла с. Юледур Куженерского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

49. Местная религиозная организация православный приход Свято-Духовского храма с. Усола Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

50. Местная религиозная организация православный приход храма Покрова Божией Матери д. Чодраял Волжского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

51. Местная религиозная организация православный приход храма Архистратига Божия Михаила п. Сернур Сернурского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

52. Местная религиозная организация православный приход храма Сретения Господня с. Азаново Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

53. Местная религиозная организация православный приход храма Святых Апостолов Петра и Павла п. Мари-Турек Мари-Турекского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

54. Местная религиозная организация православный приход храма Вознесения Господня п. Новый Торъял Новоторъяльского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

55. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Христова с. Пайгусово Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

56. Местная религиозная организация православный приход храма иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость г. Волжск Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

57. Местная религиозная организация православный приход храма Архангела Михаила п. Юрино Юринского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

58. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Христова с. Арино Моркинского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

59. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма с. Емелево Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

60. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского с. Виловатово Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

61. Религиозная организация «Богородице-Сергиева Пустынь мужской монастырь Йошкар-Олинской и Марийской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

62. Местная религиозная организация православный приход храма Преображения Господня с. Кожважи Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

63. Местная религиозная организация православный приход храма Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев с. Красная Речка Оршанского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

64. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Хлебниково Мари-Турекского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

65. Местная религиозная организация православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Эмеково Волжского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

66. Местная религиозная организация православный приход храма Преподобномученика Андрея Критского с. Елембаево Новоторъяльского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

67. Местная религиозная организация православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Чкарино Советского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

68. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Иоанна Предтечи п. Оршанка Оршанского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

69. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Христова д. Липша Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

70. Местная религиозная организация православный приход храма Святого Пророка Илии п. Килемары Килемарского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

71. Местная религиозная организация православный приход храма Преподобного Сергия Радонежского п. Пемба Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

72. Местная религиозная организация православный приход храма иконы Божией Матери «Иверская» г. Йошкар-Ола Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

73. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Христова с. Еласы Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

74. Местная религиозная организация православный приход храма Вознесения Господня с. Шулка Оршанского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

75. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкого храма п. Куяр Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

76. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Христова с. Пектубаево Новоторъяльского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

77. Местная религиозная организация православный приход храма Великомученицы Варвары п. Руэм Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

78. Местная религиозная организация православный приход храма Святого Пророка Илии с. Сидельниково Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

79. Местная религиозная организация православный приход храма Пророка Илии с. Елеево Параньгинского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

80. Местная религиозная организация православный приход церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы выселок Революции Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

81. Местная религиозная организация православный приход Свято-Троицкой церкви с. Токтайбеляк Куженерского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

82. Местная религиозная организация православный приход храма Нерукотворного Образа Спасителя с. Цибикнур Медведевского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

83. Местная религиозная организация православный приход храма Воздвижения Креста Господня с. Кукнур Сернурского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

84. Местная религиозная организация православный приход храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла с. Верх-Ушнур Советского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

85. Местная религиозная организация православный приход храма Святых Царственных Страстотерпцев п. Суслонгер Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

86. Местная религиозная организация православный приход храма Вознесения Господня с. Кужмара Звениговского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

87. Местная религиозная организация православный приход храма Вознесения Господня с. Пертнуры Горномарийского района Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

88. Местная религиозная организация православный приход храма Тихвинской иконы Божией Матери г. Козьмодемьянск Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

89. Местная религиозная организация православный приход собора Вознесения Господня г. Йошкар-Ола Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

90. Местная религиозная организация православный приход храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Семёновка г. Йошкар-Ола Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

91. Местная религиозная организация православный приход собора Святителя Николая Мирликийского г. Волжск Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

92. Местная религиозная организация православный приход храма Святителя Николая Мирликийского г. Звенигово Республики Марий Эл Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛЕТНИЙ ЛАГЕРЬ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Летом 2013 года с 14 по 24 июня на базе детского оздоровительного лагеря «Кооператор» (оз. Шап) в Республике Марий Эл, по благословлению Архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна, проводится православный лагерь «Фаворский свет». Тематика смены: 400-летие династии Романовых.

Уникальная система воспитания и оздоровления ребят, организованная на православных традициях взаимной заботы и любви, ответственности, доброты и внимания предусматривает активный отдых, способствующий развитию творческого потенциала ребенка, приобретению новых знаний в духовно-нравственной области, развитию интереса к своим истокам.

В лагерь приглашаются ребята в возрасте от 8 до 16 лет, активисты воскресных школ, участники и победители различных творческих конкурсов православной тематики, учебно-исследовательских конференций, олимпиад по основам православной культуры, а также все, кто интересуется вопросами православной веры.

Оргвзнос составляет 6200 (шесть тысяч двести) рублей.

За справками обращаться в Центр духовно-нравственного воспитания «Светоч» Дворца творчества детей и молодежи Йошкар-Олы, каб. 217. Телефоны 42-43-34, 89600946364.

Епархиальные вести

ИСТОКИ МАРИЙСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ И ПРАВОСЛАВИЕ

14 марта 2013 года в поселке Морки по благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна состоялась республиканская научно-практическая конференция «Истоки марийского просвещения и Православие», посвященная 170-летию со дня рождения просветителя марийского народа, священника Гавриила Яковлева.

В конференции принимали участие представители Государственного Собрания Республики Марий Эл, Министерства культуры, печати и по делам национальностей, Министерства образования и науки Республики Марий Эл, ученые Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории им. В.М. Васильева, журналисты республиканских газет, ГТРК «Марий Эл».

С приветственным словом выступили архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, глава администрации Моркинского района Сергей Харитонович Григорьев, председатель Моркинского районного собрания депутатов Светлана Михайловна Иванова, пресс-секретарь Государственного Собрания Республики Марий Эл Александр Алексеевич Петров.

На пленарном заседании были заслушаны доклады кандидата богословия, преподавателя Казанской духовной семинарии, настоятеля храма свт. Николая с. Константиновка г. Казани иерея Алексия Колчерина — об этапах христианского просвещения народа мари; кандидата филологических наук, заведующей отделом литературы МарНИИЯЛИ Федосеевой Надежды Александровны — о педагогической и просветительской деятельности священника Гавриила Яковлева; кандидата исторических наук, ведущего научного сотрудника отдела этнологии МарНИИЯЛИ Попова Никандра Семенович — о взглядах вятских просветителей, о роли родного языка в образовательной и миссионерской деятельности среди мари; руководителя Комиссии по канонизации святых Йошкар-Олинской и Марийской епархии священника Михаила Ильина — о житиях новомучеников и исповедников марийских; директора Красноярской средней школы Кашкова Владимира Геннадьевича — о реализации программы духовно-нравственного воспитания «Истоки» в сельской школе.

На конференции работали две секции: «Духовно-нравственное воспитание в школе» и «Краеведение и история Православия в Марийском крае». В их работе приняли участие священнослужители, ученые, учителя и учащиеся школ.

Надежда Федосеева.

Литературная страница

ВЕЛИКАЯ СУББОТА

В этот день, с самого зарания показалось мне, что старый сарай напротив нашего окна как бы обновился. Стал смотреть на дома, заборы, палисадник, складницу березовых дров под навесом, на метлу с сизыми прутиками в засолнеченных руках дворника Давыдки, и они показались обновленными. Даже камни на мостовой были другими. Но особенно возрадованно выглядели петухи с курами. В них было пасхальное.

В комнате густо пахло наступающей Пасхой. Помогая матери стряпать, я опрокинул на пол горшок с вареным рисом, и меня «намахали» из дому:

— Иди лучше к обедне! — выпроваживала меня мать. — Редкостная будет служба... Во второй раз говорю тебе; когда вырастешь, то такую службу поминать будешь...

Я зашел к Гришке, чтобы и его зазвать в церковь, но тот отказался:

— С тобою сегодня не пойду! Ты меня на вынос плащаницы зеброй полосатой обозвал! Разве я виноват, что яичными красками тогда перемазался?

В этот день церковь была как бы высветленной, хотя и стояла еще плащаница и духовенство служило в черных погребальных ризах, но от солнца, лежащего на церковном полу, шла уже Пасха. У плащаницы читали «часы», и на амвоне много стояло исповедников.

До начала обедни я вышел в ограду. На длинной скамье сидели богомольцы и слушали долгополого старца в кожаных калошах:

— Дивен Бог во святых Своих, — выкруглял он тернистые слова. — Возьмем к примеру преподобного Макария Александрийского, его же память празднуем 19 января... Однажды приходит к нему в пустынное безмолвие медведица с медвежонком. Положила его у ног святого и как бы заплакала...

— Что зa притча? — думает преподобный. Нагинается он к малому зверю и видит: слепой он! Медвежонок-то! Понял преподобный, почто пришла к нему медведица! Умилился он сердцем, перекрестил слепенького, погладил его и совершилось чудо: медвежонок прозрел!

— Скажи на милость! — сказал кто-то от сердца.

— Это еще не все, — качнул головою старец, — на другой день приносит медведица овечью шкуру. Положила ее к ногам преподобного Макария и говорит ему глазами: «Возьми от меня в дар, за доброту твою»...

Литургия Великой Субботы воистину была редкостной. Она началась как Всенощное бдение с пением вечерних песен. Когда пропели «Свете тихий», то к плащанице вышел чтец в черном стихаре и положил на аналой большую воском закапанную книгу.

Он стал читать у гроба Господня шестнадцать паремий. Больше часа читал он о переходе евреев через Чермное море, о жертвоприношении Исаака, о пророках, провидевших через века пришествие Спасителя, крестные страдания Его, погребение, Воскресение... Долгое чтение пророчеств чтец закончил высоким и протяжным пением: «Господа пойте, и превозносите во вся веки...» Это послужило как бы всполошным колоколом. На клиросе встрепенулись, зашуршали нотами и грянули волновым заплеском: «Господа пойте, и превозносите во вся веки...» Несколько раз повторил хор эту песню, а чтец воскликал сквозь пение такие слова, от которых вспомнил я слышанное выражение: «боготканные глаголы».

Благословите солнце и луна.

Благословите дождь и роса.

Благословите нощи и дни.

Благословите молнии и облацы.

Благословите моря и реки.

Благословите птицы небесныя.

Благословите звери и вси скоти.

Перед глазами встала медведица со слепым медвежонком, пришедшая к святому Макарию:

— Благословите звери!

«Поим Господеви! Славно бо прославися!» Пасха! Это она гремит в боготканных глаголах: Господа пойте, и превозносите во вся веки!

После чтения «апостола» вышли к плащанице три певца в синих кафтанах. Они земно поклонились лежащему во гробе и запели: «Воскресни Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех».

Во время пения духовенство в алтаре извлачало с себя черные страстные ризы и облекалось во все белое. С престола, жертвенника и аналоев снимали черное и облекали их в белую серебряную парчу.

Это было до того неожиданно и дивно, что я захотел сейчас же побежать домой и обо всем этом диве рассказать матери...

Как ни старался сдерживать восторга своего, ничего поделать с собою не мог.

— Надо рассказать матери... сейчас же!

Прибежал запыхавшись домой, и на пороге крикнул:

— В церкви все белое! Сняли черное, и кругом — одно белое... и вообще Пасха!

Еще что-то хотел добавить, но не вышло, и опять побежал в церковь. Там уж пели особую херувимскую песню, которая звучала у меня в ушах до наступления сумерек:

Да молчит всякая плоть человеча
и да стоит со страхом и трепетом,
и ничтоже земное
в себе да помышляет;
Царь бо царствующих
и Господь господствующих
приходит заклатися и датися в снедь верным …

Автор:

Мироносицкий Вестник

Рубрика:

Мироносицкий Вестник 2013 г.