РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

АРХИЕПИСКОПА ЙОШКАР-ОЛИНСКОГО И МАРИЙСКОГО ИОАННА

верным чадам Русской Православной Церкви

Йошкар-Олинской епархии

Дорогие братья и сестры!

Сегодня, в эту священную ночь, особая духовная радость охватывает каждого человека. Мы, православные христиане, совершая великий и священный праздник пришествия в мир Сына Божия, вместе со всей Церковью восклицаем: «Христос раждается, славите!» Это празднование — не воспоминание чего-то давно бывшего и навеки ушедшего, но живое событие сегодняшнего дня. Боговоплощение — есть вечно живое событие в бытии всего мира, в истории человечества, в деле нашего спасения. Сын предвечно рождается от Отца. Христос действительно постоянно рождается в сердцах тех, кто открывает Ему двери сердца, кто приносит Ему душу свою, как земля принесла вертеп, кто разум свой предоставляет Ему, как предоставила Преблагословенная Дева Свою утробу, соделавшись Престолом вечно царствующего Сына Божия. Рождество Христово, совершившееся две тысячи лет назад в Вифлееме иудейском, — и ныне для нас близкое жизнеспасительное событие.

Почему же с такой радостью Церковь прославляет Рождество Христово? Что принесло в мир воплощение Сына Божия? Почему верующие сердца наполняются в эту священную ночь трепетным благоговением и чувством радости? Прежде всего, через воплощение Сына Божия мир увидел Спасителя. Через воплощение Сына Божия мы получили с высоты востока тайну Божественного ведения, воссиял миру свет разума, и мы, воссылая славу Богу, кланяемся Солнцу Правды. Ныне Дева Пресущественного рождает, ныне ради нас превечный Бог становится Отрочем. Рождество Христово принесло миру откровение о Боге Отце, Сыне, и Духе Святом. Эта тайна открывается миру и людям через Сына и «кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27).

Рождество Христово пролило новый свет на личность человека, на судьбы людские, на наше высокое человеческое призвание и богоподобное назначение. Наконец, только благодаря Рождеству Сына Божия мы получили возможность самым тесным образом, познав Бога, органически соединиться с Ним в таинстве Святой Евхаристии, в причащении Его Тела и Животворящей Крови.

Неисчислимы блага, которые благоволил Бог послать миру через воплощение Сына Божия. Если Рождество Христово — историческое событие, если с пришествием в мир Сына Божия мы познали Бога и себя, почему же, братия и сестры, не все принимают Его? Причина тому — лень и беспечность человеческая. Святая Церковь зовет сегодня детей своих в храм — эту пещеру Вифлеемскую, чтобы здесь обнять Христа своим умом и сердцем. Многие ли из нас тревожат себя в нынешнюю ночь, многие ли готовы лишить себя сна и пожертвовать отдыхом, пободрствовать ради праздника, чтобы прийти в храм, прославить Бога и здесь вкусить блаженства неземного? Мир спал в ту священную Рождественскую ночь, мир спит и сегодня. Христос тогда пришел в мир и для мира, Христос и ныне идет навстречу миру через века и пространства, Себя отдает и терпеливо ждет, чтобы все образумились, и в разум истины пришли. Немногие сподобились в ту ночь поклониться воплощенному в Вифлееме. Из этих немногих были простые пастухи вифлеемские. Они увидели посланников небес, услышали их благовестие о воплощении Сына Божия, о той радости, которая, по словам Ангелов, будет всему миру. Достигли тогда воплотившегося и поклонились Христу три восточных мудреца, принесшие Ему свои скромные дары. Каким же образом волхвы сподобились достигнуть рождшегося Господа? Они водимы были небесной звездой, указавшей им путь и место, где родился Христос Спаситель. Можем, братья и сестры, и мы быть подобными в своем богоискательстве этим трем счастливцам, потому что тоже имеем путеводную божественную звезду, вводящую нас в истину божественной правды и вечной жизни. Эту звезду даровал нам Господь, звезда эта — наша святая православная вера. Пусть она руководит нами всеми и приведет нас к яслям воплощенного Слова Божия, где откроются сокровища мудрости и истины.

Сердечно поздравляю всех вас, возлюбленные братья и сестры, с Рождеством Христовым и Новолетием благости Господней! Да просветит воплотившийся Христос Спаситель всех нас светом божественного разума. Да утвердит веру нашу православную. Пусть эта вера будет нашей силой во всяких жизненных испытаниях. Пусть она и впредь будет нашей звездой на пути к Богу — от земли, этой юдоли плачевной, до светлых сияющих вершин вечной радости и жизни с Богом в Царстве Небесном!

Рождество Христово

2012/2013

г. Йошкар-Ола

Епархиальные новости

АПРОБАЦИЯ УДАЛАСЬ

6 декабря Общественная палата Республики Марий Эл провела в Православном центре Йошкар-Олы выездное заседание на тему «Об итогах внедрения курса «Основы религиозных культур и светской этики» в школьной программе 2011-2012 годов».

На заседании присутствовали члены комиссии по социальным вопросам и молодежной политике Общественной палаты РМЭ во главе с председателем А.А. Ивановым. Среди присутствующих были архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, руководитель Управления Главы Республики Марий Эл С.В. Швецов, первый заместитель министра образования и науки РМЭ Т.М. Гусакова, руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Вячеслав Ершов.

Заслушав и обсудив информацию об итогах внедрения комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», собравшиеся пришли к выводу, что опыт преподавания нового учебного курса показал позитивное отношение к нему как участников апробации, так и представителей общественности.

По итогам выездного заседания члены комиссии по социальным вопросам и молодежной политике Общественной палаты РМЭ дали Министерству образования и науки РМЭ, Марийскому институту образования, отделу религиозного образования и катехизации епархии и средствам массовой информации некоторые рекомендации по дальнейшему продвижению курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Марина Чеснокова.

Вечная память

ОТОШЕЛ КО ГОСПОДУ протоиерей Михаил Заузолков

17 декабря 2012 года, на 46-м году жизни, после продолжительной болезни скончался настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери с. Владимирское Горномарийского благочиния протоиерей Михаил Заузолков.

Отец Михаил родился и вырос в Козьмодемьянске, в верующей семье, рано начал посещать храм Божий, принимал участие в Богослужении, читал Апостола за Литургией. В 1988 году он был рукоположен епископом Казанским и Марийским Пантелеимоном во диакона, а через год — во священника. Несколько месяцев служил в храме с. Кузнецово Горномарийского района, а затем начал свое служение во Владимирском храме.

Отпевание протоиерея Михаила совершено 19 декабря собором священнослужителей благочиния. Похоронен отец Михаил в ограде храма. Вечная память новопреставленному рабу Божию протоиерею Михаилу. Да упокоит Господь его душу в селениях праведных.

Людмила Протасова.

Продолжается строительство храма

ПРОДОЛЖАЕТСЯ СТРОИТЕЛЬСТВО НОВОГО ХРАМА ИЛИИ ПРОРОКА В П. КИЛЕМАРЫ

Поздно вечером 29 марта 2010 года в Свято-Ильинской церкви поселка Килемары произошел пожар. Буквально в одночасье деревянный храм постройки 1905 года был полностью уничтожен огнем. Тогда по просьбе прихожан и благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна решено было восстановить церковь, но уже в каменном исполнении.

Восстанавливается храм в рамках федеральной программы «Наследие». Стоимость возводимого объекта 37 миллионов рублей. Заказчиком определен научно-производственный центр по охране и использованию памятников истории и культуры. Строительные работы ведет Медведевская ПМК. В прошлом году было освоено 2 миллиона рублей, залит монолит фундамента, заключен договор на поставку кирпича, построен хозблок.

"ДАРИТЕ ДОБРОТУ СЕРДЕЦ"

С 1 по 10 декабря в стране прошла декада, посвященная Международному дню инвалидов. В ней приняли участие и люди с ограниченными возможностями из п. Килемары.

Восемь жителей Килемарского района приняли участие в прошедшей в Йошкар-Оле выставке прикладного искусства «Путь к пониманию», организованной к этой дате для людей с ограниченными возможностями. В.Б. Непряхина представила вязаные крючком и спицами ажурные шали, мужские жилеты, сумки. Вязаные вещи также представили З.И. Чиликова, В.И. Викторова из Килемар, Т.В. Морозова из с. Визимьяры, Кристина Николаева из Кумьи.

Всем участникам были вручены почетные грамоты и подарки, а Валентине Борисовне Непряхиной — диплом I степени. Житель Килемар Иван Подоплелов занял первое место среди мастеров резьбы по дереву. Диплом победителя получил и житель села Озерки В.Е. Малыгин за картину «Истоки».

А в Центре детского творчества п. Килемары была организована встреча с детьми-инвалидами «Дарите доброту сердец». В конце встречи перед детьми выступил настоятель храма Илии Пророка протоиерей Андрей Романов. Он обратился к детям с проповедью о добре и зле, и преподнес каждому из них иконки с изображением Нерукотворного образа Иисуса Христа, привезенные совсем недавно со Святой Земли.

Лидия Градинар,
п. Килемары.

Епархиальные вести

СЛУЖЕНИЕ БЛИЖНЕМУ

14 декабря в читальном зале Православного центра столицы республики состоялся семинар-практикум для социальных работников приходов Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

Цель семинара — поиск путей взаимодействия социальных работников церковных приходов и благочиний с епархиальным отделом социального служения и церковной благотворительности. Среди первоочередных задач — разработка обучающих программ для соцработников, налаживание механизма помощи им в практической деятельности.

Семинар собрал около 30 человек, с приветственным словом к ним обратился руководитель отдела социального служения протоиерей Сергий Поглазов. Он подчеркнул важность социальной работы в деятельности Православной Церкви.

Присутствующие ознакомились с направлениями работы отдела социального служения. В первую очередь это подготовка социальных работников для церковных приходов в благочиниях Йошкар-Олинской епархии. Разработан лекционный курс, занятия начнутся уже в новом году.

Шла речь на семинаре и о создании мобильных сестринских бригад при церковных приходах. Ведь нелегкая, самоотверженная работа сестер милосердия — это миссия служения ближнему. Создание сестричеств — одно из новых направлений деятельности приходов. Помощь в этом будет оказывать Йошкар-Олинское сестричество Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, которое имеет пятнадцатилетний опыт практической работы. Сегодня в нашей епархии уже созданы сестричества при церкви Архангела Михаила п. Юрино, больничном храме «Всех скорбящих Радость» г. Волжска, и церкви Покрова Пресвятой Богородицы села Эмеково Волжского благочиния.

Епархиальный отдел социального служения разработал также программу по организации работы с детьми-инвалидами и воспитанниками детских социальных учреждений. Прозвучало предложение о создании в благочиниях, по возможности, центров содействия семье, деторождению и многодетности.

Одной из сложных, но необходимых задач социального служения является душепопечение в преклонном возрасте. Это оказание поддержки престарелым людям, проживающим в государственных социальных учреждениях, социальное обслуживание престарелых и инвалидов, создание церковных богаделен при приходах Йошкар-Олинской епархии, приходских центров дневного пребывания пожилых людей, подготовка сестер милосердия для работы в патронажной службе прихода по уходу за престарелыми и больными людьми.

Участникам семинара были даны рекомендации по организации социальных пунктов для работы с гражданами, освободившимися из исправительных учреждений республики. Слушатели ознакомились и с организацией работы с населением при возникновении чрезвычайных ситуаций в церковных приходах и близлежащих населенных пунктах. Также говорилось о необходимости открытия молебных комнат в государственных социальных учреждениях, больницах и фельдшерских пунктах.

Работники социального отдела епархии рассказали о том, как организовать работу со слабослышащими и глухонемыми прихожанами. Отдел работает в этом направлении более четырех лет в рамках создания «Школы Православия для глухих и слабослышащих людей».

Синодальный отдел социального служения Московской Патриархии определил приоритетную задачу в преодолении демографического кризиса в России. Рекомендовано в каждой епархии создать центры по защите материнства, детства и семейных ценностей. В связи с этим разработана комплексная программа, в которую входит деятельность отдела по профилактике абортов, оказанию помощи беременным женщинам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Также предполагается создать молодежный клуб будущих родителей, готовится акция для студентов йошкар-олинских вузов с участием некоторых приходов Йошкар-Олинской епархии.

Участники семинара с интересом приняли все выступления, задавали вопросы, обсуждали проблемы современной жизни на приходах, обменивались опытом... Результатом стало укрепление связи епархиального отдела социального служения с отдельными церковными приходами благочиний.

Выражаем благодарность всем участникам семинара за проделанную работу и надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество со всеми приходами Йошкар-Олинской епархии.

Отдел социального служения и церковной
благотворительности Йошкар-Олинской епархии

Праздник

РОЖДЕСТВО В ОПТИНОЙ

«За синими лесами, за быстрыми реками, за белыми снегами» — так начинается сказка, Рождественская сказка.

«Сказка,— скажете вы,— так не бывает». Бывает, милые. Зима, российская дорога. Много снега, он сверкает. Утро, ты ждешь, когда наступит полдень. И за небольшим пригорком откроются для тебя синие леса, а за ними — очертания стен и башен, куполов в легкой дымке. Пока все в ожидании — в ожидании чуда, Рождественского чуда.

Огромные ворота открывают вход в монастырь: сугробы, клумбы, двухэтажные строения, выметенные дорожки. Справа кресты, слева на башне сияет Ангел: флюгер — золотой Ангел с трубой. Он тебя встречает.

Недалеко от города Калуги есть такой монастырь, в центре три храма, все Богородичные: Казанской, Владимирской Божией Матери и Введенский. Введенский ставропигиальный мужской монастырь — Оптина пустынь. И каждый входит сюда, как ребенок, и как будто чего-то ждет.

Наступает вечер, и колокол звонит на службу. Колокол на изумрудной башне, внизу которой, в арке, по стенам стоят пушистые зелененькие ели. Ждут, когда им разрешат войти, но это позже, после службы. А сейчас в храм собираются монахи. Это такие люди, у которых за спиной от ветра развеваются, как паруса, плащи, одежды, очертание крыльев. В темноте, при мерцающих лампадах и свечах, они проходят в алтарь. Пока все очень тихо. Одинокий читающий голос и осторожный звон кадил. Все внутренне настраиваются на размышление о Рождестве. Выстраивают души навстречу празднику и свету. Он загорается внутри алтаря. Открываются Царские врата и неторопливо, скромно и спокойно в центр храма с двух сторон выходят воины: в черных одеждах, в знак смирения, высоких клобуках, в знак мужества, и с книгами в руках. Послушники раздают им горящие свечи. Во главе — архимандрит.

Начинается чтение канона. Тебе уже знакомы голоса и лица этих воинов Христовых. Каждый со свойственной ему одному нотой кроткой и уравновешенной интонацией вводит тебя вместе с собой в тот далекий мир. И этот мир раскрывается тебе навстречу: Рождество Христово.

А вот и утро Сочельника. Еще темно, а все уже спешат на службу. Воздух звенит от ожидания, а впереди еще целый день, долгая служба, последний день поста, самый трудный. До сумерек нельзя ничего вкушать. В храм спешат на службу батюшки. Сегодня их работа — выслушать всех неторопливо.

Рождественская исповедь особенная. Ты вновь готовишься родиться, волнуешься, чтобы что-то не забыть. Хочется встретить Рождество обновленным, легким, хочется быть готовым и открытым для радости и твоего рождения. У каждого духовника вереница людей. Служба Василия Великого. Светает. Утро. Литургия. И тут солнце врывается в храм, как будто на конях, пахнет хвоей, все в томлениях, как девушки перед венчанием. Все ждут вечера накануне Рождества.

Сочельник — это день строгого поста накануне Рождества. Церковь устанавливает пост в качестве подготовки к великому празднику. Рождество должно быть подлинной встречей человека со Христом, грядущим в мир. А встретить Его может лишь душа, очистившая себя, в том числе и постом.

Наступает вечер. Купол неба наполнен сверкающими звездами. Так ясно видно все созвездия. Морозно, со всех сторон собирается народ, так много — кажется, храм всех не вместит.

В храме множество елей, под некоторыми спят детишки на родительских одеждах. Последние минуты ожидания.

И вот… Свет всех ламп, как будто сразу ты перенесся из трюма корабля на верхнюю палубу. Рождественская всенощная началась. Проходят с обеих сторон диаконы с каждением. Народ теснится, и ты оказываешься совсем под елкой, как зайчик, или тот теленок, во все глаза смотрящий за рождением света...

Вот приближается время чтения Евангелия. В белых ослепительных одеждах монахи выходят на середину храма, встают друг напротив друга и служат тем особым чином, когда кажется, что в храме кроме них никого нет. После всех положенных возглашений, молитв, праздничных стихир, наступает время тишины, даже если кто-то при этом поет или читает. В воздухе такое напряжение, склонились головы монахов и мирян, читают Евангелие о Рождении Иисуса.

Все замерло, все в ожидании, и Он… рождается. Каждый раз рождается вновь, каждый раз рождается Тот, Который был всегда и будет всегда. Рождается, чтобы умереть и воскреснуть, и чтобы воскресить вместе с собой нас с вами.

В Рождественскую ночь каждый человек ждет чудес. Все становится важно, каждый шаг. Ты знаешь, что праздник уже наступил, Иисус родился, ты ждешь Его уже в себе, каким Он тебя раскроет — добрым, радостным, нежным, вдохновенным, любящим, сильным, милосердным. Ночь поиска себя внутри себя, каким ты будешь для своих любимых, близких. В эту ночь все христиане желают причаститься. Закончен долгий пост и каждый ждет радости после трудов. Рождественская ночь.

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарет в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем. Потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученную ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего первенца. И спеленала Его, положила Его в ясли, потому что им не было места в гостинице.

Рождественская ночь. Родился Тот, Кто открывает для тебя все двери, если этого ты хочешь. Вот как рассказывает о Вифлеемской пещере святитель Николай Сербский.

Вифлеем, Бетлехем, что значит — Дом хлеба. Арабский город. Наши глаза ищут святую пещеру. Спрашиваем, где она. Нас ведут по длинной улице, и вводят в просторную церковь, внутри которой много мраморных столбов. Здесь царь Юстиниан воздвиг эту большую церковь над пещерой спустя полтысячелетия после рождества Христова. Вниз по ступенькам спускаемся в пещеру. Сердце трепещет и горит. В этой холодной пещере раздались первые удары самого теплого Сердца, которое когда-либо билось на земле. Здесь Он родился от Пречистой Девы. Слева другой алтарь, тоже множество лампадок. Здесь находились ясли, здесь лежал Он, спеленутый, на соломе. Многие паломники заплакали от волнения, в этой пещере, — если не здесь, то нигде — каменное сердце становится мягким, как разогретый воск.

Что такое утро праздничного дня, Рождественское утро? Для православного человека оно становится более важным, чем новогоднее. Утро новой жизни. Утро нового года. В Оптиной служится Божественная литургия. Она служится в храме, который назван в честь праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы — Введенским. Он такой же свежезелененький, как колокольня напротив, он самый высокий. Золотой купол в центре и вокруг него пять синих. Эти купола видны издалека. Такое ослепительное солнце, что лучи разлетаются от крестов во все стороны. Ты медленно приближаешься к этой красоте, не хочется торопиться. Морозный воздух, все вокруг как будто на картине: домики, дымки, поля вокруг, снега, все слегка подрагивает от мороза, и солнца, и от Рождества. Ты входишь в монастырь — какая радость! И в центре, перед алтарем, в еловых ветках небольшая икона с позолоченым покровом. Мария Дева, чуть-чуть отстранившись, как будто выполнившая Свое предназначение, уходит в тень. И Тот, Кого при рождении назвали Иисусом, Христос Спаситель, Еммануил (Еммануил, значит «с нами Бог». — Ред.) — теперь с нами.

Когда заканчивается Литургия, почти все монахи собираются в храм. И стройно, по двое, они движутся из храма в трапезную. Ты не видишь их лиц, они все вместе. За их спинами твои проблемы и боли превращаются в покой, тишину и радость, какую-то необыкновенную радость. Ты чувствуешь себя абсолютно счастливым ребенком. Ты чувствуешь свою душу детской, чистой, новенькой. Вот так бывает в Оптиной в Рождество. А потом отцы выходят из трапезной и дарят столпившейся детворе подарки. Дети и взрослые толпятся вокруг них — кто с поздравлением, кто с просьбой, кто получить благословение на дорогу. Потому что пора ехать. Пора возвращаться из этой сказки домой.

С Рождеством! Мы поздравляем вас с Рождеством. Мы желаем вам здоровья, нежности и добра. Мы желаем, чтобы этот год был радостным. Пусть будет все просто и здорово. Все возможно любящим и верующим.

Подготовила
Людмила Протасова.

Праздник

ЯВЛЕЙСЯ, ХРИСТЕ БОЖЕ, И МИР ПРОСВЕЩАЙ!

C праздниками на Руси всегда связывались различные обычаи. Не исключение и Крещение Господне. Период, ему предшествующий, особенно любим в народе. Недавно закончился Рождественский пост, начались Святые дни, протянувшиеся чередой от одного великого праздника к другому. Известный бытописатель, этнограф А.А. Коринфский пишет об этом особом периоде церковного года:

«Шумят веселые Святки от самого дня Рождества Христова до праздника Крещения Господня — на светлорусском просторе привольном потешаются… Что ни день на Святках, то свои поверья, что ни час — новый сказ, корнями живучими приросший к сердцу народному. Гуляет, “святошничает” любящая “веселие” матушка-Русь; положено дедами, прадедами, заповедано гулять-веселиться широкой русской душе по всему святочному обычаю. И словно воскресает на эти дни, сбрасывает с тысячелетних плеч саван векового забвения старина стародавняя…»

Но вот настает сочельник, когда совершается первое Великое водоосвящение. Останавливается святочная вольница.

Праздник Крещения Господня — праздник очищения. Но не для омовения Своих грехов Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю на реку Иордан и принял крещение, так как Он был безгрешным, а для того, чтобы дать пример всем верующим.

Точное место Крещения Господня сейчас неизвестно, но считается, что оно было там, где в наши дни находится монастырь святого Иоанна Предтечи, примерно в 10 километрах восточнее Иерихона.

Во время Крещения отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Лк. 3, 21-22).

Так свыше было засвидетельствовано величие миссии Спасителя. Недаром праздник Крещения на церковном языке называется также Богоявлением.

На многих иконах, изображающих это событие, мы можем видеть не только Крещаемого и Крестителя — Иисуса Христа и Иоанна, но и Голубя, нисходящего на главу Спасителя, то есть, третье лицо Святой Троицы, Святого Духа, а также Бога Отца, чей глас слышали присутствовавшие на Крещении. И хотя, строго говоря, изображение Бога Отца согласно канонам не должно присутствовать на церковных изображениях, но мы знаем, что вся Святая Троица была явлена в то время на Иордане.

«Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе», — поется в тропаре праздника, раскрывающем троический смысл его сокровенного содержания.

Крещение Господне является первым событием общественного служения Спасителя. Святой евангелист Иоанн Богослов связывает появление первых учеников Господних с проповедью Иоанна Крестителя: на другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышавши от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом (Ин.1, 35-37). Так что сама общественная миссия Спасителя началась именно на Иордане.

Это символично. Естественное свойство воды омывать, уносить грязь и нечистоту имеет в религии сокровенный, таинственный смысл. Это интуитивно чувствуется не только христианами, но и всем человечеством, как естественное, природное откровение. Вода — начало жизни на Земле. Согласно Библии, из воды, оплодотворенной Духом Божиим, произошли первые живые существа. Вода была в начале времен, когда Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и только Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2).

«Начало мира — вода, и начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, “с того времени”, то есть со времени Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17)», — говорит святитель Кирилл Иерусалимский.

Но вода — это не только жизнь. Иногда она может нести смерть, способна разрушать и уничтожать, служить орудием Божиего наказания — так потопом Ветхого Завета Господь уничтожил грех развращенного человечества.

«В образе умерщвления, представляемом посредством воды, производится уничтожение примешавшегося порока, правда, не совершенное уничтожение, но некоторое пресечение непрерывности зла», — пишет святитель Григорий Нисский.

На праздник совершается Великое освящение воды. По такому же чину оно совершается и накануне, в Крещенский сочельник. Настает ночь перед Крещением, которая часто приходится на Руси на дни лютых морозов, называемых по имени праздника крещенскими. Все спит.

Бриллиантом лучистым и ярким,

То зеленым, то синим играя,

На востоке, у трона Господня,

Тихо блещет звезда, как живая.

(И.А. Бунин. «Крещенская ночь»)

В сам день Богоявления освящение воды может совершаться с торжественным крестным ходом к водоему, источнику.

Вода, освященная в чине Великого освящения, называется великой агиасмой. Она хранится дома, как великая святыня. Известно часто цитируемое упоминание о святой крещенской воде святителя Иоанна Златоуста: «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года, остается неповрежденной и свежей».

В Болгарии и Греции после освящения воды организуют торжественные процессии с хоругвями к водоему. Существует обычай бросать деревянный крест в воду и после этого купаться в проруби. Выловить из воды крест считается почетным.

Да и в России купание на Крещение распространено очень широко и стало популярным даже среди людей малоцерковных. Однако обряды и обычаи мало что дают душе, если они не связаны с ее изменением в лучшую сторону, не делают ее более чуткой и отзывчивой на всякое доброе дело.

Как и любое евангельское событие, Крещение Господне взывает к нашему разуму и сердцу. Помимо того, что оно напоминает каждому христианину о его личном крещении, вступлении в Церковь и принятии обетов христианской жизни, оно заставляет нас не забывать, что вера сопряжена с покаянием и исправлением, омытием душевной нечистоты и шествием по пути непорочности и чистоты в Царствие Божие.

Протоиерей Михаил Дудко.

Воспитание и образование

«ПОКА ГОРИТ СВЕЧА»

12 декабря в Институте педагогики и психологии Марийского государственного университета, на базе кафедры дошкольной и социальной педагогики, состоялось открытие Клуба православной молодежи «Пока горит свеча». О том, что предшествовало этому долгожданному событию, рассказывают создатели клуба кандидаты педагогических наук, доценты кафедры дошкольной и социальной педагогики Института педагогики и психологии МарГУ Роза Лоскутова и Наталья Чалдышкина.

Проблема духовно-нравственного воспитания чрезвычайно актуальна для современной России. Меняется общество, корректируется система образования, но остаются вечными ценности, основанные на принципах милосердия, духовности и нравственности. Все их объединяет Православие, видящее смысл образования в воспитании человека, для которого духовные ценности важнее материальных благ.

Сегодня, к сожалению, подобный приоритет — редкость. Особенно в среде молодых людей, включая тех, кто по роду своей профессии обязан нести доброе и вечное в нашу жизнь. До сих пор недостаточно изученными остаются аспекты организации работы по духовно-нравственному воспитанию молодежи, в том числе студентов, на основе православной педагогики. А ведь сущность православного воспитания, его цель, принципы, содержание и методы достаточно глубоко и вместе с тем доступно отражены в трудах отцов и учителей Церкви, которые по праву считаются лучшими педагогами своего времени. Среди них — святитель Иларион, митрополит Киевский; преподобные Нестор Летописец, Максим Грек, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Амвросий Оптинский, святители Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник, святой праведный Иоанн Кронштадтский и другие.

Среди других текущих проблем — противоречия между сложившейся практикой духовно-нравственного воспитания студентов и спецификой их профессиональной подготовки в конкретных вузах и на факультетах, которые особенно остро проявляются при переходе России на уровневую систему подготовки педагогических кадров.

Духовно-нравственному воспитанию мешают и снижение роли семьи в формировании ценностных ориентиров, и появление духовного вакуума в связи со сменой идеологических ориентаций, и растущий во внецерковной среде приоритет материальных ценностей, и низкая социальная активность молодежи, увеличение социально-психологической дистанции между студентами и преподавателями…

Как решать все эти проблемы? Очевидно, что в современных вузах, особенно тех, где готовят будущих специалистов системы образования и социальной защиты населения, важно объединить учебную, внеучебную, воспитательную деятельность в единое воспитательно-образовательное пространство для формирования осознанного отношения студентов к себе и миру, воспитания у них патриотизма, христианской любви.

Идея создания Клуба православной молодежи «Пока горит свеча» возникла у нас в прошлом учебном году. Подготовка проектов на конкурсы «За нравственный подвиг учителя», «Лучшие инновационные проекты МарГУ», а также анализ деятельности Института педагогики и психологии МарГУ по духовно-нравственному воспитанию молодежи подтвердили, что у нашего вуза в этом плане большой потенциал.

Приятно, что идея нашла отклик в сердцах студентов. Анкетирование показало: большинство из них — православная молодежь, желающая расширить знания об истоках родной культуры. Поддержали студенты и название клуба — «Пока горит свеча». Понятной оказалась и сформулированная цель работы — формирование духовной, нравственно устойчивой личности студента на основе отечественных историко-культурных традиций и православной педагогики.

При этом мы как авторы проекта видели свою главную задачу в помощи будущим педагогам — осознать себя не только представителями интеллигенции, но и продолжателями высоких культурных традиций русской педагогической школы с утонченным восприятием красоты, способностью сопереживать и глубоко осмысливать такие понятия, как вера, любовь, смирение, молитва, покаяние, послушание, милосердие…

Совместно со студентами, пожелавшими стать активными членами клуба, мы разработали программу его работы. Она включает благотворительные акции, оказание помощи людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, паломнические поездки по святым местам, проведение фестиваля православной песни и фотоконкурса «Красота Божьего мира», беседы, встречи со священнослужителями, круглые столы, просмотр и обсуждение православных фильмов и многое другое. Для любителей рукоделия организован кружок «Мастер и Мастерица», в рамках которого будут проведены конкурсы «Рождество Христово» и «Пасхальная радость».

Заметим, что еще до создания клуба студенты принимали активное участие в различных мероприятиях, созвучных его основным идеям. Речь, в частности, идет об оформлении постоянно действующего стенда «Вестник Православия» с такими темами, как православный календарь, азы Православия, «Непознанный мир веры», информацией о паломнических поездках. Издавались и издаются информационные письма, буклеты, памятки на православную тематику, создаются презентации и фильмы по различным аспектам православной культуры, комплектуется библиотечный фонд.

В последние годы стало доброй традицией проводить музыкальные гостиные, тематические праздники, театрализованные представления с участием наших студентов совместно с воспитанниками йошкар-олинского социального приюта «Теплый дом». Минувшей весной студенты второго курса показали в Православном центре спектакль «Петр и Феврония». Ныне ведется работа по подготовке к празднику «Рождественская звезда».

Словом, клуб православной молодежи «Пока горит свеча» возник не на пустом месте. Приятно, что его открытие 12 декабря было очень теплым, памятным и насыщенным различными мероприятиями, включая проведение межвузовской научно-практической конференции «Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения».

Торжественная церемония открытия клуба сопровождалась разрезанием символической ленты, выступлением вокального квартета храма во имя Державной иконы Божией Матери в п. Медведево под руководством Н. Глизериной и демонстрацией слайд-шоу «Красота вокруг нас». Гости пожелали клубу «Пока горит свеча» плодотворной работы, успешного решения всех поставленных задач, и поздравили с проведением конференции, которая входит в программу реализации одноименного авторского проекта по духовно-нравственному воспитанию студенческой молодежи, представленного на Международный грантовый конкурс «Православная инициатива-2012».

Со словами приветствия к участникам конференции обратились доктор педагогических наук, профессор, директор Института педагогики и психологии МарГУ Н. Морова, руководитель Отдела по делам молодежи Йошкар-Олинской и Марийской епархии священник Андрей Норкин, руководитель республиканского Центра духовно-нравственного воспитания «Светоч» Л. Герасимова, заместитель директора по учебно-воспитательной работе социального приюта для детей «Теплый дом» С. Оленева, представитель Православного студенческого клуба «Возрождение» при домовом храме св. мц. Татианы Поволжского государственного технологического университета Д. Васильева.

С пленарными докладами выступили священник Андрей Норкин — тема «Молодежное служение в Церкви», доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной истории МарГУ С. Стариков — тема «Православная Россия в новом издательском краеведческом проекте ”Великая река России на рубеже XIX-XX веков: Волга на старинных открытках“».

В конференции приняли участие более 100 студентов очной и заочной форм обучения МарГУ и ПГТУ, выступивших с докладами на секционных заседаниях «Современные аспекты духовно-нравственного воспитания детей и подростков в условиях образовательных учреждений», «Нравственная сила женщины, ее предназначение, влияние на жизнь семьи, общества и государства», «Формирование профессиональной готовности будущих педагогов к осуществлению духовно-нравственного воспитания детей и молодежи», «Взаимодействие светских и религиозных организаций с целью оказания помощи детям и взрослым, оказавшимся в трудной жизненной ситуации», «Волонтерское движение как форма нравственного воспитания студентов».

Во время заседания круглого стола были определены планы работы Клуба православной молодежи «Пока горит свеча», которому участники от души желали многая лета. И выражали надежду, что клуб, выполнив все свои основные задачи, позволит интегрировать деятельность профессорско-преподавательского состава МарГУ, специалистов систем образования, социальной защиты, Отдела религиозного образования Йошкар-Олинской и Марийской епархии в вопросах духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи.  

Страницы истории

ИЗ ИСТОРИИ ХРАМА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА В ЙОШКАР-ОЛЕ

Согласно проекту новый храм в честь Рождества Христова вместительностью 700 человек будет иметь два этажа и три придела.

Праздник Рождества Христова — один из самых известных и любимых верующими. Множество храмов на территории России было названо во имя этого события, Марийский край не стал в этом смысле исключением. В честь Рождества Христова здесь были освящены церкви сел Еласы, Микряково, Пайгусово, Липша, Арда, Арино, Пектубаево, придел храма села Верхий Ушнур. Большинство из них действует и ныне.

Впервые на территории Царевококшайска Христорождественская церковь появилась, по-видимому, в XVII веке. Первое известное упоминание о ней относится к 1646 году. Располагался храм вне кремля, за крепостными стенами, в так называемой Новокрещенской слободе и уже тогда имел миссионерское значение. Кроме русских посадских людей, в состав его прихода входили марийцы, проживавшие на городской «выгонной земле на реке Ноле». Согласно писцовой книге города Царевококшайска 1649 года служил в храме Рождества Христова священник Андрей Марков.

В 1696 году, накануне Пасхи, случился пожар, в ходе которого практически весь город, в том числе и действовавшие в Царевококшайске Воскресенский собор, Троицкая и Рождественская церкви, сгорели дотла. Точная дата нового строительства деревянного храма в честь Рождества Христова неизвестна, упоминание о нем можно встретить в документах 1726 года. Церковь, как и ранее, располагалась в Новокрещенской слободе (в районе нынешней улицы Чернышевского), служили в ней в 1745 году священники Косма Петров 78 лет и Афанасий Васильев 46 лет, диакон Михаил Федоров 26 лет, дьячок Симеон Федоров 50 лет. В состав прихода в том же году входило 848 человек, проживали они в деревнях Чихайдарово, Чигашево, Евдокимово, Изи Ноля, Аленкино, Вершина Ноля, Крутой Враг, Шеклянур, Люльпаны, Нюхта, Кюшнур и других.

После постройки в 1757-м и освящения осенью 1759 года каменной Входо-Иерусалимской церкви располагавшийся рядом деревянный Рождественский храм потерял свое прежнее значение и не имел своего причта, войдя в приход церкви Входа Господня в Иерусалим. Но богослужения в нем совершались до 1791 года, когда вследствие ветхости церковь разобрали и употребили дерево на топление церковных печей. Тем не менее наименование «Рожественская» не исчезло с карты Царевококшайска — еще в 1916 году так называлась нынешняя улица Чернышевского. Именно здесь, по-видимому, и располагался разобранный в 1791 году храм.

Спустя два с лишним века столица Марийского края вновь обретает церковь в честь Рождества Христова. Правда, теперь она будет находиться не в центре, а на западной окраине города. Расположенный здесь огромный жилой массив, объединяющий 9-й микрорайон и микрорайон «Березово», до сих пор остается без собственного храма, и верующие ездят на богослужения в центр Йошкар-Олы, Медведево или Семеновку. После окончания строительства церкви во имя преподобного Серафима Саровского в Дубках появилась возможность начать постройку храма в 9-м микрорайоне. 30 августа 2011 года в мэрии города Йошкар-Олы прошли публичные слушания, на которых было одобрено возведение церкви в сквере по улице Йывана Кырли, напротив дома №17.

Перед началом работ архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил молебен и освятил место будущего строительства. В настоящий момент возведение цокольной части здания уже завершено, в деле храмоздания епархии помогают многочисленные благодетели, среди которых есть как состоятельные люди, так и простые йошкаролинцы, жертвующие на храм из своих зачастую скромных доходов.

Согласно проекту, здание церкви должно быть двухэтажным, с тремя престолами, вместительностью 700 человек. Главный престол в верхнем этаже будет освящен в честь Рождества Христова, здесь же будет расположен придел. Престол в нижнем этаже планируется освятить в честь Собора новомучеников Марийских.

Конечно, церковь возводится не только руками рабочих, но и молитвами верующих. По воскресеньям, за исключением зимнего времени года, на месте строительства совершается акафист Иисусу Сладчайшему. На этих богослужениях всегда присутствует большое количество верующих, многие из которых, несомненно, станут прихожанами будущего храма.

Юрий Ерошкин.

Дмитрий Смирнов.

Вечная память

О ПОЧИВШЕМ ПРОТОИЕРЕЕ ГЕННАДИИ РОМАШОВЕ

По материалам доклада преподавателя Православного центра г. Козьмодемьянска и Горномарийского благочия Е.В. Альпидовской, подготовленого для III Молодежно-миссионерской конференции, проводимой совместно Горномарийским благочинием и Администрацией Горномарийского района.

«Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1, 21). Святые Отцы говорят, что смерть застает человека в самом эпицентре его духовного совершенствования. Духовный потолок у каждого разный, но если ты достиг его, твое земное существование завершилось.

Два года назад с трибуны I Молодежно-миссионерской конференции с докладом о легендарном Акпарсе выступал протоиерей Геннадий Ромашов. Говорил он долго, словно чувствовал, что это его последнее выступление. Неисповедимы пути Господни. 13 января 2011 года, на 55-м году жизни он почил о Господе. Это были дни Святок, и весь мир славил Христа-Младенца, а храм, где служил отец Геннадий — Христорождественский.

Архиепископ Иоанн благословил написать о почившем протоиерее в «Мироносицкий вестник», но по стечению обстоятельств это не было сделано. Пришло время отдать должное.

На пути к священству, по словам отца Геннадия, Господь послал ему трех архимандритов: Варлаама (Семенова), Наума (Байбородина) и Иоанна (Крестьянкина). Это было позднее, а в начале пути, как у всех граждан советского периода, — десятилетка, приобретение специальности в техникуме, работа. Но кроме этого — интерес к истории страны, края, города (он был коренным козьмодемьянцем), осознание своих корней. А после женитьбы — осознанное крещение детей. Анастасию крестили в Предтеченской церкви, в Коротнях, Дарью — в Свято-Троицкой, в Козьмодемьянске, Федора — в Вознесенской, в Козьмодемьянске. Священником, крестившим всех троих, был отец Варлаам — первый архимандрит, который встретился на пути Геннадия Ромашова.

Во время болезни своего отца, Бориса Федоровича, Геннадий начал посещать богослужения, приобрел первый в своей жизни молитвослов. Настоятель Вознесенской церкви отец Варлаам часто беседовал с новым прихожанином, предвидя его духовный путь, предлагал работу в храме. Не сразу решился на это Геннадий, но молитвы отца Варлаама определили его выбор.

По словам матушки Ольги, Геннадий Ромашов стал «послушником в церкви»: регистратор в свечном ящике, завхоз, староста — первый помощник отца Варлаама, на которого можно было положиться в любом случае. Часто батюшки Варлаам и Иоанн из Сумок совершали паломнические поездки, в которые обязательно брали с собой и «послушника» Геннадия.

Тогда-то и произошли упомянутые встречи со вторым и третьим архимандритами: отец Наум неожиданно сказал — «будешь диаконом», а отец Иоанн предрек священство. Через этих старцев и привел Господь Своего смиренного сына к Себе.

В 1994 году Геннадий Ромашов был рукоположен во диакона. Диаконская служба продолжалась два года, служил он с отцом Варлаамом в Вознесенском храме. В 1996 году был хиротонисан в иерея.

Отец Варлаам видел в новопосвященном иерее своего преемника, но волею Божией иерей Геннадий Ромашов был назначен настоятелем храма Рождества Христова в Пайгусово.

Крест был нелегким. Разрушенное здание церкви требовало восстановления и внушительных материальных затрат, были трудности с прихожанами, но во всех обстоятельствах дар рассуждения был неизменным спутником батюшки. Отец Геннадий старался постичь и прояснить духовный образ приходящего к нему человека. С помощью этого дара и внимательности он воспитывал в себе ответственность за прихожан. Чувствуя любовь батюшки, люди потянулись в церковь. В общих трудах и молитве, хоть и малыми силами, здание храма восстанавливалось. По словам отца Геннадия, Господь не послал церкви богатых спонсоров, но не оставлял своим вниманием Владыка, часто навещал Пайгусово, и его духовная помощь придавала новые силы.

О тех трудностях, которые выпали на долю иерея Геннадия, знал только он да матушка Ольга. Батюшка никогда не жаловался, не показывал свое настроение, прятал ото всех свои болезни.

По словам афонского старца Паисия, священник не имеет права отказать. Отец Геннадий и был безотказным: в любой час суток к нему можно было обратиться за советом, прийти за помощью. И помощь всегда была действенной, благословение исполнялось, мысли человека обретали правильный настрой, душа — умиротворенность.

Как просто все казалось после беседы с батюшкой. «Где просто — там Ангелов со сто». О таких, как отец Геннадий, в народе говорят: «теплый батюшка».

«Господь хранил и хранит Святую Свою Церковь. Твердо стойте там, где дело касается чистоты, основ веры, ни при каких обстоятельствах не отступать от того, что нам заповедали Святые Отцы», — говорил архимандрит Кирилл (Павлов). Человек глубокой веры и истинного служения, протоиерей Геннадий был строгим ревнителем Православия. Касалось ли это поведения в церкви, ошибки в молитвенном слове, неблагоговейного отношения к святыням — батюшка никогда не пропустит: пристрожит, объяснит, проведет душеспасительную беседу.

Отец Геннадий проводил широкую миссионерскую работу, занимался историей родного края: доклады и выступления на семинарах, чтениях, конференциях, чтение лекций на курсах педагогов — преподавателей Основ православной культуры, беседы с учителями и учениками в Пайгусовской школе — еще одна часть его жизни. Хотелось бы, чтобы труды батюшки были собраны и опубликованы.

Так же, по горению сердца, отец Геннадий добивается передачи храма Рождества Христова, что в селе Еласы, Церкви. Сам, на свои средства начал оформлять необходимые документы —  батюшка был бессребренником. Собрал общину, чтобы было, кому сохранять храм, пока на приход не назначили своего священника.

То же и с бывшим Вершино-Сумским монастырем. Узнав, что закрыли школу в выселке Революция, здание которой принадлежало ранее монастырю, отец Геннадий добился возвращения его Церкви, положив тем самым начало возрождению Введенской обители.

«Сыне, дай Мне твое сердце», — говорит каждому Господь. Отец Геннадий отдавал свое сердце Господу через любовь к ближнему, через радение о спасении детей. По его инициативе совместно с Православным центром благочиния, при непосредственном участии благочинного — протоиерея Василия Лихачева, на приходе в Пайгусово был устроен православный детский лагерь. Он принимал участие в каждом подростке: сопереживал их детским и недетским проблемам, был и духовником, и начальником лагеря, и отцом родным для детей. Никогда не жаловался на нехватку времени. Каждая трапеза в лагере начиналась с его благословения и проходила с участием самого батюшки и матушки Ольги. А заканчивался день душевной беседой с детьми. Отец Геннадий не уходил, пока не ответит на все их многочисленные вопросы.

Отец Геннадий стал инициатором первого детского крестного хода в благочинии, ставшего впоследствии традиционным. Пришла в Пайгусовскую церковь и Казанская икона Божией Матери, которая в детском крестном ходе явила свои первые чудеса — просияла, осветлилась, благоухала.

По молитвам батюшки и прихожан дал Господь узнать место источника, которое долго не могли найти. Радуга, как завет между Господом и людьми, указала его. Кроме этого источника — во имя Казанской иконы Божией Матери, есть и другие, восстановленные отцом Геннадием.

Труды батюшки были отмечены церковными наградами: набедренником, камилавкой и наперсным крестом, в 2008 году он стал протоиереем.

Отец Геннадий не знал отдыха: много еще идей было у него. Болело сердце за разрушенную Емешевскую церковь, думал он поставить там часовню в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», трепетной мечтой его было создание православной гимназии. Именно он предложил идею создания молодежной организации «Акпарсова сотня», придумал ей название, связанное с историческим прошлым края.

Но по воле Божией эти дела он оставил другим.

Отпевание и похороны протоиерея Геннадия состоялись 15 января 2011 года, незадолго до праздника Богоявления — Крещения Господня. Пайгусовский храм Рождества Христова был полон народа. Панихиду служили все священники благочиния во главе с исполняющим обязанности благочинного отцом Алексием Сущевым. Молилась вся церковь. Это был высокий духовный порыв — торжество любви и веры.

«Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?»

Дочь отца Геннадия, матушка Анастасия Князева, бережно хранит в сердце воспоминание рождественского чуда, загадку которого до сих пор не может разгадать. После Рождественской службы вся семья садилась за праздничный стол. За окном — снег и тишина. Вдруг раздавался стук в дверь, батюшка предлагал старшей Насте открыть дверь. Но за ней никого не было. Через малое время стук повторился. Теперь средняя — Даша — отправлялась проверить, что это. И опять — безрезультатно. На третий стук в дверь разведчиком становился Федор — самый младший. Широко распахнув дверь, он видел большой мешок, полный подарков, который еле затаскивали в дом. Как батюшке удавалось такое? Это было настоящее чудо отцовской любви.

Святые Отцы учат нас тому, что время — поле испытания человека, а вечность — совершенно иное бытие, дыхание Самого Божества. Отец Геннадий стал причастен вечности. Вечная ему память!  

Паломничество

ПУТЕШЕСТВИЕ НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ

Осенью прошлого года паломническая группа из Марий Эл побывала на Святой Земле. Своими впечатлениями от поездки делится преподаватель православной гимназии им. Сергия Радонежского, сотрудник ЦДНВ «Светоч» при ДТДиМ Йошкар-Олы Надежда Безденежных.

Прибытие

5 ноября 2012 года мы прибыли на благословенную землю, освященную стопами Спасителя.

Первые впечатления, встреча и знакомство с профессиональным гидом в аэропорту Бен-Гурион Тель-Авива, и комфортабельный автобус уносит нас в Яффу (Яффо) на побережье Средиземного моря, к югу от Тель-Авива. Из заснеженной России мы попадаем в живописное место, окрестности которого утопают в зелени и цветах.

По преданию, город Яффа назван по имени сына Ноя — Иафета, построившего его, и именно отсюда Ковчег спасает благочестивое семейство от Всемирного потопа.

В Яффе останавливался святой апостол Петр в доме Симона-Кожевника, здесь ему было чудесное видение, смысл которого в том, что все человечество очищено крестною смертью Христа и каждый может вступить в Его Царство — как иудеи, избранный народ Божий, так и язычники.

Разместились мы в уютном отеле, расположенном на морском побережье. И, пожалуй, это был единственный вечер, когда мы просто отдыхали и купались в море.

Паломническая поездка существенно отличается от туристической. Она пронизана церковным духом, главное место в ней занимает поклонение древним святыням, сосредоточенность и молитвенный настрой. Чувствовалось, что программа нашего пребывания на Святой Земле была очень тщательно продумана и грамотно составлена, настолько насыщенной и интересной она оказалась.

Галилея

На следующий день, рано утром, мы отправились в северную область Израиля — Галилею.

Галилея издавна привлекает к себе паломников со всего мира, прежде всего потому, что здесь находится Назарет, святой для христиан город.

В Назарете располагаются монастыри и церкви, связанные с важнейшими для христиан событиями. Среди них — храм Благовещения, где, согласно Преданию, архангел Гавриил сообщил Деве Марии благую весть о Ее богоизбранничестве и о том, что Она станет Матерью воплотившегося Бога. Расположен храм над домом, где жило святое семейство.

Галилея — историческая область Израиля, связанная со множеством событий Ветхого и Нового Завета. Здесь прошли отрочество и юность Иисуса Христа. Господь избрал Галилею преимущественным местом Своего земного служения, здесь Он проповедовал и сотворил множество чудес.

Мы остановились и разместились в гостевых номерах «Охало Манор», в живописном месте на берегу Галилейского моря, где открывается великолепная панорама моря, известного еще под названиями Тивериадского или Геннисаретского озера. Гостиничный комплекс находится в курортном поселке, который расположен в 15 километрах от Тиверии и окружен многими историческими достопримечательностями.

Совсем рядом находится место крещения Иисуса Христа, где мы, как и тысячи паломников, имели счастливую возможность погрузиться в священные воды Иордана.

В окрестностях Галилейского моря разворачивалась большая часть событий Евангельской истории, совершилось множество чудес: по волнам этого моря ходил Спаситель, на его берегах Он исцелял множество больных, дважды чудесно напитал хлебами тысячи людей, призвал к служению первых Своих учеников.

Вокруг Галилейского моря находятся такие города, как Капернаум и Кана Галилейская, где Иисус Христос сотворил Свое первое чудо на свадьбе, претворив воду в вино; знаменитая гора Преображения — Фавор и гора Блаженств, где прозвучала знаменитая Нагорная проповедь.

Во всех этих местах нам посчастливилось побывать и посетить храмы, воздвигнутые в честь этих священных событий.

Нам удалось посетить места, связанные с жизнью и служением пророка Илии, святого Иоанна Предтечи, преподобной Марии Египетской, прикоснуться к святыням древних монастырей и храмов, посетить гору Искушений, священную Сионскую гору и ее главные святыни: горницу Тайной Вечери, гробницу Божией Матери, место погребения Ее родителей Иоакима и Анны, обручника Иосифа.

Незабываемое впечатление оставила поездка в Вифлеем — город, где родился Иисус Христос. На этом месте возведен величественный храм Рождества. Мраморные ступени ведут в подземную церковь. Там, в углублении, вделана звезда, освещенная лампадами. В нескольких шагах от нее находится место, где произошло это великое событие… Трудно передать словами чувства, которые здесь испытываешь. Всемогущий, непостижимый Бог пожелал явиться на землю в образе Младенца, беспомощного и кроткого, всем Своим видом не устрашающего грешных людей, а взывающего их к любви.

Рядом находится церковь Пастушков. Это подземный храм, устроенный в пещере. Здесь ангелы возвестили пастухам о рождении Божественного Младенца. Простые, незнатные люди удостоились чести первыми на земле получить эту весть от ангелов и увидеть новорожденного Богомладенца. Они стали и первыми благовестниками величайшего События.

На этом святом месте невольно думаешь о том, что воистину во все времена самый верный и короткий путь к Богу — в простоте сердца, его открытости и почти детской доверчивости.

Иерусалим

И, конечно, самые светлые и благоговейные чувства оставил Иерусалим — столица Израиля, центр трех мировых религий. Здесь находится главная христианская святыня — Храм Гроба Господня.

К месту погребения и воскресения Иисуса Христа мы, как и тысячи паломников, прошли путем страданий Господа, который называется Виа Долороза. Он ведет по извилистым, узким улочкам Старого Иерусалима от монастыря Ессе Хомо к Базилике Гроба Господня. По традиции считается, что по этому пути, неся Свой Крест, прошел Христос от судилища Пилата до Голгофы, места распятия. С крестиками в руках мы прошли этим скорбным путем в самое святое для христиан место, над которым построена особая часовня, в центр внутренней Базилики Гроба Господня.

В этом святом храме мы имели счастливую возможность принять участие в богослужении и причаститься Святых Христовых Таин на ночной Литургии, которую совершал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Как раз в это время он прибыл в Израиль с многодневным визитом.

* * *

Восемь незабываемых дней, проведенных на благословенной земле. Наша большая группа состояла из людей разного возраста и разных профессий, но в эти дни мы были, как одна семья. Нас объединяли вера и желание прикоснуться к великим христианским святыням. Надеемся, что для многих из нас это станет еще одним шагом к углублению веры, а для кого-то  — к ее обретению.

Неоценимое значение имело то, что нашу группу возглавляли два священнослужителя — протоиерей Евгений Сурков, директор православной гимназии им. Сергия Радонежского, настоятель храма св. мц. Татианы при ПГТУ, и протоиерей Андрей Романов, настоятель храма святого пророка Илии п. Килемары. Все мы чувствовали их духовную поддержку и заботу.

Вообще успех любой поездки, в том числе и паломнической, обеспечивают опыт, компетентность и организаторские способности многих людей, этот успех зависит от многих факторов, и, как правило, мелочей здесь не бывает.

Мы очень признательны нашим организаторам: Л.Л. Герасимовой и А.П. Лощиловой, также хотелось бы отметить профессионализм замечательного гида, человека интересного, ответственного и, что очень важно, православного.

Немаловажно, что вдали от дома все мы чувствовали молитвенную поддержку наших родных, близких и друзей. 

ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА

Неудивительно, что волхвы, восточные мудрецы-звездочеты, увидев необыкновенную звезду, немедленно отправились на поиски родившегося великого Царя именно в Иерусалим. Уже по всему Востоку было распространено убеждение, что в ближайшее время, причем именно в Иудее, должен родиться Спаситель мира. Об этом напряженном ожидании Царя Иудейского свидетельствуют в своих произведениях историки Корнелий Тацит («Истории»), Светоний Транквилл («Жизнь Веспасиана») и Иосиф Флавий («Иудейская война»). Вергилий в поэме «Буколики» за сорок лет до рождения Иисуса Христа писал: «Грядет новое время, грядет событие, к которому давно стремится история, — космического, вселенского масштаба, дающее времени новый отсчет». Именно за это пророчество Вергилия изобразили на стенах притвора Благовещенского храма в Московском Кремле.

Христианские писатели первых веков (Игнатий Богоносец, Ориген и Евсевий) думали, что волхвов вела особенная, специально сотворенная для такого случая звезда. Святой Иоанн Златоуст (IV век) и блаженный Феофилакт Болгарский (XI век) считали, что это Божественная разумная сила явилась в образе звезды. «Слыша о звезде, не думай, что она была одна из видимых нами; нет, то была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды. Поелику волхвы занимались наукою о звездах, то Господь и привел их этим для них знакомым знаком, подобно как Петра-рыбаря, изумив множеством рыб, привлек ко Христу. А что звезда была сила ангельская, видно из того, что она ярко светила днем, шла, когда шли волхвы, сияла, когда не шли они; особенно же из того, что она шла с севера, где Персия, на юг, где Иерусалим: но звезды никогда не ходят от севера к югу» (Толкование на главу 2 от Матфея).

О ПЕЩЕРЕ РОЖДЕСТВА

Большинство русских людей представляет себе место рождества Христова подобным скотному двору с деревянными яслями, какие существуют у нас на родине. Это неправильное представление, вызванное незнанием природной обстановки Палестины. Палестинские загоны для скота — это пещеры, образовавшиеся в течение веков по склонам гор под действием сильных ветров. Такие пещеры встречаются во множестве близ Иерусалима и на пути в Вифлеем. Иногда они бывают заняты кочевниками-бедуинами, но большинство их стоят пустующими. Зато пещеры эти много выручают тамошнее население, занимающееся скотоводством, во время зимних дождей. В это время, когда образующиеся между гор потоки грозят унести с собой овец и коз, пещеры служат местом укрытия животных. Заботливые хозяева хранят здесь на этот случай небольшое количество корма, который лежит в нишах, образовавшихся тем же естественным путем, как и сами пещеры. Такой была и пещера, в которой было вынуждено искать ночлега прибывшее на перепись в Вифлеем святое семейство. После воскресения Христова и вознесения Его эта пещера стала местом постоянного посещения христиан. Поэтому император Адриан, желая изгладить из памяти христиан само имя Иисуса, приказал построить над пещерой Его рождества храм богу Адонису. Однако это мероприятие императора ни к чему не привело. Да и могло ли оно противостоять такому живому преданию, которое ходило из уст в уста, несмотря на то, что в самом Евангелии упоминание об этой пещере отсутствует и сообщается только о яслях!

Н.Д. Успенский. Святые места в Иерусалиме.

Слово пастыря

ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ

Самая величайшая святыня, дарованная Богом человечеству, — это святое Причастие Тела и Крови Христовых. Ради Причастия совершается главное богослужение Церкви — Литургия. Вечерня и утреня — службы вспомогательные, они лишь подготавливают верующих к Литургии. Церковная служба таинства Крещения призвана ввести человека в Церковь. В браковенчании, исповеди и соборовании ему подается благодатная помощь на пути спасения. Панихиды и молебны также нужны, в них осуществляется наше желание личного общения с Господом по разным частным обстоятельствам. Но превыше всего — Литургия. Она содержит в себе все прошения, все наши чаяния, как мирские — земные, так и духовные — Небесные. В ней молитвы о живых и уже ушедших, Евангелие и церковная история. На этой службе нам открывается Небо. «О, Божественная, светлейшая, пренебесная, всеобъемлющая, Небо и землю сосредоточивающая, Литургия православная!» — записал в своем дневнике святой праведный Иоанн Кронштадтский. Ее высочайший смысл — пресуществление Святых Даров и Причастие. Ради этой святыни поставлены прекрасные храмы и величественные соборы, созданы замечательные песнопения, украшены фресками стены, написаны иконостасы. Да, Литургию можно совершать и в лесу, и в каменоломне, но благоговение перед Животворящими Таинами Тела и Крови Христовых побуждало и побуждает наших единоверцев искать и находить достойные формы и окружение для пребывания этой Святыни.

Отношение к Причастию открывает наше духовное состояние, наше истинное христианство. Что такое духовная жизнь, люди понимают по-разному. Кто-то находит ее в чтении книг, посещении театра и художественных выставок. Кому-то она видится в разговорах за чашкой кофе об искусстве, политике или просто «за жизнь». Верующий же человек знает, что одухотворение жизни зависит от соединения с абсолютным духом — Богом. Это и молитва, и чтение Евангелия и творений святых Отцов, и церковная служба. Но главное — Причастие, самое полное и теснейшее соединение с Богом. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56) — обещает Спаситель.

В последнюю вечерю с учениками Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26-28). Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). Первые христиане так и поступали. Они собирались вместе, вспоминали о Христе, Его слова, Крестную Жертву и, конечно, вкушали благословленные хлеб и вино. Позже, когда уже была составлена служба, многие верующие причащались за каждой Литургией, иногда, если было возможно, и каждый день. «Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать святое Тело и Кровь Христовы, потому что Сам Христос ясно говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин. 6, 54)» — находим у святителя Василия Великого. Цель жизни христиане видят в стяжании мирного духа в душе, то есть в собирании своей души для Царства Небесного, в формировании своей личности для жизни вечной. А истинная пища и истинное питие для души, по словам Спасителя, Его Пречистое Тело и Кровь.

Благоговейно мы приступаем к Таинственной Трапезе, очистив себя покаянием. Да не дерзает никто причащаться, имея нечистую совесть. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и не мало умирает (1 Кор.11, 29-30). Апостол предупреждает, что недостойное причащение может быть во вред не только душе, но и телу, вплоть до смерти. И потому «он знает одно только время для приступания к Таинам и Причащению, когда чиста совесть». Мне помнится случай, один человек причастился без исповеди. И сразу же ощутил неимоверный страх. Он поспешил домой, вспомнил, что у него есть бутылка водки и хотел заглушить страх алкоголем, но страх был так велик, что несчастный понял, что алкоголь не поможет. Как-то перетерпев ночь, он ранним утром побежал в церковь, увидел на лугу человека, косившего траву, и стал отнимать у него косу, чтобы покончить с собой. Но это ему не удалось, и он начал крушить все, что оказалось рядом. Разбил кирпичом стекло припаркованного у церковных ворот автомобиля. На шум вышел сторож. Он увидел, что человек не в себе, но не пьян, водкой от него не пахнет, и вызвал скорую. Несколько месяцев этот человек провел в психиатрической больнице. А выйдя из нее, пришел в церковь и принес покаяние.

Причастие предваряет не только исповедь, но несколько дней поста. Пост как бы выводит нас из привычного многозаботливого жития, дает возможность сосредоточиться, расставить ценности жизни на их истинные места. Подготавливает нас и молитвенное правило ко Святому Причащению, без которого тоже нельзя причащаться. Правило следует не механически вычитывать, но читать внимательно, вникая в слова, чтобы наши чувства вошли в резонанс с чувствами святых, написавших эти молитвы.

Есть верующие, которые причащаются редко, говоря: я недостоин. Конечно, все мы недостойны, но для того мы и причащаемся, чтобы с помощью Божией изжить свое недостоинство. Причастие — это огонь, попаляющий греховные навыки. «Огонь бо есть, недостойныя попаляяй». Каждый подготавливается в свою меру к принятию Христовых Таин, но надо непременно знать, что такое Причастие, а не просто бездумно делать то, что принято.

Причастие защищает от бесовских козней. Преподобному Макарию Египетскому как-то явился бес и сказал: «Если бы вы достойно принимали то, что вы вкушаете в ваших собраниях, то мы вам не могли бы ничего сделать». Если же человек не причащается, то бесы получают немалую власть над ним. Однажды к святителю Иоанну Златоусту обратилась женщина, бес так подшутил над ней, что глядя на нее, муж видел не жену, а лошадь. Святитель сказал, что это с ней случилось, потому что она шесть недель не причащалась. «Бедствие для души долго не причащаться Святых Таин, душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со Своим Живодавцем (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Порой кто-то медлит с Причастием, ожидая какого-то особого настроения. Это ошибка. Нельзя ставить духовную жизнь в зависимость от наших случайных настроений. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12) — сказано Спасителем. В духовной жизни особенно нужна твердая и настойчивая воля. Причастие как раз и укрепляет нашу волю. Обычный ритм причащения — раз в три или четыре недели. Преподобный Серафим Саровский советовал причащаться во все двунадесятые и великие праздники и в день Ангела. Конечно, бывают обстоятельства и для более частого причащения. Например, во время болезни, в опасных ситуациях, беременным. Тогда режим обсуждается со священником.

Тот же, кто, считая себя верующим, не приобщается Христовых Тела и Крови, по словам Спасителя, не имеет в себе жизни вечной, он мертв для Царства Небесного. Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53). Кронштадтский пастырь писал: «Если бы мир не имел Пречистого Тела и Крови Господа, он не имел бы главного блага и истинной жизни, имел бы лишь призрак жизни, не имел бы дара освящения».

«Вкусите и видите, яко благ Господь» — слышим мы на церковной службе. Вкусите и видите, то есть почувствуйте, как благ Господь. Причастник чувствует радость, соединившись с Христом. Радость души, праздник, перемену в себе, необычную свободу и легкость. Может быть, не все чувствуют это с первого Причастия. Но если в своем желании соединения с Господом человек искренен, если он постарался подготовиться, с благоговением принял Святые Дары, то непременно будет ему «благодарение сие в радость, здравие и веселие».

Протоиерей Михаил Дудко.

Объявление

ПРИГЛАШАЕМ В ПАЛОМНИЧЕСТВО

• С 8 по 11 марта:

Оптина Пустынь – Серпухов – Муром.

• 
С 25 по 27 января, с 8 по 11 марта, с 14 по 16 июня, с 17 по 19 мая, с 5 по 7 июля, с 16 по 18 августа:

Москва (к св. мощам блаженной Матроны) – Истра (Ново-Иерусалимский мужской монастырь).

• С 15 по 17 февраля, с 23 по 25 августа:

Сергиев Посад – Владимир – Боголюбово.

• 
с 19 по 21 апреля:

Сергиев Посад (исповедь, соборование).

• 
С 1 по 3 мая:

Дивеево – Арзамас.

• 
С 5 по 12 мая:

Оптина Пустынь – Киев – Почаев.

• 
С 9 по 12 июня:

Сергиев Посад – Годеново – Переславль Залесский.

• С 7 по 14 июля:

Тверь (Нило-Столобенская пустынь) – Великий Новгород – Петербург – Псковские Печоры.

• 
С 23 по 30 июля:

Соловки.

• 
С 3 по 10 августа; с 31 августа по 7 сентября:

Пенза – Саранск – Таганрог – Ростов-на-Дону (с 3-х дневным отдыхом на Черном море).

• 
С 22 по 29 сентября:

Абхазия (Симоно-Кананитский монастырь).

Начиная с 1 мая, поездки в Дивеево организуются каждую пятницу (по мере набора группы).

Предполагается поездка по Золотому кольцу (дата уточняется).

Организатор паломнических поездок
Алевтина Петровна Лощилова.
Тел. 8 (8362) 30-47-05, 92-97-49.

Страничка для детей

САНЬКА, РОМА И ПОНЧИК

Вот и зима пришла: яркие звезды, белые тропы, лютый январский мороз и февральские ветры, снега и метели, темная зорька года…

Светловолосый крепыш Санька и рыжий Ромка-непоседа на зимние каникулы поехали в монастырь, к отцу Савватию. В школе предлагали путешествие в аквапарк, но друзья отказались: соскучились сильно по батюшке, по лошадке Ягодке и ослику, по лохматому псу по кличке Дружок и даже по молодому послушнику Тимофею.

Зимой в монастыре все было иначе: в источнике им купаться не разрешали, речка замерзла, по полям - по лесам особенно не прогуляешься — метель метет, сугробы, холодно… Лохматый Дружок в конуре прячется, и даже Ягодка с осликом не спешат выходить из конюшни.

Но и свои радости были. И послушания — особенные, зимние. У сарая сложены дрова, их там рубили послушники монастырские. А мальчишки эти дрова на санках возили к братским кельям, чтобы монашеская братия печки топила и не замерзала. И приятно было сознавать, что они, Санька с Ромой, тоже пользу приносят, послушание выполняют. Недаром за столом монастырской трапезной обедают!

А там хоть и пост, но все вкусно! Как дрова повозишь по снежной дорожке, аппетит нагуляешь, потом румяные шанежки картофельные или нежный пирог с капустой так наворачиваешь за обе щеки! Уха монастырская и рыба прямо из печки — дух от них такой ароматный! А потом кисель клюквенный, или брусничный, или чай с травами душистый, к нему сухарики с изюмом — вкусно!

Один старенький брат, монах Мефодий, смотрел, как Санька с Ромой тарелки подчищают, а потом говорит: «Надо сестре написать, пускай племянника пришлет на каникулы. А то она все жалуется, сидит мальчишка за компьютером целый день, все стреляет кого-то, давит, взрывает,— а сам бледный, глаза больные и аппетита никакого…»

После того, как друзья с послушанием справлялись, Ягодку и ослика из конюшни выводили, прогуливали. Лошадку берегли: она болела недавно. Попоной укрывали, чтобы не продуло. А для ослика послушник Тимофей упряжку приспособил, чтобы к санкам ее цеплять. И ослик катал мальчишек. А то они и сами с горы на санках — ух! Только дух захватывает! Мелькает все: белоснежная гора, река под горой — Чусовая, лес снежный, белый, на солнышке искрящийся! Даже если санки опрокинутся, не страшно: печка в келье горячая — высушит, согреет! Хорошо!

А как ждали все Рождество, как готовились! И Саньке с Ромой работы хватило: картошку чистили, столы помогали накрывать. А братья вертеп сделали, это так красиво, оказывается! Представьте: прямо посреди зимнего сугроба у храма пещера, освещенная фонариками, в ней деревянные ясли, в яслях настоящее сено, тряпичная лошадка с осликом и, самое главное: Пресвятая Богородица с младенцем Христом — как живые! И взгляд у них такой добрый, такой ласковый!

Особенно хорошо было смотреть на эту пещеру вечером, когда вокруг темно, над головой яркие-яркие, огромные звезды — в городе таких не увидишь! А очаг в пещере светил так ласково, фонарики притягивали взгляд и разгоняли окружающую тьму, и Пресвятая Богородица с младенцем Христом встречали тебя своими добрыми взглядами… Санька смотрел-смотрел, а потом внезапно всхлипнул. Рома спросил: «Сань, ты чего?» А потом почувствовал, как у него самого защипало в носу.

А отец Савватий подошел к мальчишкам и, ничего не спросив, обнял за плечи. Ничего не сказал. Он как-то все сразу же понимал. Сразу — без объяснений. Батюшка — игумен, настоятель монастыря. Строгий и суровый, когда он монастырскими делами занимался. Но ребята знали, что на самом деле отец Савватий очень добрый и заботливый, поэтому его все любят и боятся расстроить.

Еще елку наряжали, ее Тимофей из леса привез: пушистая такая елочка, зеленая. Санька с Ромой сами игрушки на нее вешали: шары и сосульки. Такие они были яркие, такие звонкие — прямо хрустальные. И Санька с Ромой чувствовали: вот где радость, вот где утешение — наряжать в трапезной пушистую елочку и слышать, как гудит и потрескивает уютно печь в теплой, уютной трапезной. А с кухни доносятся такие чудесные, вкусные запахи. И за окнами, покрытыми сказочным узором, — деревья в инее. И тихо кружатся снежинки. Хорошо жить на свете!

Вот как раз, когда все было так чудесно, и приехал тот мальчишка, о котором вздыхал старый монах. Точнее, его привезла бабушка. Он был укутан так, как будто собрался на Северный полюс. Ребята посмотрели: мальчишка на самом деле бледный, и глаза у него тоскливые. Только худобой он не отличался, а, наоборот, был толстеньким. Звали его Витей.

Санька с Ромой как раз собирались учить стихи к Рождеству, чтобы поздравить батюшку и братию. Это у них такой маленький концерт должен был пройти. И они решили быть вежливыми, подошли к Вите познакомиться, поздороваться и предложить вместе в концерте участвовать.

Но Витю их предложение не заинтересовало. И знакомиться с Санькой и Ромой он тоже не захотел. Он спросил у них: «А компьютер здесь есть?»

Получив отрицательный ответ, насупился и отвернулся. И Санька с Ромой обиделись немного. И про себя стали звать новенького мальчишку Пончиком. Это еще не так обидно, правда? Если бы они были злыми, могли бы и Жиртрестом назвать… Но Санька с Ромой не хотели быть злыми…

А потом был праздник: и праздничная ночная служба, и праздничная трапеза, и стихи Рождественские Санька с Ромой рассказывали. Только Пончик не смог на ночной службе постоять, на скамейке уснул. Бабушка его увела в паломническую келью. А потом заспанного привела на трапезу. Но Пончик почти не ел, насупившись, смотрел на елку, стихи не слушал и в празднике не участвовал. И Санька с Ромой совсем в нем разочаровались. Ну и сидел бы дома со своим компьютером в обнимку, в стрелялки-давилки играл…

А на следующий вечер отец Савватий устроил праздничный фейерверк — и в синем вечернем небе над монастырем расцвели огоньки — самые разные и такие красивые! Даже Пончик перестал дуться и завороженно смотрел, как желтые, зеленые, красные огни фейерверка распускались на фоне звездного неба.

На следующий день Пончик уже не казался таким уставшим. Видимо, отдохнул от ночных посиделок за компьютером… Ему тоже дали послушание: возить вместе с Санькой и Ромой дрова на салазках. Он это делал сначала неохотно, а потом вошел во вкус: старался быстрей дрова накладывать, первый за веревку санок хватался. Санька с Ромой сначала хотели его притормозить. Но заметили, что на бледном лице Пончика наконец появился румянец, и не стали его останавливать. А тут еще Тимофей, проходя мимо, сказал: «Вот, молодец, брат Витя, ребятам поможешь, теперь не пропадем, не замерзнем в холода!»

И Пончик в первый раз улыбнулся. Очень ему, видно, понравилось, что его братом назвали. А когда закончили дрова возить, взяли Пончика с собой на конюшню. И ему так полюбились Ягодка и ослик, что он не хотел отходить от них:

— Ух-ты, — все повторял Пончик,— живые! Настоящие! И гладил Ягодку по блестящей теплой спине, помогал надевать попону. А потом, когда запрягли ослика и катались на нем, Пончик никак не хотел садиться в санки:

— Я ж тяжелый, — смущенно говорил он,— ослику тяжело будет! Сань, давай ты садись! Или Рома… А я буду сзади ослику помогать — санки толкать!

И Санька с Ромой переглянулись и подумали оба, что Пончик — не такой уж и зануда… Ничего так парень… Подходящий…

Потом пошли на гору с санками, вид сверху — сердце замирает: голубые дали, заснеженный лес, белоснежная Чусовая спит под ледяным покровом, снежинки искрятся, солнце играет! С горы на санках — у-ух! В сугроб — мягко! Дружок лохматый вокруг бегает, радуется. А потом в келью, на печку — греться и сушиться!

А когда по звону монастырского колокольчика ребята прибежали в трапезную, Санька с Ромой только перемигивались: Пончик больше не отворачивался от обеда, а уплетал за обе щеки!

— Я такой вкуснятины в жизни не ел! — бормотал Пончик, доедая грибной суп, и тянулся за пирожками с картошкой.

Вечером отец Савватий ребят в келью позвал. Это были самые желанные минуты для Саньки и Ромы. В келье у батюшки пахнет так чудесно — ладаном афонским, иконы кругом, книги. А уж как сам батюшка начнет рассказывать про Афон, про горные тропы, про Паисия Святогорца — так всю жизнь бы слушал…

Когда мальчишки вышли из игуменской кельи, на монастырь уже спускалась синяя ночь, и огромные звезды ярко переливались в небе. В ночной тьме светил вертеп — маленькая пещера, и свет ее Святых Обитателей разгонял тьму.

Пончик остановился и робко спросил мальчишек:

— Здесь всегда так?

— Как так? — не поняли Санька с Ромой.

— Так… Так хорошо!

— Конечно!

А Санька спросил у Пончика:

— Так ведь здесь нет твоих любимых стрелялок-давилок — как же хорошо-то?

Пончик подумал и ответил:

— Зато здесь все… живое… настоящее… Я к вам еще приеду, ладно?

И Санька с Ромой переглянулись и сразу поняли, что хотят сказать друг другу, недаром были давними друзьями: пожалуй, они примут в свою компанию этого Пончика, то есть, не Пончика, а Витю. И Санька с Ромой ответили вместе:

— Конечно, Вить, ты обязательно приезжай!

Ольга Рожнева.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В ЯНВАРЕ

1 января (19 декабря). Вторник. Мч. Вонифатия (290). Прп. Илии Муромца (ок.1188).

2 января (20 декабря). Среда. Предпразднство Рождества Христова. Прав. Иоанна Кронштадтского (1908) (престольный праздник храма прав. Иоанна Кронштадтского г. Волжска). Сщмч. Игнатия Богоносца (107).

3 января (21 декабря). Четверг. Свт. Московского Петра, всея России чудотворца (1326). Мц. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304).

4 января (22 декабря). Пятница. Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304) (престольный праздник храма Ново-Троицкой колонии).

6 января (24 декабря). Воскресенье. Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении (ок. 262).

7 января (25 декабря). Понедельник. РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (престольный праздник храмов сел Арда, Пайгусово, Еласы, Арино, Пектубаево, Липша).

8 января (26 декабря). Вторник. Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы. Сщмч. Леонида, еп. Марийского (1938).

9 января (27 декабря). Среда. Ап. первомч. и архидиакона Стефана (34).

11 января (29 декабря). Пятница. Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I).

12 января (28 декабря). Суббота. Свт. Макария, митр. Московского (1563). Мц. Анисии (285-305). Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV).

13 января (31 декабря). Воскресенье. Неделя по Рождестве Христовом. Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439). Сщмч. Михаила пресвитера (1938).

14 (1) января. Понедельник. Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).

15 (2) января. Вторник. Преставление (1833) и второе обретение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца (праздник храма прп. Серафима Саровского в микрорайоне «Дубки» Йошкар-Олы и Никольского собора Волжска, нижний храм которого освящен в честь прп. Серафима).

17 (4) января. Четверг. Собор 70-ти апостолов.

18 (5) января. Пятница. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва (303). Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350).

19 (6) января. Суббота. СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА(престольный праздник церквей п. Морки и с. Великополье, а также храма с. Кузнецово Горномарийского района, придел которого освящен в честь Богоявления).

20 (7) января. Воскресенье. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

22 (9) января. Вторник. Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569).

23 (10) января. Среда. Свт. Григория, еп. Нисского (после 394). Свт. Феофана, затворника Вышенского (1894).

24 (11) января. Четверг. Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).

25 (12) января. Пятница. Мц. Татианы (226-235) (престольный праздник домового храма во имя мц. Татианы при ПГТУ). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237).

27 (14) января. Воскресенье. Отдание праздника Богоявления. Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных (IV-V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).

30 (17) января. Среда. Прп. Антония Великого (356).

31 (18) января. Четверг. Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепп. Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (1337), родителей прп. Сергия Радонежского.