Детали новости - Марий Эл православная

30 августа 2016 года, в канун Дня знаний, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил ежегодный детский праздник «В гостях у Патриарха», организованный в саду при Патриаршей резиденции в Переделкино, и благословил школьников на начало нового учебного года.

Перед праздником, который прошел в Переделкино уже в восьмой раз, был совершен молебен на начало нового учебного года в храме святого благоверного князя Игоря Черниговского.

Для детей организовали парк развлечений «Привал “Веселый”» с батутами, лабиринтами и аттракционами, контактный зоопарк «Лес чудес», познавательные мастер-классы.

Перед началом концерта Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с приветственным словом:

«Здравствуйте, дорогие дети! Дорогие мамы, папы, бабушки, дедушки, все те, кто собрался по уже сложившейся традиции здесь, перед храмом в Переделкино!

Обычно мы собираемся с вами в пасхальные дни, но иногда программа Патриарха формируется так неожиданно, что даже заранее подготовленные планы осуществить невозможно. К сожалению, в этом году мы с вами не имели возможности встретиться и отметить праздник Пасхи. И тогда возникла мысль провести праздник “В гостях у Патриарха” накануне учебного года. В этом также есть большой смысл, потому что учебный год — важный этап в жизни каждого, кто учится или только поступает в школу.

Обучение в школе — один из самых важных этапов человеческой жизни, потому что в этот период формируется личность — человек либо умный, либо не очень умный, либо образованный, либо не очень образованный, либо добрый, либо злой. Последнее особенно важно, ведь человек, имеющий мир и радость в сердце, обращает их на других, становится миротворцем. Наверное, каждый из вас слышал, как старшие не находят общего языка, вступают в конфликты, — такие ссоры очень ранят сердце, особенно детское. А если ссоры происходят в масштабах коллектива или целой страны, то это большая беда, страдают многие люди. Вот для того чтобы жить без конфликтов, нужно к этому приучаться с детства. А путь только один — делать людям как можно больше добра, и в ответ на это кто-то и тебе ответит добром. Так жизнь наша наполняется добром, а где добро, там нет конфликтов.

Я хотел бы всем вам пожелать успехов в учебе, помощи Божией в обретении знаний, столь необходимых в современной жизни. И, конечно, от всего сердца желал бы вам накапливать добро в самих себе и делиться этим добром с окружающими. С праздником вас поздравляю! С наступающим учебным годом!».

Праздничный концерт вели Виктория Макарская и Руслан Алехно. Среди выступавших — Виктория Макарская, Михаил Смирнов и Вероника Устинова, Юлия Началова, Руслан Алехно, победитель детского конкурса «Голос» Данил Плужников, народная артистка Белоруссии Анжелика Агурбаш, группа «Летать», детский эстрадно-хореографический ансамбль «Буратино», Григорий Юрченко, заслуженная артистка России Жасмин, сводный детский хор воскресных школ г. Москвы.

В завершение праздника Святейший Патриарх Кирилл вместе с детьми посадил яблоню в Патриаршем саду.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

Добрые вести

НОВЫМ УПОЛНОМОЧЕННЫМ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ Р Ф ПО ПРАВАМ РЕБЕНКА СТАЛА ПРАВОСЛАВНАЯ МНОГОДЕТНАЯ МАТЬ

9 сентября Владимир Путин назначил на должность уполномоченного по правам ребенка Анну Кузнецову — президента благотворительного фонда поддержки семьи, материнства и детства «Покров», руководителя Ассоциации организаций по защите семьи.

На данном посту, согласно Указу Президента России, Анна Кузнецова сменила Павла Астахова.

Анна Юрьевна — супруга священника Алексия Кузнецова, служащего в храме Воскресения Христова села Уварово Пензенской области. Супруги воспитывают шестерых детей — двух дочерей и четырех сыновей.

В 2003 году Анна Кузнецова с отличием окончила Пензенский государственный педагогический университет имени В. Г. Белинского по специальности «Психология».

В 2008 году она учредила общественную организацию «Благовест», а в 2010‑м по ее инициативе был создан фонд по поддержке семьи, материнства и детства «Покров».

Трудами Анны Кузнецовой в Пензенской области при поддержке областного правительства с 2008 года запущена программа «Жизнь — священный дар» по профилактике абортов и утверждению традиционных семейных ценностей. Также Анна Кузнецова занималась рядом других благотворительных проектов. С 2014 года она является председателем регионального отделения Всероссийского общественного движения «Матери России» в Пензе и главой комиссии по межконфессиональному взаимодействию и благотворительности в Общественной палате Пензенской области. В 2015 году по инициативе Анны Кузнецовой была создана Ассоциация организаций по защите семьи.

«Мы очень рады назначению Анны Кузнецовой на должность уполномоченного по правам ребенка, — заявил председатель Синодального отдела по благотворительности Московского Патриархата епископ Орехово‑Зуевский Пантелеимон. — Анна Кузнецова — многодетная мать, которая много лет посвятила помощи многодетным семьям, женщинам в трудной жизненной ситуации».

Викарий Святейшего Патриарха Кирилла отметил, что приоритетным вектором ее работы всегда являлось укрепление семьи. «В этом направлении мы и надеемся, прежде всего, развивать сотрудничество с новым уполномоченным», — сказал епископ Пантелеимон. — Я лично давно знаком с Анной Кузнецовой и могу сказать, что она замечательный, самоотверженный человек».

По материалам СМИ.

ПРИОРИТЕТ — ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

29 августа 2016 года в Патриаршей и Синодальной резиденции Данилова монастыря состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром образования и науки РФ Ольгой Юрьевной Васильевой.

Приветствуя гостью, Святейший Патриарх Кирилл поздравил ее с недавним назначением на высокий пост.

— Образование — это направление культурной и духовной жизни, от которого многое зависит, в том числе и то, каким будет наш человек, каким будет наше общество, какой будет наша страна,— отметил Предстоятель Русской Православной Церкви.— Мы знаем, в этой сфере существуют определенные проблемы, трудности, и, на мой взгляд, силы государства, исполнительной и законодательной властей, общественных организаций должны быть максимально сконцентрированы, с тем чтобы добиться общего понимания задач, целей и средств их достижения.

Я очень хотел бы побеседовать с Вами о Вашем видении и понимании всего того, что происходит в области образования,— добавил Патриарх Кирилл.

В свою очередь О.Ю. Васильева указала, прежде всего, на тесную связь образования и воспитания.

— Школа всегда, на протяжении всей истории человечества, формировала личность, формировала человека, а не узкого специалиста,— подчеркнула министр.— Для меня самый важный приоритет — это воспитание человека, у которого есть нравственный стержень, для которого небезразличны понятия «справедливость», «доброта», «любовь», «уважение к старшим», «забота о старших». Из нашего языка, к сожалению, совсем ушли слова «милосердие», «сострадание».

Я много раз повторяла и повторю еще раз: учитель — это служение, это призвание, а не оказание услуг. Учитель, врач и священник — это не специальности, это служение, и так было всегда. Здесь человек отдает себя целиком и полностью, и поэтому благодаря учителю происходит еще одна удивительная вещь — учащийся начинает трудиться, у него вырабатывается трудолюбие, — продолжила Ольга Юрьевна.

— Мы должны взять все лучшее, что было, и идти вперед,— заявила министр образования.— А лучшее, что было у нас,— это кладезь русской литературы, потому что ничто другое так не учит человека нравственным качествам, о которых я говорила.

Мы должны учить истории и традиции, потому что на традиции зиждется наша будущая жизнь. Необходимо заботиться — ежечасно, ежесекундно — о том, каким учащийся вступит во взрослую жизнь, каким он будет. И вся ответственность, прежде всего нравственная, лежит, конечно, на учителе,— констатировала О.Ю. Васильева.

— Главная задача — забота об учителях: о вузовских учителях, об учителях, преподающих в колледжах, учителях, преподающих в школе. Мне кажется, одна из первоочередных задач — освободить учителей от того количества бюрократических отчетов, которые от них требуются сейчас. Учитель должен заниматься своим творчеством — прекрасным, сложным, требующим много сил, — убеждена министр.

— И еще задача — это формирование единого образовательного пространства. Должен быть очень четко обозначен базис по каждой дисциплине, а также разработаны углубленные курсы. Недопустимо, чтобы в Калининграде мы начинали учить одно, а потом, случайно оказавшись во Владивостоке, видели нестыковку. Я хочу сделать акцент на содержании учебных программ, ведь от того, какими будут программы, зависит и результат. Вот задачи, которые, на мой взгляд, стоят сейчас наиболее остро, — заключила О. Ю. Васильева.

— Думаю, у Вас очень правильная позиция, правильное видение целей и задач... Даже этот короткий рассказ свидетельствует о том, что многие годы Вы размышляли на эти темы, — отметил Святейший Патриарх Кирилл.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

Епархиальная жизнь

СОСТОЯЛОСЬ ЕПАРХИАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ

14 сентября состоялось ежегодное Епархиальное собрание, на которое собрались представители всех приходов Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

Началось оно с соборного служения Литургии в Благовещенском кафедральном соборе. Затем состоялся крестный ход с чудотворной Мироносицкой иконой Божией Матери из Благовещенского собора в Успенский храм Йошкар-Олы.

Заседание в Православном центре началось с выборов рабочих органов собрания и утверждения регламента работы. Архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн в своем выступлении ознакомил присутствующих со статистикой: по состоянию на сентябрь 2016 года в епархии насчитывается 8 благочиний, 98 приходов, 128 храмов, имеющих престол, 2 монастыря. Общее число священников — 119, диаконов — 24. За год открыты 3 новых прихода.

Затем Владыка рассказал о решениях, принятых Священным Синодом, дал обзор приходской жизни, отметил необходимость развития волонтерского движения, миссии за пределами храма, информационной работы на приходах, подвел итоги визита в Йошкар-Олу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 12 июня 2016 года.

После доклада архиепископа Иоанна прозвучали выступления благочинных: протоиерея Андрея Романова (Северо-Западный церковный округ) и иерея Александра Коваля (Пригородный церковный округ). О проделанной работе рассказали руководители епархиальных отделов и комиссий. С докладом о грантовом конкурсе «Православная инициатива» выступила координатор конкурса по Республике Марий Эл Светлана Поздеева. Завершилось собрание выступлением архиепископа Иоанна, в котором он рассмотрел актуальные вопросы священнической практики и духовной жизни приходов.

Пресс-служба епархии.

СОВЕРШЕНЫ ХИРОТОНИИ

18 сентября архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил Божественную литургию в храме преподобного Серафима Саровского г. Йошкар-Олы. За богослужением были совершены священническая и диаконская хиротонии.

Владыке сослужили секретарь Епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель храма протоиерей Александр Бачурин и клирики храма иерей Виктор Умрихин и иерей Николай Бабич.

За Литургией Владыка рукоположил в сан пресвитера диакона Димитрия Копылова, клирика Вознесенского собора Йошкар-Олы, и в сан диакона студента II курса Владимирской Духовной семинарии Владимира Каплунова. Сорокоуст новорукоположенные будут проходить в Вознесенском соборе столицы республики.

Вечером того же дня, архиепископ Иоанн совершил Всенощное бдение в храме Рождества Христова Йошкар-Олы.

Владыке сослужили секретарь Епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери с. Владимирское иерей Алексий Васюткин и клирики храма Рождества Христова иерей Никита Смирнов и иерей Димитрий Дьяков.

Вячеслав Булычев.

В ГИМНАЗИИ — ДЕНЬ ЗНАНИЙ

1 сентября архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил молебен преподобному Сергию Радонежскому в часовне на территории православной гимназии г. Йошкар-Олы и благословил учащихся и преподавателей перед началом учебного года. Во время молебна Владыке сослужил директор гимназии, настоятель домового храма святой мученицы Татианы при МарГТУ протоиерей Евгений Сурков.

Торжественное мероприятие, посвященное Дню знаний, началось пением гимна Российской Федерации. Далее архиепископ Иоанн совершил молебен преподобному Сергию Радонежскому и обратился к гимназистам с напутственным словом. Затем было зачитано приветственное слово от мэра г. Йошкар-Олы Е.В. Маслова и прозвучали поздравления в адрес гимназии от представителей администрации г. Йошкар-Олы.

После торжественного акта Владыка встретился с одиннадцатиклассниками, завершилось мероприятие общей фотографией архиепископа Иоанна с первоклассниками.

Из обращения архиепископа Иоанна к учащим и учащимся гимназии

Дорогие учащие и учащиеся! Мы с вами находимся под покровительством преподобного Сергия, мы — его ученики, и он всех нас назидает и иногда поправляет наши недостатки, посещая скорбью и болезнью. Он всегда готов оказать помощь, защиту и даровать нам от Бога дар премудрости. Преподобный Сергий всем, кто обращается к нему, помогает. Обращайтесь к нему каждый день, утром, после того как вы почитали молитву перед началом учения, обращайтесь к Преподобному.

Воспитатели и учителя, любите своих чад, которых Господь вам вручил. Примите каждого в свое сердце, ведь за каждого из них вы дадите ответ перед Богом, как вы их воспитали, стали ли наши детки достойными чадами Святой Церкви Православной, достойными гражданами нашей державы Российской? А вы детки имейте страх Божий и в труде, труде и еще раз в труде познавайте те науки, которые вам будут преподавать ваши наставники.

Любите друг друга, и пусть Господь дарует всем вам обильные Свои милости.

После праздника несколько его участников согласились поделиться с нами своими впечатлениями и размышлениями. Предлагаем их вниманию читателей.

Мария Курбаш, 10 класс:

— Осень — особая пора. Пора радостная, волшебная. Это время листопадов, грустного дождика и теплых вечеров. Каждый год я с нетерпением жду этого чудесного времени. Осень помогает задуматься о важных вопросах, зовет мечтать и уносит в совершенно другой мир — красок и надежд.

Но с осенью начинается учеба. После лета учиться не особенно хочется. Поэтому первое сентября с утра вызывало у меня грусть. Погода обещала быть холодной, дождливой. Уныло и серо было на улице. Но, как только я вошла в ворота гимназии, случилось маленькое чудо — сразу же выглянуло солнышко, и погода совершенно изменилась. Словно сама природа была рада видеть ребятишек, пришедших учиться. Было радостно видеть знакомые лица, глядя на первоклассников, вспомнить годы детства. И мне подумалось: «А ведь это здорово!»

Уже десять лет каждый год в этот день говорятся слова об учебе и гимназии, каждый год Владыка служит молебен преподобному Сергию. Но все повторяется только на первый взгляд. Повторяются слова, но обновляются чувства. Вот и в этот раз, все было пропитано духом важного праздника. Особенно это чувствовали ребята первого класса, которые пришли сюда в первый раз.

Началось все с молебна перед началом учебы. Молитва наполняла всех присутствующих, наполняла и наставляла на учебу.

После поучительной проповеди Владыки, началась линейка. Поздравления всем учащим и учащимся выражали важные лица нашего города. Желали всем нам старания, терпения и успехов в учебном году. Затем состоялось торжественное вручение Ключика Знаний первому классу. И — как же обойтись без первого звонка! — звон колокольчика оповестил о начале учебного года.

Украшением праздника, на мой взгляд, стало выступление первого класса. Они так чудно и задорно исполнили свою песенку, что сдержать улыбку было не под силу никому. Ну, а после первого урока была самая приятная часть Дня знаний — чаепитие. Наш класс удалился в свои кабинеты, и мы весело и сладко отметили этот чудесный праздник.

Каждое первое сентября отличается особыми моментами, которые потом запоминаются на всю жизнь. И даже если первое сентября поначалу и кажется днем грусти и печали (так думала и я), все мы несомненно будем вспоминать его всегда с улыбкой и радостью в душе.

Юлия Долгорукова, 11 класс:

— В моей жизни наступил последний школьный год, поэтому праздник «Первое сентября» был особенно трепетен и важен. Хотелось запечатлеть в памяти все эти радостные, светящиеся лица людей, окружавших меня так много лет.

Когда ты стоишь на пороге взрослой жизни и каждый день задаешься вопросами: «Кем ты являешься? Как хочешь прожить эту жизнь? Что для тебя самое важное? И кем ты хочешь стать?» — начинаешь воспринимать все уже совсем по-другому. Ты остро чувствуешь, как что-то необъяснимое, неподвластное тебе, что-то совершенно беззаботное медленно уносится вдаль, в светлые края, куда ты уже больше никогда не вернешься, но обязательно увидишь это в будущем — в глазах своих детей.

Но это чувство здесь, на дорожках гимназии, в этих цветочках, за которыми ты ухаживал каждый год, приходя на отработки, оно живет всегда. И каждый человек, даже самый-самый взрослый, приходя в школу или в детский садик, как бы далеко, в какие светлые края ни уходило бы детство, всегда ощутит мягкую теплоту в груди и, конечно, немножечко грусти…

А еще я помню свое первое сентября, как от волнения на линейке я рассказала свое стихотворение в три раза быстрее, чем обычно, и еще в придачу засмеялась в микрофон. И у вас тоже, уверена, есть такое воспоминание.

А еще в этом году на наш классный час приходил Владыка. Начинать этот год очень страшно, так как впереди экзамены, от которых зависит наше будущее. Но его речь вдохновила и подбодрила нас сделать первый шаг, настроиться на серьезную работу в течение года, не давая себе поблажек.

Е.Г. Суркова, преподаватель:

— Снова первое сентября… Идет линейка, торжественно звучат слова о преподобном Сергии, сердце волнуется — впереди новый учебный год. Что ты сделаешь доброго в этом году, учитель? Может быть, ты поможешь кому-то обрести себя, кого-то заинтересуешь своим предметом, кого-то научишь взаимопониманию, терпению, трудолюбию?.. Как много ты можешь, учитель!..

А рядом шуршат цветочной оберткой, шмыгают носами и шушукаются потихоньку твои ученики — озорники и тихони, весельчаки и философы. С праздником, дорогие коллеги!

Пресс-служба епархии.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ДОБРОВОЛЬЦЫ

В первые выходные дни сентября состоялась поездка группы православных молодых людей на приход, где когда-то располагался Вершино-Сумский Введенский монастырь.

Добровольцы отправились в этот приход, отдаленный и малочисленный, уже не в первый раз. Здесь требуется всесторонняя помощь, и отец Василий, настоятель Введенского храма, обратился к молодежи.

Во время июньского визита в нашу епархию Святейшего Патриарха к организации его встречи привлекли молодых людей — для обеспечения порядка на богослужении и встречах Святейшего с верующими. Так сформировалась группа добровольных помощников. Патриарх Кирилл благословил добровольцев (или, как теперь их называют, волонтеров) продолжить собираться вместе для совместной молитвы и помощи нуждающимся. Руководить группой назначили клирика Успенского храма Йошкар-Олы диакона Александра Мельникова.

За три месяца добровольцы совершили несколько поездок, участвовали в акциях на День крещения Руси, побывали в доме малютки с постановкой кукольного театра. Пока добровольческая группа еще находится в стадии формирования: приходят новые участники, вырабатывается свой ритм работы, приоритеты и направления деятельности. В социальной сети «ВКонтакте» публикуются новости и происходит общение молодежи, а также публикуются впечатления от поездок и мероприятий. Одну из заметок, посвященных поездке во Введенский приход, мы предлагаем вниманию читателей.

• • •

На этот раз в поездку отправились четырнадцать человек. Батюшка с матушкой встретили гостей приветливо, было видно — ждали.

Немного побеседовав, мы переоделись и дружно принялись за дело. На святом месте работа спорилась и кипела. Мы трудились, молились, а в перерывах еще умудрялись посмеяться и поиграть. Кажется, взрослые, но… вспоминаю нас в тот момент, и на лице сама собой появляется улыбка. Не раз обращал внимание, что когда человек трудится для Господа в каком-то святом месте, сама работа приобретает иной характер.

С утра мы разбирали печь, чтобы потом можно было поставить новую. Кто хоть однажды печку разбирал, сразу поймет ощущения. Все грязные, перепачканные сажей, и нос, и рот — в пыли, в глазах — туман... А в сердце — радость и покой. Одни разбирают, другие чистят цельные кирпичи, которые потом можно будет использовать, третьи — укладывают. Работа кипит… Парни уставшие, грязные, но отовсюду смех — добрый, искренний. С печкой справились — заготовили дров. Девушки собирали урожай ароматных яблок.

А вечером батюшка Василий устроил нам сюрприз — поездку в село Сумки на Всенощное бдение в храм Рождества Пресвятой Богородицы, к епархиальному духовнику архимандриту Иоанну (Барсукову). После помазания молодые люди смогли задать батюшке волновавшие их вопросы и получить духовное наставление. Искупавшись в Святом источнике и получив благословение, мы отправились на отдых. Перед сном еще успели дружно попеть добрые, светлые песни под гитару.

Воскресное утро встретило нас солнышком, хорошим настроением и сияющим крестом на куполе храма — Господь звал на Литургию, в храм Своей Пречистой Матери. Смотришь на лик иконы — сколько тепла в глазах Небесной Царицы, словно Она здесь рядом, живая... За Божественной литургией мы молились все вместе, плечом к плечу — о мире всего мира, святейших патриархах православных, епископах, диаконах, за всех родных и близких, молились друг за друга, соединились во Христе, причастившись Святых Таин.

Наши заботливые девушки приготовили вкусный завтрак. И, подкрепив силы телесные, мы вновь принялись за работу, которую не успели доделать вчера.

В труде, молитве, радости общения день пролетел незаметно. Вот уже пора собираться домой... Батюшка с матушкой вручили нам пакеты со сладкими, как мед, яблоками. Попрощались... Отец Василий благословил нас в дорогу.

Отъезжая, мы смотрели на машущих нам вслед батюшку с матушкой, и охватывало чувство, будто уезжаем из родного дома...

Надеемся, вскоре приедем вновь во Введенский приход. Ведь нас там очень ждут.

МЫ ВЫБИРАЕМ ТРЕЗВОСТЬ!

В Оршанке отметили День трезвости

9 сентября в Оршанке прошло мероприятие, посвященное Всероссийскому дню трезвости. Организатором его выступил совет созданного год назад при местном храме Рождества Иоанна Предтечи Общества трезвости имени святителя Павла, патриарха Сербского. Открыл праздник велопробег, в котором приняли участие более 70 учащихся Оршанской средней школы, студентов Оршанского многопрофильного колледжа и взрослых. Большая колонна велосипедистов в майках с эмблемами Дня трезвости и надписями «Я выбираю трезвость!» промчалась по улицам поселка и вернулась на площадь у районного Центра культуры и досуга, где настоятель Предтеченского храма иерей Димитрий Вылекжанин вручал участникам пробега подарки.

Перед собравшимися выступил глава муниципального образования «Оршанский муниципальный район», председатель районного Совета депутатов А.Л. Плотников, который призвал всех оршанцев, особенно молодежь, к здоровому образу жизни. Стоит сказать, что сам Александр Леонидович вполне может служить в этом отношении примером для других, поскольку вот уже пятнадцать лет ведет абсолютно трезвый образ жизни.

Отец Димитрий Вылекжанин затронул духовную составляющую проблемы и призвал всех с детства беречь душу и тело.

По теме праздника выступили также председатель районного совета ветеранов И.Н Смирнова и начальник отделения участковых уполномоченных полиции и подразделения по делам несовершеннолетних отделения полиции № 7 Е.Ю. Санникова.

В зрительном зале Центра культуры и досуга всех ждала большая концертная программа, которой предшествовала демонстрация интересного тематического видеофильма. В концерте приняли участие работники и участники художественной самодеятельности Центра культуры и досуга, актеры Оршанского народного театра и детского образцового театра-студии «У Мурочки», ребята из Оршанского центра детского творчества и Оршанской детско-юношеской спортивной школы. Программа была построена оригинально — на диалоге дедушки (В.А. Домрачев) и внука (Рома Кулаков) по мотивам одного из рассказов Аркадия Аверченко. А в качестве сценических иллюстраций к поднимаемым темам «алкоголь и здоровье», «алкоголь и любовь», «алкоголь и семья», «алкоголь и работа», «алкоголь и спорт» — стихи, песни, танцы, даже приемы дзюдо.

Органично вплелось в программу концерта эмоциональное выступление врача-нарколога межрайонного наркологического отделения Оршанской центральной районной больницы О.Л. Солнцевой.

Присутствовавшие на празднике председатель первого в Йошкар-Олинской и Марийской епархии Общества трезвости во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при Православном центре г. Иошкар-Олы А.А. Кардаков и клирик Воскресенского собора иерей Андрей Кочаков дали высокую оценку состоявшемуся мероприятию, подчеркнув его размах и массовость.

В завершение отец Димитрий зачитал Обращение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла по случаю предстоявшего 11 сентября Всероссийского дня трезвости.

Перед уходом желающим был предложен чай с пирожками, за что отдельное большое спасибо постоянному благотворителю многих церковных мероприятий — председателю правления Оршанского райпо Д.П. Иванову.

11 сентября, в день памяти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и Всероссийский день трезвости, в Оршанке состоялся крестный ход по поселку.

После Божественной литургии и молебна о страждущих недугом винопития настоятель храма иерей Димитрий Вылекжанин зачитал пастве Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня трезвости.

Затем прихожане и гости храма прошли крестным ходом с иконой «Глава Иоанна Предтечи на блюде» по улицам поселка, делая остановки у торговых точек, где продается спиртное. Отец Димитрий окроплял магазины снаружи и изнутри святой водой с благословением на избавление оршанцев от греховной пагубы пьянства.

Николай Кропинов.

«МОЯ СЕМЬЯ — МОЯ РАДОСТЬ»

18 сентября в республиканской детско-юношеской библиотеке им. В.Х. Колумба состоялся семейный праздник «Моя семья — моя радость», посвященный осеннему чествованию святых благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев.

Организаторами мероприятия стали отдел социального служения и церковной благотворительности Йошкар-Олинской и Марийской епархии, ассоциация приемных семей РМЭ «МариЯ», республиканская детско-юношеская библиотека имени В.Х. Колумба, партнером — Йошкар-Олинский центр социальной помощи семье и детям, а в подготовке и проведении оказали помощь православные добровольцы епархии.

Начался праздник молебном святым благоверным князю Петру и княгине Февронии в часовне на Патриаршей площади, который совершил настоятель Воскресенского собора иерей Алексий Кирюшкин.

Интересные мероприятия прошли в республиканской детско-юношеской библиотеке. Открылся праздник небольшим концертом. По всей библиотеке работали различные тематические площадки: игра-ярмарка «Сами с усами», семейное интервью, мастерская счастья.

На площадке «Семейный портрет» желающих рисовала художница Татьяна Белкова. В читальном зале проходила семейная игротека настольных игр «Веселый гам». Посетителей приятно удивляло большое разнообразие игр.

В выставочном зале на первом этаже проводила работу творческая мастерская «Город мастеров». Здесь чувствовалась атмосфера созидания, каждый нашел для себя рукоделие по душе.

В «комнате сказок» (так называется отдел библиотеки для самых маленьких посетителей) была организована площадка «Сказка в дом приходит», на которой выступил кукольный театр прихода Тихвинского храма Йошкар-Олы со спектаклем «Маша и медведь». Семейное чтение марийской народной сказки «Ученый медведь» провела Ирина Сергеевна Татаринова, уполномоченный по правам человека в Республике Марий Эл. Мастер-класс домашнего кукольного театра «Ложка-сказочница» провела Маргарита Карасева, воспитатель Люльпанского центра для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, вместе с пятиклассниками. Также здесь была проведена презентация «Святые покровители». В завершение все посмотрели фрагмент мультфильма «Сказание о Петре и Февронии».

Параллельно проходила развлекательная программа Евгения Самусева «Петрушкины забавы».

Ближе к концу праздника открыла свои двери театральная мастерская с экспромт-постановкой «Иван Иванович Самовар» (мастер — актер Академического русского театра драмы им. Г. Константинова Антон Типикин).

Кроме того, желающие могли пополнить свои знания в интеллектуальных играх и совершить экскурсию по библиотеке.

Завершилось мероприятие праздничным чаепитием.

Отдел социального
служения и церковной
благотворительности епархии.

ЗА ТРЕЗВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

В Православном центре г. Йошкар-Олы состоялась рабочая встреча заместителя руководителя Управления по контролю за оборотом наркотиков МВД по Республике Марий Эл Анатолия Васильева с председателем епархиального православного общества трезвости Александром Кардаковым и духовником общества священником Андреем Кочаковым.

В ходе беседы были намечены планы совместной деятельности и определены механизмы взаимодействия. В частности, в ходе совместной работы планируются встречи представителей духовенства с личным составом Управления. Полицейские по долгу службы ежедневно сталкиваются с преступными проявлениями, с негативными сторонами нашей действительности и, безусловно, нуждаются в духовной помощи.

Предполагается также совместная организация и проведение профилактической работы антинаркотической направленности среди молодежи: встречи с учащимися образовательных организаций, педагогическими коллективами, родительской общественностью по разъяснению вопросов антинаркотического содержания с точки зрения духовно-нравственного воспитания.

Кроме этого, в ходе рабочей встречи затрагивались вопросы организации работы по формированию Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации наркопотребителей на территории Марий Эл. Намечены планы возможного участия Йошкар-Олинской и Марийской епархии в процессе возврата в общество оступившихся людей, которые встали на путь исправления и прошли медицинскую реабилитацию.

В заключение встречи отец Андрей вручил наркополицейским икону Божией Матери «Неупиваемая Чаша», известную благодатной помощью в недугах, связанных с наркотиками.

Пресс-служба МВД
по Республике Марий Эл.

ОТКРЫЛИСЬ КУРСЫ ДЛЯ ЭКСКУРСОВОДОВ

6 сентября по благословению архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна при Епархиальном образовательном центре начали работу курсы повышения квалификации для экскурсоводов г. Йошкар-Олы.

Курсы повышения квалификации экскурсоводов проводятся в рамках реализации совместного проекта «Мелодия города в твоей душе» Музея истории города Йошкар-Олы и миссионерского отдела епархии, руководит проектом сотрудник музея Светлана Зверева.

В первый день занятий к слушателям курсов обратился директор Епархиального образовательного центра Олег Генрихович Левенштейн. После небольшой организационной части были проведены первые лекции по основам вероучения Православной Церкви и введению в Священное Писание. Занятия провел сотрудник миссионерского отдела епархии Григорий Михеев.

Программа курсов рассчитана на 72 аудиторных часа. В рамках курсов слушатели познакомятся с основами православного вероучения и приобретут начальные навыки проведения экскурсий православной тематики. По завершению обучения запланирована встреча с архиепископом Йошкар-Олинским и Марийским Иоанном. Преподавать на курсах будут как священнослужители и сотрудники епархии, так и специалисты в области туризма.

Миссионерский отдел епархии.

Актуальная тема

РАДОСТЬ ЗНАНИЯ

О том, что такое знание и зачем нам оно, каким должно быть отношение к процессу приобретения знаний, как сделать так, чтобы Первое сентября для наших детей было действительно праздничным днем, а посещение занятий — радостью, беседа с профессором Московской духовной академии, настоятелем храма св. мц. Татианы при МГУ протоиереем Максимом Козловым.

— Первое сентября в России отмечается День знаний. В школах традиционно проходят торжественные линейки, посвященные началу учебного года, «уроки мира»… Всем этим подчеркивается важность получения знания, его особая роль в нашей жизни. А что такое — знание? Каким оно должно быть? Какова его цель?

— Хороший вопрос. Но прежде чем отвечать на него, я бы хотел сделать одно замечание по поводу самой этой даты: примечательно, что учебный год в России и в большинстве европейских стран начинается именно 1 сентября, что лишний раз свидетельствует об актуальности церковного календаря. Совпадение учебного года с годом церковно-богослужебным показывает также, насколько более оправдано сентябрьское новолетие по сравнению с новолетием январским (новый церковно-богослужебный год начинается 1 сентября по старому стилю, 14 сентября — по новому стилю. — Ред.). Но это à propos, замечание вводное.

А что касается сути вопроса, то можно сказать так: для христианина знание как таковое является сущностно важным, потому что познание мира, если говорить высоким штилем, — это познание «второй книги Откровения». Всякое подлинное знание приближает человека к Богу. Конечно, дети, начиная учиться, знакомятся прежде с вещами простыми, начальными, но без этих базисных «кубиков», без этих как бы элементов бытия невозможно будет продвинуться потом глубже и увидеть мир в его связности, гармонии, прекрасности — таким, каким он создан Творцом.

Второй момент, который важно подчеркнуть. Еще со времен дохристианской мудрости процесс получения знаний называется «детоводительством» — «педагогикой». Когда-то древние греки человека подлинно прекрасного называли «калос каи агатос» — «красивый и добрый», а воспитание такого прекрасного во всех отношениях человека — «калокагатия». Это некоторым образом соотносится с тем, что мы читаем уже в христианских аскетических руководствах, которые называются «филокалией» — любовью к доброте, любовью к внутренней красоте человека. Частью этой внутренней красоты является познание окружающего нас мира, познание его закономерностей и закономерностей человеческой души.

Но сегодня мы встречаемся с ситуацией, когда знание часто воспринимается утилитарно — как некоторая необходимая составляющая для будущей карьеры, для будущего социального статуса человека. Отвергать такое отношение к знанию было бы абсурдным и нереалистичным, совершенно нехристианским идеализмом, а христианство реалистично. Такой подход имеет право на существование, однако если он вписан в правильную иерархию ценностей, если приобретение знаний воспринимается не как конечная цель, но как некое необходимое подспорье. Будущий священник, обучаясь в духовной школе, получает знания, а не только воспитывается, и тем самым готовится к своему служению. Но плох будет тот священник, который ограничит свою подготовку к священнослужению просто набором внешних знаний, даже знаний духовных.

— На летних каникулах школьники и студенты достаточно сильно расслабляются, погружаются с головой в игры и развлечения… И 1 сентября иногда оказывается для них стрессовым моментом: надо полностью менять распорядок дня, перенастраиваться на иной ритм и стиль жизни. Как подготовить детей к началу учебного года?

— Мне кажется, многое закладывается отношением семьи к этому дню и к самой учебе. Хороши, конечно, и какие-то внешние формы, выделяющие 1 сентября как такой рубеж, и всевозможные мероприятия. Но главное — в том, как сами мамы с папами, другие старшие сродники и родственники относятся к учебе и началу учебного года: как к еще одному кругу утомительной пробежки, как к хомуту, в который снова придется впрягаться: водить ребенка в школу, на дополнительные занятия, изыскивать средства для оплаты кружков и прочее, и прочее… — а ведь такое отношение взрослых даже при всех правильных педагогических установках в семье скрыть от ребенка не удастся, — или как к вехе становления маленького человека, его развития. Вот если это ощущение важной вехи будет у взрослых членов семьи, то и ребенок будет относиться к 1 сентября соответственно.

И еще момент: я думаю, что детей не надо перегружать летом какими-то занятиями. Хороший летний отдых, — такой, что под конец ребенок устает уже отдыхать так долго, — тоже помогает вступить в начало учебного года.

— Информации о всевозможных кружках, курсах, программах, предлагающих разные виды знаний и умений, повсюду множество. Как в этом во всем не запутаться? Как родителям подходить к процессу планирования образования своих детей?

— Подход должен быть абсолютно индивидуальный. И самое главное — внимательно вглядываться во внутреннее расположение ребенка и трезво оценивать реальную меру его способностей. Одна из устойчивых ошибок родителей, которая повторяется на протяжении веков, от нее никуда не убежать, — это желание вырастить ребенка лучшим, чем ты сам, сделать его как бы более правильной и дополненной версией самого себя. Но нельзя забывать, что каждый человек, в том числе и наши дети, — совершенно индивидуальная личность, несущая в себе образ и подобие Божие. Конечно, если возникнет свободное тяготение сына пойти по стопам отца-врача или у дочери окажутся способности, подобные способностям мамы-художницы, это хорошо. Но принудительное вовлечение в какую-то профессию, агрессивное пренебрежение склонностью ребенка к иным занятиям просто в силу того, что «у меня знакомые, я смогу выгодно устроить, эта профессия обещает коммерческий или социальный успех», могут привести к недобрым коллизиям в душе ребенка.

— Бывает, что у закончивших школу, вуз или среднее учебное заведение появляется ощущение, что они много чего не успели, многого «недобрали». Приходит разочарование. Как вы думаете, отчего это происходит? И как преодолеть такое состояние?

— В восемнадцать лет думать, что тебя чему-то недоучили, несколько преждевременно. Жизнь продолжается, и процесс получения знаний с окончанием школы или даже вуза отнюдь не завершен.

А если есть переживания по поводу успехов, если кажется, что тебе в голову уже больше ничего не влезет, то хорошо бы вспомнить примеры великих людей, подвижников благочестия в том числе, которые до какого-то времени больших успехов в учебе не являли, но вдруг происходил скачок, и все менялось кардинальным образом: будь то в детском возрасте, как у преподобного Сергия Радонежского — все мы знаем историю с отроком Варфоломеем, будь то в духовной школе, как у отца Иоанна Кронштадтского, который не сразу стал показывать те успехи, что сделали его потом всероссийским пастырем.

— А кто лично для вас был примером, на который вы ориентировались и когда учились, и в последующей вашей работе и вашем служении?

— По гуманитарному образованию я филолог-классик, и для меня, конечно, высочайшим, идеальным примером был Алексей Федорович Лосев, великий русский философ, исследователь античности и мировой эстетики. Это человек, вся жизнь которого была Трудом с большой буквы — Трудом, посвященным познанию мира Божия и в конечном итоге, как я убежден, прославлению Творца. Трудом сознательным и целеустремленным, начиная с гимназических лет. И именно это должно стать главным с детских лет — восприятие труда не как чего-то, что должно обеспечить тебе развлечение и досуг и что является неизбежным, но неприятным отягощением между интервалами досугов и развлечений, а труда как внутреннего наполнения твоей жизни.

— Что, на ваш взгляд, необходимо для того, чтобы быть успешным в процессе образования?

— Я могу только повторить то, что сказал некогда великий святитель Василий о своем обучении в Афинской академии. Эти слова, конечно, относятся к более взрослым учащимся, но, на мой взгляд, и к детям тоже в значительной мере их можно отнести: «Во время обучения в Афинской академии мы знали только три дороги: в аудиторию, в библиотеку и в храм». Это не значит, что в жизни не должно быть каких-то досугов, отвлечений и развлечений, но это значит, что нужно научиться получать радость от достижения какого-то умения и знания. И педагоги, и родители должны помочь маленькому человеку научиться получать эту радость — радость от того, что ты смог нарисовать, решить трудную задачу, ясно изложить свою мысль. Потому что одна из кардинальных радостей нашей жизни — это радость творческого труда, и научиться чувствовать, что это делает в значительной мере жизнь полнее, — великое приобретение.

Беседовал монах Рафаил (Попов).

Православие.Ru

Луг духовный

РАЗГОВОР О СЧАСТЬЕ

Архимандрит Андрей (Конанос)

Боязнь, как бы не случилось чего-нибудь, может довести нас до болезни и лишить покоя задолго до того, как это действительно случится. Мы часто заболеваем, лишаемся радости, и наша жизнь становится черной и несчастной, но не из-за самой проблемы, а из-за своих помыслов. Мы боимся, боимся еще до того, как что-то случится, и это доводит нас до болезни. С нами, людьми, что-то происходит — я не знаю, как это объяснить, но мы всегда находим что-нибудь, из-за чего бы нам побеспокоиться. Всегда находим что-нибудь, из-за чего бы впасть в тоску. Бог решает для тебя одну проблему, а ты немного погодя находишь себе новую.

Я за всю жизнь еще не видел человека, который сказал бы: «Я счастлив, и у меня все хорошо!» Я не видел человека, у которого решилась бы проблема, а он спустя малое время, через какой-нибудь месяц, не нашел бы что-нибудь новое, о чем бы ему поволноваться. Я не могу объяснить себе этого. И вижу это дома, я говорю не о каких-нибудь незнакомых людях, а о своих собственных родителях.

Когда мама была помоложе, она говорила:

— Вот если у нас дома будет то-то и то-то, то все успокоятся и будут счастливы.

Происходило то, чего она хотела, но она находила себе новую печаль.

Отец говорил мне:

— Вот получать бы мне пенсию, я был бы просто счастлив.

Вышел он на пенсию, и сейчас у него новые печали, он находит новые проблемы.

Когда же человек в конце концов успокоится и скажет, что жизнь прекрасна? Ответ: он никогда не обретет покоя. Почему? Потому что в нашей жизни всегда будет появляться что-нибудь новое.

Нам надо научиться жить, балансируя между скорбью и радостью. Ведь жизнь не одномерна, она не только тишина, свет и счастье, но существует еще и боль.

Кто-то сказал мне:

— Ну почему Бог сделал со мной это?

И я ответил ему:

— Он не сделал этого с тобой, такова жизнь всех людей.

Не знаю, видели ли вы кого-нибудь, кто был бы совершенно счастлив во все годы своей жизни. Ведь все проходят через какую-нибудь скорбь и боль. В чем же тут секрет? В том, чтобы научиться быть хладнокровными и подготовленными. Вот буря отгремела и наступило затишье, но сколько это будет продолжаться? Пять дней, неделю, год? Потом начнется новая буря. В этом мудрость.

Я видел всего нескольких бабушек и дедушек, как-то созревших по жизни от множества полученных ударов, множества встреченных волн. Они стали зрелыми людьми и говорят:

— Дитя мое, я и в радости прославляю Бога, но готов и к тому, что завтра опять громыхнет какая-нибудь бомба, готов опять услышать что-нибудь неприятное.

Эти люди знают, как жить, а нас, молодых, тут же охватывает паника, и мы ни радостью насладиться не можем, ни на скорбь посмотреть хладнокровно, а сразу впадаем в крайности.

Одна женщина сказала мне:

— Отче, я не могу выйти замуж. Мне тридцать пять, а я не могу выйти замуж.

Я сказал ей:

— Ты выйдешь замуж, деточка моя!

— Нет, не выйду! Моя жизнь не сложится удачно!

— Да откуда ты это знаешь? Тебе помысл говорит это. Ты выйдешь замуж, я обещаю тебе это!

Сказал я ей это, сам того не зная, и она, к счастью, вышла замуж. В тридцать восемь лет вышла замуж. Я спросил ее:

— Ну что, сейчас ты радуешься?

— Очень, отче!

Я этого ждал! Чтобы ты утихла, чтобы мы утихли! Но вот прошел год — и снова тревоги, снова звонки, снова рев, и она опять говорит:

— В жизни моей нет радости.

— Но почему же, дитя мое? Ты ведь вышла замуж!

— Да, но где же ребенок?

Да родишь ты ребенка! Церковь утешает нас и подает надежду. И вот через полтора года она родила. Я спросил ее:

— Ну что, сейчас ты успокоилась?

— Сейчас, отче, мне больше не о чем молить Бога! Я прославляю Его и так спокойна!

Но вот через несколько месяцев снова звонки, снова рев, снова тревога:

— Отче, ребенок еще не говорит. Мы водим его к врачу, но он не выговаривает целых слов!

И, чтобы не растекаться мыслью по древу: мать, то есть жена, но и муж тоже, с незапамятных времен находит себе, чем бы заняться: чтобы ребенок ее закончил школу, чтобы он отслужил армию, чтобы женился, чтобы родил, чтобы у него появился внук, — и так, пока не протянешь ноги, в жизни всегда будет что-нибудь, что бы тебя занимало.

Кто из вас ждет, что в жизни не будет огорчаться ничем, тот обманывается. Это исключено. Есть ли у тебя деньги — у тебя стресс: «Что будет с деньгами, как мне их вложить, что происходит на бирже, что происходит в Европе, что происходит в Америке?» Нет ли у тебя денег — у тебя стресс: думаешь, как бы их заиметь, завидуешь тем, у кого они есть, и чувствуешь себя скверно. Даже богатый, и тот не счастлив, хотя у него все есть, и бедный тоже не доволен малым, — все хотят чего-то не того, что у них есть.

Мы не довольны в этой жизни, этот мир не удовлетворяет нас, и наша жизнь кажется нам безрадостной и тяжелой. Однако все не совсем так. Как вы думаете, почему мы не довольны ничем? Ответ, данный одним монахом Казандзакису, когда тот приехал на Святую Гору Афон, тронул меня.

Он его спросил:

— Каким тебе видится наш монастырь?

Казандзакис ответил:

— Он очень тесный, очень замкнутый, давит на меня душевно.

Монах ответил:

— Монастырь не виноват, это наш мир мал и не вмещает нас. Наша душа не насыщается малым, но хочет многого, хочет постоянного, того, что не кончалось бы. Но ты его не находишь, — говорит, — ни в монастыре, ни во всем мире.

Вот в чем причина: душа человека хочет абсолютного, хочет бескрайнего, она хочет никогда не умирать.

Одна женщина вышла замуж и написала в своем дневнике: «Как же я его люблю! Но будет ли он у меня всегда?» И сколько же продолжится это «всегда»? 60 лет? 70 лет? Да, он у тебя будет, пока ты будешь жива, ну а потом? Вы разлучитесь однажды. «Я не хочу, чтобы мы разлучались». Но мы ведь умрем. «Я не хочу умирать. Зачем мне когда-то лишаться того, что люблю? Неважно, человек это или какое-нибудь состояние, я хочу быть всегда с ним».

Когда дети выходят из дому, не спрашивай их, во сколько они вернутся. Это самый плохой вопрос, потому что ты портишь им настроение. Они говорят:

— Я хочу пойти развеяться.

— Во сколько вернешься?

— Да оставь ты меня! Во сколько я вернусь…

Потому что ты напоминаешь ему, что этому есть конец, у развлечения есть конец: завтра тебе надо идти в школу, у тебя работа, у тебя расходы, обязательства, — а ребенок так жаждет не возвращаться быстро, ведь ему хочется постоянно радоваться.

Поэтому мы и не радуемся в этой жизни. А вот если бы мы могли благодарить за то, что Бог дает нам, у нас было бы больше сил и выносливости и мы были бы счастливы долгое время. При условии благодарности, однако.

Эта радость, которую Бог дает тебе в жизни, хотя и порциями: немного сегодня, немного через месяц, немного спустя пять месяцев, — ты ее удержи, чтобы она поила тебя и ты не забывал бы ее с такой легкостью. В этом тайна — напоминать себе, что ты не брошен на этой земле.

Если я попрошу вас вспомнить что-то, что Бог сделал для вас, дал вам какой-нибудь дар, то вы увидите, что у вас много таких подарков. Но только, конечно, мы обо всех них забыли, потому что смотрим дальше, на новое. Мы забыли о старом.

Когда я стал священником, то сказал себе: «Как это замечательно, это лучше всего! Боже мой, сейчас я ни о чем больше не буду молить Тебя!» Однако с тех пор молю Его все о новом и новом. А вот если бы я наслаждался тем, что Бог мне дал, и радовался этому, то был бы благодарен, и моя жизнь была бы прекрасной. Я забыл бы о трудностях, которые вдруг возникают посреди счастья, вызванного предыдущим даром. А когда ты не наслаждаешься тем, что тебе дано, тогда ты его с легкостью забываешь при первом же искушении.

Сегодня ты о чем-то плачешь, а завтра скажешь сам: «Прошло!» Сегодня ты такой, а завтра не будешь таким. Поэтому важно поверить, что в жизни есть не только боль. Ты будешь и испытывать боль, и смеяться в этой жизни. Сегодня плачешь, а через три месяца не будешь плакать, все вокруг не будет таким же, Бог готовит для тебя подарки, которых ты себе сегодня и не представляешь. Веришь ли ты в это? Вот в чем вопрос.

Веришь ли ты, что Бог не поставил на тебе точку, а есть еще что-то, что Он может тебе дать? Если глубоко в вас есть эта вера, то вы увидите, что будете преуспевать в жизни. Если в нас есть позитивный и добрый дух, то наша жизнь будет весьма ценной и радостной посреди проблем, и мы будем ею наслаждаться.

Живи радостью минуты, радостью сегодняшнего дня. Некоторые люди все ждут чего-то великого и упускают малое. Пообедали вы сегодня? Есть ли сейчас кто-нибудь очень голодный? «Все мы пообедали. И слава Богу! А завтра не знаем, что будет». Сейчас у тебя болит живот, голова, зуб? «Нет, со мной все в порядке. Слава Богу, сегодня я здоров! Завтра, может, у меня и будут проблемы, может, и будет какая-нибудь скорбь». Оставь это, пока оно не пришло. Предоставь себе испытывать боль, когда у тебя заболит, заплакать, когда наступит трудный час, а не плачь уже сейчас от своих страхов.

Многие говорят:

— Я так боялся, что пройду через что-то, а в итоге этого не произошло. А я боялся, что пройду через это.

«Ты увидишь, с моим ребенком случится то-то и то-то!» — и ничего с ним не случилось.

Наши помыслы могут свести нас с ума. Мы заболеваем от собственных мыслей. Поэтому давайте вложим светлые помыслы в свой ум, будем читать Евангелие и черпать оттуда надежду и дерзновение и говорить: «Бог не оставит меня! Мой ум не будет видеть все в черном. Жизнь, она не черная — наступит и что-нибудь лучшее!»

Живи радостью сегодняшнего дня и знай, что завтра Бог подаст тебе и чашу погорше, но потом опять придет и более сладкая. Те из вас, кто читал житие святого Андрея, юродивого Христа ради, помнят, что Бог вложил ему великую сладость в уста, и он забыл обо всех своих проблемах, а потом вложил ему великую горечь и сказал:

— Такой будет твоя жизнь!

И то, и другое. Жизнь не одномерна, то есть в ней не одна только радость и не одни скорби и печали.

Прочитай книгу или посмотри фильм вместе с женой (мужем, детьми), сходи на прогулку, на Святую Литургию, на всенощное бдение. Преображает ли все это тебя в душе? Это очень важно.

Кто-то сказал мне:

— Ты поп!

— И что же мне делать? — сказал я. — Само по себе это ничего не значит.

Другой сказал мне:

— Ты говоришь замечательные вещи.

— И что с того, если ты внутренне не преображаешься?

Вы преображаетесь внутренне? Чтобы твоя жизнь не была лишена радости, надо, чтобы изменилась твоя душа, а не только шла перемена мыслей.

Кто-то сказал мне:

— Отче, я бываю на Святой Горе Афонской и знаю следующих старцев… — и начинает их перечислять. — Я был в Иерусалиме 16 раз! И у такого-то старца был, и у другого старца…

Я сказал про себя: «И ты такой же, как я! Одна поверхностность». И что с того, что ты знаешь такого-то старца? Что? Если я спрошу твою жену, что она скажет мне о тебе? Вот в чем вопрос. Скажет ли она: «Мой муж вернулся с Афона словно ангел!» Вот в этом вопрос.

Перемена, чтобы ты не оставался без радости в жизни, кроется внутри тебя. Церковь хочет изменить нас внутренне, а мы обыкновенно меняем внешнюю сторону. Одна витрина и видимость.

Все начнется, когда за нами закроется дверь нашего дома, и Бог тогда смотрит, что мы делаем дома, как говорим, как держимся и как становимся холодными и злословим. Там ты и делаешь свою жизнь красивой или несчастной.

Многие дети говорят о своих родителях так:

— Мои родители много говорят, но дома делают не так, как говорят. Одно говорят, а другое делают. Мама ходит в церковь, но когда вернется, она не радостная и спокойная, а расстраивает нас и давит своим поведением. Постоянно ругается: «Выпрямись! Постригись! Сделай это, надень другое! Почему ты такой, почему не делаешь этого?» Это, — говорит ребенок, — не Христова жизнь, которая сделала бы меня счастливым.

Православие.Ru

Церковные вести

ОПРЕДЕЛЕНЫ ПОБЕДИТЕЛИ КОНКУРСА МАЛЫХ ГРАНТОВ

30 августа на заседании сводного Экспертного совета были подведены итоги экспертизы заявок конкурса малых грантов «Православная инициатива 2016-2017».

Конкурс малых грантов проводился по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Заявки на участие принимались с 30 июня по 1 августа 2016 года на сайте www.newpravkonkurs.ru. Всего в конкурсе приняли участие 695 проектов из 74 регионов РФ и 10 стран ближнего и дальнего зарубежья.

Победителями конкурса малых грантов стали 115 проектов из 47 регионов РФ, 5 стран ближнего и дальнего зарубежья. Среди победивших 45 проектов относятся к направлению «Образование и воспитание», 26 — «Социальное служение», 34 — «Культура», 10 — «Информационная деятельность».

От Республики Марий Эл на конкурс было подано 14 заявок, 3 из них получат грантовую поддержку:

— проект марийского миссионерского хора «Шум сем — мелодии души» (номинация «Культура»), представленный приходом храма иконы Божией Матери «Державная» п. Медведево (руководитель проекта — протоиерей Алексий Михайлов);

— проект «Батюшка, помогите разобраться...», созданный на сайте республиканской газеты «Марийская правда» сервис для общения интернет-пользователей с православным священником (номинация «Информационная деятельность»), представленный ОАО «Газета «Марийская правда» (руководитель проекта — Наталья Кулешова);

— проект «Рукам работа — душе праздник» (номинация «Образование и воспитание»), разработанный МОУ «Волжский городской лицей» (руководитель — Татьяна Низамутдинова).

С каждым победителем конкурса заключается договор о предоставлении гранта, сумма которого составляет 120 тыс. рублей. Выплата гранта осуществляется единым перечислением (траншем). Реализация проекта завершается 25 декабря 2016 года.

Пресс-служба епархии.

Домашняя церковь

ВЕНЧАНИЕ – ДУХОВНОЕ ОСНОВАНИЕ СЕМЬИ

Почему обязательно надо венчаться? Какова символика колец и венцов? Почему жених и невеста стоят при венчании лицом на восток? Что значит выражение «любить, как самого себя»? Как правильно понимать слова «Жена да боится своего мужа»? Беседу о браке продолжает протоиерей Павел Гумеров.

Тинство Венчания можно сравнить с крещением — с крещением новой семьи. Вот ребенок рождается: получив жизнь от родителей, получив от Бога бессмертную душу, он приходит в этот мир, — но дитя нужно одухотворить, нужно посвятить Богу — освятить его в таинстве Крещения. Так и семья. Создание семьи — это всегда тайна: два совершенно разных человека становятся единым целым, но этот союз нуждается в освящении — в таинстве Венчания.

У меня в руках Требник — книга, содержащая чинопоследования тех церковных Таинств, которые совершаются на приходе: это как раз таинство Венчания, но также таинства Крещения, Елеосвящения и другие. Сегодня я, кое-что даже прочитав вам из нее, расскажу об обручении и венчании.

О важности венчания

Обязательно ли венчаться? Да, брак обязательно должен быть освящен. А многие пары приходят в храм с сомнениями: «Мы пока не готовы к венчанию. Может быть, мы подумаем, а пока походим в храм…» Для людей церковных, верующих вопрос: а нужно ли венчаться? — вообще не может стоять. Если ребенок родился — его надо крестить; если создан молодой союз — его нужно одухотворить, посвятить Богу.

Начинать семейную жизнь нужно просьбой о помощи к Богу. Любое хорошее дело мы начинаем с молитвы: служим молебен перед путешествием, строительством дома и прочим. И, естественно, перед строительством нашего семейного очага нужно сугубо помолиться Богу, и Господь дарует Свою благодать. Но Бог не спасает нас без нас. И таинство Венчания — это не какое-то магическое действие, которое свяжет пару на всю жизнь независимо от духовного состояния супругов, от их веры, и дальше уже все пойдет у них как по накатанной дорожке, по хорошо проложенным рельсам. Конечно, любое Таинство и даже любой обряд, например такой, как освящение машины, не действует без веры человека: если человек считает, что все за него должен сделать священник, сам не прилагает никаких усилий, не молится, не собирается соблюдать правила дорожного движения, ясно, что это не поможет ему нисколько. В браке точно так же: супруги должны вести духовную христианскую жизнь, должны молиться друг за друга, должны быть православными христианами и должны, естественно, сами призывать на помощь силу Божию и верить в силу совершенного Таинства, в то, что Господь им поможет.

Обручение

Таинство Венчания начинается с обручения. Обручение — это некое чинопоследование, даже еще не Таинство, при котором супруги обмениваются кольцами. Кстати, обручение в древности, в первые века, было обрядом не христианским: им сопровождалось юридическое оформление брака. Вот как сегодня в России, где Церковь отделена от государства, таинство Венчания совершается отдельно от оформления брака, а это оформление производится через регистрацию в загсе, такая же ситуация была и в Римской империи. Любой брак, который благословлял и венчал епископ, а позже пресвитеры, должен был пройти юридическое оформление. Так что в таинстве Брака две составляющих: одна — законная, другая — духовная.

Обряд обручения совершался через обмен кольцами при подписании определенного брачного документа в присутствии свидетелей — Римская империя очень строго следила за записями гражданского состояния, за соблюдением законов и норм римского права.

То чинопоследование венчания, которое сейчас совершается в Церкви в положенные дни, складывалось веками — оно сформировалось где-то к XIV веку. Как венчали в первые века, нам сказать сложно. Но известно одно: епископ вот эту молодую пару, которая расписалась законно, поставлял в церкви, читал определенную молитву, благословлял ее, и они вместе причащались на Божественной Литургии. Отголосок этого совместного Причастия на Божественной Литургии — та общая чаша, которую пьют супруги во время венчания.

Итак, обручение. Супруги обмениваются кольцами — священник меняет их кольца. По строгой православной традиции, супруга носит золотое колечко, супруг надевает кольцо серебряное. Но на самом деле это не их кольца: супруг носит как бы кольцо супруги, потому что серебро — это символ Луны, того светила, которое получает свет от Солнца; а супруга носит колечко мужа — золотое, «солнечное». Зачем нужен обмен кольцами? Чтобы муж и жена все время помнили друг о друге. Вспомним, что кольцо — без начала и без конца, это замкнутый круг — символ вечности и бесконечности. Этот обмен кольцами сравнивают с окольцеванием птиц; и в семинарии студентов, вступавших в брак, в шутку монахи называли «окольцованными», поздравляли своих однокурсников с «окольцеванием». В этой шутке ничего, мне кажется, обидного нет, ведь что значит быть окольцованным? Это значит, что ты кому-то уже принадлежишь. У окольцованной птицы есть хозяин, за ней наблюдают, определенные нормы ей предписывают…

Итак, священник властью, данной ему от Бога, меняет кольца пары, надевает кольцо жениха на палец невесты, а кольцо невесты — на палец жениха. Обычно кольца делаются по размеру руки того, кто будет его носить, потому что мужские пальцы крупнее женских, и собственно, каждый это кольцо не со своей руки снимает. Но все равно всегда надо помнить, глядя на свое кольцо, что это кольцо твоей супруги/твоего супруга, которое тебе вручено было при обручении.

Далее читаются определенные молитвы, провозглашается ектения, в которой испрашивается благословение и помощь на супружескую жизнь, и начинается непосредственно таинство Венчания.

Венчание

Я остановлюсь только на основных моментах этого Таинства, потому что формат нашей беседы не предполагает глубокого его исследования.

Вначале — мирная ектения, к которой кроме прошений обычных еще присоединяются прошения особые — о мире, любви, согласии, даровании чад супругам и благословении их совместной жизни.

Далее читаются три молитвы, в которых упоминаются ветхозаветные праведники, преуспевшие в жизни семейной: Авраам и Сарра, Иоаким и Анна, Захария и Елисавета и прочие святые, которых мы почитаем как правило веры и образ кротости супружеской жизни и на которых мы равняемся в нашей семейной жизни.

Дальше следует само таинство Венчания: священник надевает на венчающихся венцы, поэтому таинство и называется Венчанием. Кстати, это тоже пришло не сразу, но в IV веке уже сложилось, потому что святитель Иоанн Златоуст о венцах уже пишет. Что же это за венцы? Святые отцы говорили так: это венец, с одной стороны, мученический. А люди получают венцы за какой-то подвиг, мученик венчается за верность, стойкость в исповедании Христовом. И супруги венчаются как люди, которые сохранили верность друг другу, свое девство, целомудрие до семейной супружеской жизни. Но венцы имеют также значение венцов царских: создается как бы новое царство — семья, где есть свой царь и своя царица, а раньше эти люди жили в доме своих родителей, где они не были хозяевами, — сейчас же начинается новый этап их жизни. Будут у царя и царицы и подданные — дети. И недаром митрополит Антоний Сурожский напоминал о том, что в древности венчающихся называли «князь и княгиня». Так вот эти венцы — символ их власти, венчания на новое царство.

Дальше следует очень важное чтение из Апостола — Послание к Ефесянам апостола Павла о том, каковы обязанности мужа и жены по отношению друг к другу. Тут раскрывается и глубина венчания. Ведь православное венчание — это образ сочетания Христа и Церкви. Как Христос есть глава, «спаситель тела», как говорит апостол Павел, то есть Церкви Своей, а невеста Христова — это Церковь, и Господь готов душу Свою положить за Церковь, что Он и сделал, принеся за нас за всех великую Жертву на Кресте; так же и муж готов пожертвовать для жены самым важным, самым дорогим в жизни, если это понадобится. «Зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и той есть спаситель тела, но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню» (Еф. 5, 23–25). Здесь сказано о том, как Церковь должна повиноваться Христу и как Христос должен заботиться о Церкви, быть главой Церкви. И муж как глава церкви — семьи, этой малой церковной общины, сравнивается со Христом. Есть у семьи такое название — «малая Церковь», «домашняя Церковь».

Почему семья — малая Церковь? Мы знаем, что Господь создает род человеческий как семью — сначала как семью Адама и Евы, потом — как Церковь Божию. И даже монастырь — это образ семьи, где люди называют друг друга «братья во Христе» или «сестры во Христе» под началом единого отца, например, игумена. Потому что человек не спасается поодиночке — человек спасается в общине. Взаимодействуя друг с другом, служа друг другу, мы спасаемся. И самая главная задача создания семьи — это как раз спасение ее членов: мы вместе идем ко спасению. Недаром при таинстве Венчания мы смотрим в очень правильном направлении — на восток, и супруги стоят не лицом друг к другу, а поворачиваются друг к другу только когда поздравляют друг друга, целуют друг друга в конце таинства Венчания… Но смотрят они, стоя рядом, держа в руках зажженные свечи, как раз в восточную сторону — то есть вместе идут ко Христу. Как сказал еще Антуан де Сент-Экзюпери: любящие — это не те, кто смотрят друг на друга, а те, кто смотрят в одну сторону. Для нас как раз эта сторона самая главная — восточная.

О муже и жене в этой малой Церкви можно сказать еще и так: муж — глава, он как бы первосвященник; жену сравнивают с диаконом — это вторая степень священства — служителем; слово «диакон» так и переводится: слуга, служитель при совершении таинств. А их дети — «се аз и дети, которых дал мне Бог», — это прихожане малой Церкви. Задача этого семейного корабля — спасение: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 20) — это самое важное, для чего мы совершаем венчание, для чего мы благословляем брак как малую Церковь.

Кстати, некоторые элементы венчания очень схожи со священнической хиротонией: священника так же водят вокруг престола, как супругов водят вокруг аналоя, и поют такие же песнопения, только немножко в другом порядке. Как священник венчается Церкви, так и жених венчается своей невесте.

Дальше говорится — и это тоже очень важный момент — об обязанностях мужа: «Тако должни суть мужие любити своя жены, яко своя телеса: любяй бо свою жену, себе самаго любит. Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь» (Еф. 5, 28–29). То есть невеста, жена будущая, сравнивается с телом мужа. Есть такое выражение: любить, как самого себя. Некоторые считают, что это как-то пламенно, особой какой-то любовью. Но у этого выражения совсем иной смысл. Каждый из нас хочет, чтобы его уважали, жалели, почитали, о нем заботились, — вот что значит «любить, как самого себя». Никто не хочет, чтобы ему делали замечания, пилили его бесконечно, не по-доброму относились, обязанности свои не выполняли… Все ведь очень просто: ты себе не желаешь зла — и другому не делай; ты себе желаешь добра, хорошего к себе отношения — поступай так же по отношению к другим.

Но в этом читаемом на венчании отрывке из Послания апостола заповедуется и большая любовь: мужу заповедуется любовь к своей жене такая, какова любовь Христа к Церкви. А что Христос сделал для Церкви? — Он отдал за нее жизнь. Мы себя любим какой любовью? — Мы себе вредить не будем. Но ради наших близких мы можем пойти на что-то в ущерб себе. Когда заболеет родной человек — например, ребенок — я думаю, что любой нормальный родитель ничтоже сумняшеся отдаст почку свою для него, если надо; отдаст и вторую, отдаст жизнь, продаст квартиру, чтобы ребенок жил, чтобы он был здоров… И любого близкого и дорогого тебе человека ты любишь даже в ущерб себе, то есть получается, что ты его любишь даже большей любовью, чем любишь самого себя. Это высшая любовь, которую нам Господь заповедовал в таинстве Венчания, и это очень хорошо раскрывается в читаемом Апостоле.

Последние слова из этого Апостола: «А жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 33). Обычно какой-нибудь громогласный чтец или диакон на всю церковь это возглашает, и все тут же в трепет приходят, кто-то начинает улыбаться, вспоминая какие-то истории из жизни. Что значит: «Жена да боится своего мужа»? Во‑первых, вспомним, что сказано у апостола Павла до этого: «Обаче… кийждо свою жену сице да любит» (Еф. 5, 33), то есть так любит, как было сказано, — как Христос любит Церковь. А что значит «а жена да боится», что значит «боится»? Как и многие русские слова, слово «боится» имеет очень много значений. Знаем мы, например, слова псалмопевца Давида: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2, 11), то есть боязнь — это как раз некий трепет, это трепетное отношение. Это не боязнь какого-то наказания, деспотии со стороны мужа — это боязнь оскорбить, обидеть любимого, дорогого, близкого человека. Вот эту боязнь как раз должна чувствовать жена к своему мужу.

Дальше читается всем известное Евангелие о том, как Господь присутствовал на браке в Кане Галилейской и благословил этот брак, совершил там первое чудо — претворения воды в вино. Митрополит Антоний Сурожский, толкуя этот отрывок, говорит о том, что в супружеской жизни может наступить момент, когда люди исчерпают ресурс любви, когда их отношения начинают охладевать, — и вот тогда им нужно особенно просить у Бога помощи, заступничества, чтобы восполнить эти опустевшие сосуды их души, их любви новым вином, новой благодатью Божией, которую Господь, естественно, дает.

Потом супруги водятся вокруг аналоя — в символ вечности, бесконечности, радости. Как при Крещении человек водится вокруг купели. После этого следует снятие венцов через какое-то время и поздравление новобрачных — на этом заканчивается таинство Венчания.

Несколько слов о духовной жизни семьи. Духовная жизнь в семье, собственно, и проистекает из таинства Венчания. Семья — это малая Церковь, как я уже говорил, и супруги должны не только решать задачи по воспитанию детей, экономические какие-то проблемы и прочее. Главная задача супругов — спасение. Чтобы вместе быть не только здесь, но вместе быть и в вечности. Вместе друг с другом и со своими детьми. И, как напоминал святитель Иоанн Златоуст, задача и обязанность мужа — заботиться не только о духовном воспитании своих детей, но и о духовном воспитании супруги, то есть муж должен быть все время как бы на несколько шагов впереди жены — не супруга должна его тянуть сначала к таинству Венчания, потом к первому Причастию и т. д., а супруг должен идти во главе, впереди этого малого церковного корабля. И да поможет Господь вам всем в этом очень непростом, но очень благодатном, очень спасительном, очень счастливом семейном плавании! Храни всех Господь и Матерь Божия!

Православие.Ru

Начала Православия

ЕВХАРИСТИЯ

Сегодня речь пойдет о таинстве Причащения, его смысле, о том, как подготовиться к этому Таинству и как сохранить те дары, которые христианин получает в Причащении.

Таинство Крещения открывает нам доступ к самому великому Таинству: Причащению Пречистых Тела и Крови нашего Спасителя под образом хлеба и вина. Как замечательно, что это средоточие жизни Церкви, о котором мы ежедневно молимся в молитве Господней: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», — именуется по-гречески Евхаристией — «благодарением». Это значит, что в ответ на Божественную любовь, явленную в воплощении Сына Божиего, Его восхождении на Крест, Воскресении из мертвых, в ответ на все бесчисленные благодеяния Творца, Искупителя и Судии нашего мы призваны благодарить Его, участвовать в Таинстве благодарения, в святой Евхаристии. Как об этом предсказывал еще за 1000 лет до Христова Рождества пращур Спасителя царь Давид: «Что воздам Господеви? — Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115, 3–4). Итак, Таинство Причащения — это та несущая конструкция мира, та вертикаль, благодаря которой небо и земля стоят на их основаниях.

До самого часа Второго Пришествия Господа Иисуса Христа Божественная литургия будет совершаться милостью Божией в недрах Святой Соборной Апостольской Православной Церкви. И даже в тяжкие времена гонений верные будут иметь возможность вкушать эту божественную снедь. Никакой ученый ум, никакие внешние исследования, никакие хитросплетенные рационалистические размышления и рассуждения никогда не сумеют постигнуть тайны Святой Евхаристии: как, каким именно образом предложенные хлеб и вино на Тайной вечери Искупителя — Божественной литургии — претворяются, прелагаются в Его Пречистое Тело и Кровь? Но Церковь несомненно верует в это Таинство, совершаемое силою Духа Святого по Христову учреждению, апостольской традиции, при участии пастырей и пасомых, архиерея и его словесного стада, ежедневно, до скончания века.

Безусловно, все наши потуги жить в соответствии с законом Божиим, исполнять заповеди Иисуса Христа о правде и любви, очищать сосуд душевный и телесный от всякой скверны плоти и духа, исповедоваться, каяться, молиться, угождать Богу деятельным милосердием — вся эта совокупность наших благих усилий ко спасению души имеет единую цель: готовность, желание, жажду и алкание Причащения Святых Христовых Таин. В день, когда мы удостаиваемся божественной святыни, Бог свершает из нашего сердца обитель, Своей энергией Духа Святого Он со-пребывает с нами, так что и Отец, и Сын, и Дух Святый, Единый Бог в Трех Лицах познаваемый, находится в невидимом, но осязательном общении со Своим учеником, со Своим созданием, со Своим рабом, и все это свершается в лоне матери-Церкви.

Сегодня непросто в этом мире бушующем сохранять всегдашнюю жажду, готовность к Причащению Святых Христовых Таин. А ведь, по апостольским заповедям, мы призваны не реже, чем раз в месяц, а по желанию — и чаще соединяться со Христом, чтобы Божество и Человечество Спасителя освящали наши душу и тело, а мы обретали в Святом Причащении силы к несению жизненного креста. Плод Святого Причащения — ясные, чистые мысли, кроткое и мирное сердце, плоть, освященная дыханием духа, благодарственное, радостное расположение души, умещающееся в короткий, но простой девиз: «С молитвой к Богу, с любовью к людям» — так живет христианин, сердце которого стало престолом, а на престоле невидимо — Царь Небесный почивает Своей благодатью.

Как приуготовить себя к Святому Причащению, чтобы общение со Христом послужило нам не в осуждение, но спасение? Те, кто хотят жить супружеской жизнью, призваны освящать свой союз таинством Венчания — мы об этом будем говорить позже. Готовясь причащаться Святых Христовых Таин, мы выполняем церковные уставы относительно поста в среду и пятницу. Для причастников, тех, кто говеет («говение» — хорошее русское слово — означает приготовление к Божественной литургии и участию в ней), установлен краткий евхаристический пост (полное неядение. — Ред.). Как правило, он сводится к вечернему времени накануне Причащения, и утром на Литургию мы приходим строго натощак. «И бысть вечер, и бысть утро — день един» (Быт. 1, 5).

Я говорю сейчас о людях церковных, которые стараются в течение всего года с благоговением приступать к животворящей святыне. Безусловно, уделяя внимание подготовке к таинству Причащения, свершая положенные молитвенные последования, размышляя о встрече с Небесным Гостем, примиряясь со всеми — и любящими, и ненавидящими нас, — чтобы никакое темное облако обиды, раздражительности, недовольства, ропота не помрачало сердечного ока, христианин, готовящийся принять Пречистое Тело и Кровь Спасителя, должен озаботиться сохранением себя в чистоте и честности. Особые усилия он должен употребить, чтобы, приобщившись Святых Христовых Таин, восприяв в себя Умное Солнце — Христа, не отойти на страну далече, не возвратиться к тем страстям и греховным навыкам, которые были предметом его, христианина, сокрушенного плача, исповедания накануне Святого Причащения. Вот почему так важно, удостоившись святыни, от сердца, со вниманием благодарить Спасителя, и благодарственные молитвы — пять небольших молитв — хорошо принять не только к сведению, но и сердцем объять их содержание. Действительно, когда мы произносим эти гимны славословия Творца: «Тело Твое Святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет ми в живот вечный, и Кровь Твоя честная во оставление грехов: буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие». Как будто бы происходит новое освящение души, а лучше сказать — Христос Спаситель является тогда живым и действующим в человеческом сердце.

Но и, выполнив положенное краткое благодарственное правило, не будем препятствовать сердцу изливать свое спонтанное, непроизвольное, детское славословие Творца, вспоминая, как некогда Иисус Христос, наш Спаситель, приблизившись к иерусалимскому Храму, благоволил выслушать тот хор младенцев, который под воздействием Духа Святого возвещал Спасителю хвалу: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне! Из уст младенцев и припадающих к груди Ты, Господи, благоволишь принимать хвалу и благодарение», — эти пророческие слова очень идут и важны для причастников.

Причастившись, мы призваны до позднего вечера пребывать в мирном, благодушном, радостном, бодром, жизнеутверждающем состоянии духа. С наших уст могут и должны сыпаться одни розы слов, пронизанных теплом, миром и любовью. Улыбка, приветливость, радушие, готовность общаться с людьми в духе разума и мудрости, готовность утешить если не словом, то взором — вот визитная карточка причастника. Ему неприлично всякое злоупотребление земными дарами. «Хорошо вкушать и пить с благодарением, — говорит апостол Павел, — однако пища земная освящается словом Божиим и молитвой». Вот почему причастник до отхода ко сну не должен расставаться с внутренним славословием Творца: «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, слава Тебе! Пресвятая Богородица, спаси и сохрани меня от всякого зла! Молитвами всех святых, Господи, вразуми, наставь и помоги! Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» Или просто: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!» — на все лады, как соловей или свиристель, причастник в тайной молитве воздает хвалу Святой Троице.

Мы с вами, завершая размышления о таинстве Причащения, еще раз отметим для самих себя: оно есть панацея от всех бед и болезней. Христос, Врач души и тела, соединяясь с нами, дарует человеку ясность мысли, умиротворяет душу. Как будто крылья раскрываются за спиной в день Святого Причащения. И, рожденные летать, мы уже не должны ползать, скитаться во прахе злословия, злосуждений, пересудов — всей той пошлости и ушлости, которая составляет жвачку века сего, чуждых, к сожалению, Божественной святыни.

Приглашаем вас, дорогие друзья, в храм Господень, где вы сможете подготовить себя к самому великому из всех Таинств Христовой Церкви — Причащению Пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, принимаемому во оставление грехов, во исцеление души и тела и в жизнь вечную. Аминь.

Православие.Ru

Жизнь в Церкви

ДУХОВНИК

8 сентября исполнилось 97 лет архимандриту Кириллу (Павлову) — братскому духовнику Троице-Сергиевой Лавры. Сегодня о батюшке рассказывает монахиня Евфимия (Аксаментова).

Отца Кирилла я видела потерявшим внутреннее равновесие только однажды.

Это были 1990-е. В свои приезды в Переделкино он принимал народ (в основном духовных чад и монашествующих) на исповедь в местной крестильне, и, само собою, на волне интереса к возрождению церковной жизни такие многолюдные приемы стали объектом досужего журналистского любопытства.

Я помню день, когда совершенно расстроенный и взволнованный, батюшка буквально метался по своей келейке от окна к двери и обратно, а на его диванчике инородным телом, как залетная хищная птица, лежал, раскинув свои шуршащие крылья, свежий номер «Комсомолки»…

Ни названия статьи, ни имени ее автора я сейчас и не назову. Но забыть недоумение и скорбь своего духовника не смогу уже никогда.

Собственно, статья-то доброжелательной задумывалась. Уж вовсе не в духе тех разгромных атеистических статей, к которым как раз таки привыкло батюшкино поколение. Уверена, что будь статья именно разгромной — ничего, кроме улыбки, она бы у отца Кирилла не вызвала.

Но это был низкопробный панегирик, написанный журналисткой, в неискушенном и бойком сознании которой духовник Троице-Сергиевой Лавры и какая-нибудь болгарская чудо-целительница Ванга существовали как вещи одного порядка. По сути это было профанацией подлинной церковности.

«Приезжайте в Переделкино — и будет вам счастье!» — так в пяти-шести словах можно было передать общее настроение и, с позволения сказать, глубинный смысл этой журналистской сентенции.

«Какая глупость! Как так можно!» — сетовал отец Кирилл, подойдя к окну и недоуменно пожимая плечами. Никогда прежде и никогда потом я не видела его столь опечаленным.

Батюшка разволновался справедливо: статья получила так называемый «общественный резонанс», и в Переделкино хлынул поток искателей легких путей и чудодейственных подсказок.

Нет, конечно же, среди зевак попадались и просто скромные, несчастные и растерянные люди. Их было жалко. Им хотелось помочь. Их было много.

И нам всем — инокиням, трудившимся в Переделкине на послушании и видевшим растущие толпы народа у дверей крестильни, этот процесс казался вполне закономерным. Мы даже радовались за людей. Возможно, для кого-то эта шумиха действительно обернется благом…

Значительно позже пришло понимание того, насколько долгим и нелегким должен быть твой собственный труд по возделыванию души, чтобы опытный духовник сумел наконец помочь тебе в полную меру. Такое не может и не должно случиться сразу после прочтения какой-нибудь статьи в «Комсомолке» и стремительного рывка на ближайшую электричку с Киевского.

Достучаться до человека, продраться к его сердцу через все нагромождения его «мнений», страстей, самооправданий и безответственности — труд многолетний и требующий невероятного терпения. И — ответной человеческой отдачи.

Но люди хотели простых видимых и осязаемых вещей: чтобы муж бросил пить; чтобы на работе все шло успешно; чтобы дети росли здоровыми и было чем их накормить…

Что тут скажешь?! У русского человека жизнь легкой не была никогда. А в 1990-е горя у людей было хоть отбавляй.

Отец Кирилл бесконечно жалел народ, но и не потакал невежественному отношению к Церкви как к месту некоего магического избавления от скорбей и житейских тягот.

«Полюбите читать Евангелие!» — это был самый известный его пастырский совет, который многим мог показаться слишком уж незатейливым, но на самом деле призывал к колоссальному внутреннему труду.

Сегодня, мысленно возвращаясь в те годы, я задаюсь обычным вопросом: КАК? Как он справлялся с такой нагрузкой? Откуда брались у него силы и терпение? Ведь новое время в жизни Церкви вовлекло болезненного батюшку буквально в водоворот поисков и переживаний многих и многих людей, которые, как говорили тогда, только искали дорогу к храму.

И ответ становится очевидным: он ничего не делал своею властью.

Все, что происходило вокруг и требовало его участия, — все это находилось во власти Божественной и только Божественным вмешательством разрешалось и управлялось. Отец Кирилл оказался обладателем какой-то несокрушимой скромности и смиренномудрия.

В жизнерадостном и общительном батюшке всегда с удивительной ясностью ощущалось это простодушное и искреннее осознание собственной недостаточности, собственной малости и незначительности.

Однако суетливого самоумаления он был лишен — просто спокойно и честно не считал себя ни старцем, ни уж тем более прозорливцем. Принимать народ на исповедь и беседу было его монашеским послушанием — послушанием, которое следует нести с любовью и упованием, испрашивая сил от Господа.

Порой меня удивляла степень внутренней свободы, с какой он мог убеждать посетителей в своей заурядности. Посетители, понятное дело, рассчитывали подчас на нечто большее, чем просто исповедь. Рассчитывали, к примеру, что, ровно как в иных патериках и жизнеописаниях, батюшка вдруг возьмет да и откроет им тайные согрешения их юности или возвестит о событиях будущего. Но перед ними кротко сидел сострадательный священноинок, который со спокойной улыбкой говорил, что он «никакой пользы принести не способен — вот разве что только исповедь принять».

Иные так и уходили — разочарованно хмыкнув: «Ничего такого не сказал…» Иные же, уловленные в сети этой евангельской кротости, начинали понемногу понимать: разгадка где-то близко.

Это были уроки настоящей жизни.

Жизни, в которой отвергалось всякое самовыпячивание и напускная значительность, всякий пафос чудотворчества, пытающийся заслонить тихое сияние подлинной духовности.

Жизни, которая сама впускает в себя свет преображения, стоит только сделать свой первый шаг навстречу Евангелию.

Ведь жизнь и есть одно непрекращающееся каждодневное чудо!

И надо ли говорить, что для нас — монахинь и инокинь, собранных в Переделкине в разные годы и из разных монастырей, — пребывание в непосредственной близости с братским духовником Троице-Сергиевой Лавры было настоящим подарком!

Оторванные от родных обителей, мы видели рядом старца-монаха: наблюдали, как почтительно он ведет себя с людьми; как молится, не выделяясь среди других; как трепетно хранит мир и терпит чужие недостатки; как проявляет покорность и смирение, какие не встретишь у иных послушников… Он не много учил и не много назидал — он просто жил по-евангельски.

Годы шли. Безотказный батюшка все больше ослабевал и изнемогал от потока посетителей. Благодарно принимая приглашения Святейшего Патриарха Алексия, он уже регулярно наведывался из Лавры в Переделкино, где у него была своя келья, где его ждали и где он мог позволить себе щадящий распорядок дня. Впрочем, удобство этого распорядка было рассчитано только на одно — на возможность как можно чаще оставаться наедине с любимым Евангелием, благоговейно вчитываться в слово Божие. В остальном его жизнь в Переделкине мало чем отличалась от лаврской: исповеди, исповеди, исповеди…

С тех самых пор — со времени нашего счастливого со-пребывания с батюшкой — критерием наших суждений о людях постепенно станет именно повседневная, будничная, обычная их жизнь.

Батюшка умел скрывать себя за этой будничностью. Но именно в однообразии его монашеской повседневности мы и учились усматривать подлинно духовное содержание жизни, ее евангельскую красоту и целостность.

Как человек послушания и дисциплины, он, к примеру, никогда не опаздывал к общей трапезе и никогда никого не смел поторапливать, намереваясь отправиться принимать народ, напротив — почти всегда он присоединялся к совместной уборке стола и мытью посуды. Это делалось им так легко и органично, так весело и охотно, что мы на радостях забывали просить старца не утруждаться. Но в его присутствии в праздник превращалась любая рутинная работа!

Когда бы мы ни пожелали обратиться к нему — он всегда выражал сердечную готовность выслушать или же деликатно назначал более подходящее время. Его общительность и доброта творили великое чудо единения и взаимной приязни — кто знаком с монастырской жизнью или работал в коллективе, понимает, насколько это ценно.

В его присутствии было неловко злословить и обижаться, враждовать и выражать недовольство — напротив, все как-то приободрялись в желании исправить свое душевное состояние к лучшему, примириться с теми, с кем довелось этот мир разрушить.

То же, как нам рассказывали, происходило и в Лавре. В его келью спешили иноки после братской трапезы для совместного чтения правила, которое было разделено на всех, чтобы никому не было обидно. К нему могли постучать среди ночи, побеспокоив своею болью и переживаниями, и он непременно выслушивал и утешал.

Братский духовник, он всегда оставался трезвым, рачительным, подчас и взыскательным отцом, обладая в то же время даром какой-то воистину материнской нежности по отношению к людям.

Неслучайно так долго не могли мы привыкнуть к тому, что тяжелая болезнь отняла у нас возможность согреться под его ласковым взглядом, услышать его всегда взвешенное и сердечное слово, почувствовать снова и снова, как его добрая рука накрывает наши смятенные головы епитрахилью, а тихий голос неспешно произносит разрешительную.

Но он не спешил покидать нас. Он принял свою болезнь как новое служение и, как послушный монах, уже двенадцатый год продолжает нести возложенный на него крест.

Тяжелые недуги, как правило, обнажают не самые приглядные стороны человеческой личности, но в случае с отцом Кириллом они оказались бессильны отыскать в нем хоть какой-то изъян.

Мы так и не услышали от батюшки ни слова ропота, ни стона саможаления. Покуда у него еще были силы — он подбадривал нас доброй шуткой и, как мог, выражал заботу о тех, кто ухаживает за ним.

Как текла его жизнь в простоте, любви к людям и преданности Христу — так и продолжает течь.

Наверное, он все еще терпеливо ждет, когда мы окрепнем.

Когда Слово Божие станет и для нас единственной безоговорочной вневременной ценностью.

Православие.Ru

Былое

ДИВНАЯ ОСЕННЯЯ ПОРА

Есть в осени первоначальной
Короткая, но дивная пора —
Весь день стоит как бы хрустальный,
И лучезарны вечера...

Федор Тютчев.

Наступила пора осени, когда во всех церквах нашего города, Йошкар-Олы, батюшки читают акафист иконе Божией Матери «Прибавление ума» (день празднования — 28 августа). К слову, есть сборник этих благодарственных текстов, читаемых об успехах в обучении детей. Матушка из церкви Серафима Саровского на остановке у сада «Мичуринец» мне напомнила: «Надо в эти дни почитать дома акафисты для пользы в учебе своим внукам — школьникам и студентам». Всегда ли помним мы эти светлые и ясные строчки, дарованные нам: «Радуйся, Спасителя мира рождшая; радуйся, Мати Света, всех просвещающая…»?

Радостно вспоминать те далекие осенние дни 1949 года, когда одна я из седьмого класса нашей Усолинской школы отправилась пешком учиться в училище. Меня благословил на учебу в педучилище Спиридон Алексеевич Черновский, наш орденоносный учитель родного языка и литературы, хорошо знающий народные поговорки, пословицы, приметы. И сегодня мои мысли там, на родине, на горной стороне Волги, где прошли школьные годы.

• • •

Тогда мы не имели этих прекрасных, хвалебных песен, посылаемых Богу, только знали отдельные отрывки стихотворений поэтов, писателей, воспевающих осень: «Есть в осени первоначальной…» Или запомнили народные поговорки об осени. Наша мама часто в осенние дни повторяла: «На поля, в сады вошла желтая сова».

Память-художница нарисовала в уме моем те же яркие эпизоды предшкольных дней: ранним утром мы бежали босиком по тропинкам к яблоням, сливам, собирали в подолы плоды нашего сада. В качестве утренней еды насыщались, вместо хлеба и каши, плодами большого молодого сада, куда наша семья переселилась в сороковом году. Здесь было много яблонь, вишен, слив, даже черной малины. Бабушка, видя наше веселье на новом месте в большой деревне, говорила нам: «Тропинки здесь для вас другие, а Божие небо то же, что было там, в маленькой нашей деревушке. Благодарите Господа Бога, сподобившего переселить вас сюда, ближе к школе, к свету знаний, к просвещению ваших неуемных умов».

Для нас новое большое село стало ободряющим местом, где мы нашли много нового. Расслабленные одиночеством и обилием снегов в зимние дни, обледеневшие от стужи и холодов наши руки, ноги отогревались в маленькой избушке, здесь же — на новом месте — от многих неудобств наша семья освободилась.

Девять лет (1940-1949), проведенных в маленькой избушке на новом месте, были для меня школой взросления, выживания в бедности. В 1930 году наш отец вошел в коллективное хозяйство «Красное Сормово», где надеялся найти помощь в обработке больших наделов пахотных земель, полученных от дедов и прадедов в прошлые времена. Те земли — унавоженные, ухоженные, чистые от сорняков, переданные колхозу при его вхождении в новое коллективное хозяйство, — за одиннадцать лет постепенно стали терять красоту, силу, чистоту. Отцу-умельцу те худшие изменения тяжело и горестно было видеть, он решил сменить место жительства и начать новую, с чистого листа, жизнь на новом месте в Заволжье — лесном хозяйстве в Липовке. Тут ему, большому трудяге — плотнику, дорожнику, печнику, — были обещаны в собственность дом, земельные, луговые угодья.

На радостях перед Святою Троицей отец продал дом в деревне покупателю Петру Оленеву за полцены и надеялся летом со всем семейством переехать в лесной край. Но не тут-то было. Старшие дети Егор и Михаил (им было четырнадцать и двенадцать лет) отказались переселяться, говорили: на соснах и елях не растут яблоки, вишни и сливы, нам лучше остаться в дедушкином и бабушкином доме и заканчивать учебу в родной школе в Усоле.

Отец без особой радости согласился и сказал: коль так вы решили, мне придется отказаться от своих намерений переехать в Заволжье, ищите и покупайте дом на другом месте — как вы хотели, «ближе к школе».

И вот летом 1940 года мама со старшим сыном Егором купили маленький домик с новым садом в деревне Эсянове у Ванюковых Андрея и Варвары, намеревавшихся уехать от нужды в Красноярский край. Андрею Яковлевичу, не вступившему в колхоз, с большим семейством крайне трудно было справляться с бедностью, и он решил искать счастья вдали. Так они выехали после яблочного Спаса в Сибирь. Наши же родители приобрели их домик по совету бригадира Василия Павлова, которому очень было жаль отпускать из колхоза трудолюбивого работника Тихона, моего отца, — он слыл удобным и послушным. Куда бы его ни послали на работу, везде трудился безотказно, не жалея себя, своих сил — плотником, пахарем, шорником, свинарем, конюхом. Трудился в бригаде и за Дмитрича, и за Степаныча, и за Михалыча. Работал честно и, наконец, надорвался и сильно заболел. Вот тогда-то, после одиннадцати лет тяжелых работ в колхозном хозяйстве, он и надумал сменить место жительства и переехать в Заволжье. К этому времени и его лошадь по кличке Лапоть постарела, ослабла, часто при возвращении от дневных безмерных трудов брыкалась, не хотела возвращаться в конный двор, в общее стойло. Не раз отцу приходилось оставлять ее в своем дворе: на привязи к сараю или столбу под крышей дровяного навеса.

Мне было в 1940 году шесть лет. Помню все подробности: как наша семья с весны и до осени ютилась во дворе Роюковского дома. Спали на сеновале, на зерновом складе обедали. Ужинали и на ночь уходили кто куда: два брата жили у дедушки с бабушкой, сестра пропадала у подруги Ольги, мы с мамой оставались на сеновале. Я не хотела ночевать на зерновом складе с мышами и с тех пор боюсь их сильно.

Но все же те годы были для меня очень счастливыми, радостными, хотя я не знала забот матери. Наша мама все невзгоды, трудности преодолевала с помощью Божией Матери. Перед иконой Пресвятой Богородицы молилась на земле — надеясь на помощь небесной покровительницы. Перед иконой Владимирской просила защиты своим детям, говорила: «Помоги, Пресвятая Мати, вырастить моих детей здоровыми, воспитать их (называла наши имена) достойными Небесного Царства, а меня … помилуй и огради от всякаго зла». Шептала мне в те летние ночи на сеновале, что есть у нас, крещеных, Ангелы Хранители. Просила Бога, чтобы посылал нам Ангелов Хранителей во всех путях наших.

Провожая меня в 1949 году на учебу в педучилище, мама просила святых учителей Кирилла и Мефодия помочь мне в учебе у незнакомых учителей. Как сейчас помню, 29 сентября рано утром мы с ней пришли на ток, где возницы хлебного обоза готовились к отъезду в Козьмодемьянск, в Заготзерно. Мама просила знакомую, Клавдию Краснову, довезти меня до города, а там я сама должна была найти педучилище, где предстояло учиться четыре года. Было тревожно и радостно: из нашей школы после учебы я одна отправилась учиться в город.

Обоз с тяжелой поклажей на телегах медленно тянулся по грунтовой дороге. У железного моста остановились на отдых. Возницы пошли в рощу за орехами, а меня оставили охранять имущество: шесть лошадей с телегами, на каждой — груз в семь мешков. Зерно было спелое, сушеное на току. Пахло от лошадей — потом, от мешков — зерном. Мне хотелось скорее добраться до города, а обоз не торопился: лошади устали, им нужна передышка на полпути, к обеду до города доедут — и то спасибо.

О зерне им, возницам, было все известно: какое примут, а какое отправят обратно на колхозный ток. На проверочном пункте Заготзерна груз осматривали и строго сортировали контролеры. Зерно первосортное, проверенное вручную на ветру — принимали, а собранное с конца клина — отправляли обратно на колхозные склады. Там продукцию вновь сортировали: какое хранить для скота, какое откладывать для посева на новый урожай. Люди знали: увесистое, ядреное зерно отливает бронзовым ярким цветом, а обсевок, с мякиной пополам, при веянии лопатой на ветру ложится в конце клина. Про это женщины помнили мудрые пословицы: например, увесистое, зрелое зерно ложится близко, у начала клина, а незрелое, ложное (обсевок) — падает на конце клина, с соломинками и мякиной — улетает в конец зернового тока, в пояс.

Подобные наблюдения отложились в речи горных марийцев, которые говорят: туты пырты аншан вазеш (дословно — зрелое зерно близко ляжет). Эта пословица толкует о том, что рассудительный, с умной головой человек не ищет счастья на стороне, не отрывается от своей родной земли, а живет на родине.

• • •

Осень на нашей горномарийской стороне богата хлебом, яблоками, орехами и часто приносила жителям края много радостных, красивых впечатлений. И для меня она всегда была любимым временем года. Осенью рождаются новые мысли, надежды, нередко с надеждой мы смотрим на небо, стараясь не омрачать ясные дни ненужными словами, а в наши пожилые годы — учимся молиться, надеяться, терпеть и думать о вечной жизни на небесах.

Хиония Грачева.

МЕСЯЦЕСЛОВ

1 октября (18 сентября). Суббота. Прп. Евмения Гортинского (VII). Мц. Ариадны (II). Мчч. Бидзина, Шалвы и Элизбара, князей Ксанских (1660).

2 октября (19 сентября). Воскресенье. Блгвв. кнн. Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев. Прп. Алексия Зосимовского (1928).

3 октября (20 сентября). Понедельник. Вмч. Евстафия Плакиды (ок.118). Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245).

4 октября (21 сентября). Вторник. Отдание праздника Воздвижения Креста Господня. Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752).

6 октября (23 сентября). Четверг. Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977).

7 октября (24 сентября). Пятница. Первомц. равноап. Феклы (I). Св. Владислава Сербского (1239).

8 октября (25 сентября). Суббота. Покровская родительская суббота. Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392) (престольный праздник Богородице-Сергиевой пустыни и церкви с. Азаново). Перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1595).

9 октября (26 сентября). Воскресенье. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (нач. II в.) (престольный праздник церкви с. Масканур). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление 1989).

10 октября (27 сентября). Понедельник. Мч. Каллистрата и дружины его (304). Прп. Савватия Соловецкого (1435). Сщмч. Петра, митр. Крутицкого (1937).

11 октября (28 сентября). Вторник. Прп. Харитона Исповедника (ок. 350). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337). Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935).

13 октября (30 сентября). Четверг. Сщмч. Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992).

14 (1) октября. Пятница. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ (престольный праздник церквей п. Кокшайск, сел Упша, Алексеевское, Мари-Сола, Чкарино, Чодраял, Эмеково, а также Воскресенского собора г. Йошкар-Олы, придел которого освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы). Ап. от 70-ти Анании (I). Прп. Романа Сладкопевца (ок. 556).

15 (2) октября. Суббота. Сщмч. Киприана и мц. Иустины (304).

16 (3) октября. Воскресенье. Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96). Сщмч. Агафангела исп., митр. Ярославского (1928).

17 (4) октября. Понедельник. Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595) (храмовый праздник с. Азъял-Петъял). Собор Казанских святых. Сщмч. Иерофея, еп. Афинского (I).

18 (5) октября. Вторник. Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Мц. Харитины (304).

19 (6) октября. Среда. Апостола Фомы (I).

21 (8) октября. Пятница. Прп. Пелагии (457). Прп. Трифона, архим. Вятского (1612). Прп. Таисии (IV).

22 (9) октября. Суббота. Апостола Иакова Алфеева (I). Прпп. Андроника и жены его Афанасии (V). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р. Х.).

23 (10) октября. Воскресенье. Память святых отцев VII Вселенского собора (787). Прп. Амвросия Оптинского (1891). Мчч. Евлампия и Евлампии (303-311).

25 (12) октября. Вторник. Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок.787).

26 (13) октября. Среда. Иверской (принесение в Москву в 1648 г.) (праздник Иверской часовни при Детской республиканской больнице г. Йошкар-Олы) и Седмиезерной (XVII) икон Божией Матери (праздник церкви с. Азъял-Петъял, где находится чудотворный список Седмиезерной иконы Божией Матери). Сщмч. Карпа; прпп. Вениамина, Никиты.

28 (15) октября. Пятница. Прп. Евфимия Нового, Солунского (889). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962).

29 (16) октября. Суббота. Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I).

30 (17) октября. Воскресенье. Прор. Осии (820 г. до Р. Х.). Прмч. Андрея Критского (767) (престольный праздник церкви с. Елембаево). Сщмч. Анатолия пресвитера (1918).

31 (18) октября Понедельник. Апостола и евангелиста Луки (I). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515).

Автор:

МВ

Рубрика:

Мироносицкий вестник 2016 г.