Детали новости - Марий Эл православная

12 июня 2016 года, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения главного престола храма Благовещения Пресвятой Богородицы на Воскресенской набережной г. Йошкар-Олы и Божественную литургию в новоосвященном храме.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава; митрополит Вятский и Слободской Марк; митрополит Казанский и Татарстанский Феофан; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Яранский и Лузский Паисий, духовенство Йошкар-Олинской епархии.

На богослужении присутствовали глава Республики Марий Эл Л. И. Маркелов, руководство Республики Марий Эл, строители и благотворители Благовещенского храма.

Богослужебные песнопения исполнили сводный хор Йошкар-Олинской епархии под управлением А. Н. Бабиной и детско-юношеский хор «Благовест» под управлением Т. А. Черновой.

Храм не вместил всех пришедших на Патриаршее богослужение жителей Йошкар-Олы. Значительное количество верующих молилось на улице, наблюдая за трансляцией из храма на большом экране, установленном на площади перед собором. Прямая трансляция богослужения осуществлялась на телеканале «Союз».

Богослужение совершалось на церковнославянском и марийском языках. Ряд литургических возгласов Святейший Патриарх Кирилл произнес на марийском языке.

После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву о мире на Украине.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Евгений Сурков, директор Гимназии имени прп. Сергия Радонежского г. Йошкар-Олы, настоятель домового храма святой мученицы Татианы при Поволжском государственном технологическом университете.

По завершении Литургии архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству комплект из двух панагий и креста.

Глава Республики Марий Эл Л. И. Маркелов поблагодарил Святейшего Патриарха за визит и освящение храма.

Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Святейший Патриарх Кирилл выразил благодарность архиепископу Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну за труды. «Вы молитесь об этой земле, ее народе, вы всего себя отдаете служению Церкви, вы установили прекрасные отношения с властями, представителями общества, развиваете различные важные направления современной церковной жизни», ― отметил Предстоятель и вручил архиепископу Иоанну крест и панагию, изготовленные в память о праздновании 1000‑летия преставления святого равноапостольного князя Владимира.

Затем был оглашен Патриарший указ, согласно которому в связи с завершением строительных работ храму Благовещения Пресвятой Богородицы г. Йошкар-Олы присвоен статус кафедрального собора. Вознесенскому собору г. Йошкар-Олы, ранее имевшему статус кафедрального, определено быть приходским.

В дар новоосвященному кафедральному собору Предстоятель Русской Православной Церкви передал икону Спаса Нерукотворного.

Святейший Патриарх Кирилл во внимание к помощи в строительстве и восстановлении православных святынь Марийского края вручил высокие церковные награды: главе Республики Марий Эл Л.И. Маркелову ― орден святого благоверного князя Даниила Московского I степени; первому заместителю председателя Правительства Республики Марий Эл Н.И. Куклину ― орден преподобного Серафима Саровского III степени; начальнику архитектурно-планировочной мастерской ОАО «Марийскгражданпроект ― БТПИ» В.П. Горбаню ― медаль святого равноапостольного князя Владимира.

Для нужд епархии Святейший Владыка передал богослужебные Евангелия.

Верующим были розданы иконки святых жен-мироносиц с Патриаршим благословением.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ВСТРЕТИЛСЯ С ГЛАВОЙ РЕСПУБЛИКИ МАРИЙ ЭЛ

12 июня 2016 года в Йошкар-Оле состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой Республики Марий Эл Л.И. Маркеловым и архиепископом Йошкар-Олинским и Марийским Иоанном.

Приветствуя Л.И. Маркелова, Святейший Патриарх Кирилл отметил положительные изменения, которые произошли за последнее время в Йошкар-Оле. «Вы создали замечательный ансамбль с храмами, башнями, крепостными стенами и прекрасными домами, которые придают уникальный облик вашей столице», ― сказал Предстоятель.

Его Святейшество с удовлетворением отметил отсутствие межрелигиозной и межнациональной напряженности в регионе: «Проповедуя Христа Спасителя, неся людям эти высочайшие истины, мы не должны никому ничего приказывать, никого оттеснять. Так здесь и происходит; дай Бог, чтобы так было и дальше, чтобы в мире, единомыслии трудился многоэтнический народ Марий Эл, созидая свое собственное благополучие и внося свою долю в благополучие России».

В свою очередь глава республики сообщил о программе «Наследие», направленной на восстановление поруганных святынь. В рамках этой программы уже построено несколько храмов, в том числе Благовещенский собор в Йошкар-Оле. «Этот собор уже стал сердцем республики, ― отметил Л.И. Маркелов. ― Отсюда возрождение Православия пойдет по всей республике триумфальным шествием, потому что мы везде, в каждом районе, или построили церковь, или строим ее».

«Я всегда говорю, что церкви возводятся по вере людей. Если есть вера, то и храмы строятся, ведь невозможно приказать сверху — давайте построим храм. Построим, но никто туда ходить не будет. А вот когда храмы строятся при участии людей, то, может быть, не сразу собирается большой приход, но потом очень быстро все встает на свои места», ― сказал в ответ Святейший Патриарх Кирилл.

«Могу судить по Москве. Вы знаете, что в Москве храмов на душу населения было меньше, чем в любом другом регионе России. В некоторых районах один храм приходился на 150-180 тысяч — это вообще невероятное соотношение, ― продолжил Предстоятель. ― Мы начали программу строительства — сперва 200 храмов, но теперь понимаем, что и 200 храмов — это капля в море. И что происходит? Недавно я освящал храм в одном из новых районов — я его закладывал два года назад. За два года построили! Я сперва подумал, что крупный бизнес помогает — ничего подобного! Как только храм заложили, местные жители, которые в храм никогда не ходили, стали проявлять интерес и спрашивать: «А что здесь?» Батюшка объяснял, и вот самоорганизация людей привела к тому, что за два года были построены и храм, и приходской центр. Когда я служил Литургию и освящал храм, я был поражен — люди молодые и среднего возраста, с детьми на руках, семьи подходят к причастию. То есть вы видите другое лицо Русской Православной Церкви».

«Что было бы с этими людьми, куда бы их привели духовные поиски, если бы не было храма? Духовная жизнь очень тонкая, здесь может быть много неправильного, греховного, часто разрушающего психику человека. Мы знаем, что происходит в сектах. Поэтому сегодня строительство храмов — это важная задача, с тем чтобы духовно укрепить наш народ и чтобы историческая справедливость восторжествовала», ― заключил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА ПОСЛЕ ЛИТУРГИИ В БЛАГОВЕЩЕНСКОМ СОБОРЕ ЙОШКАР-ОЛЫ

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Высокопреосвященнейший владыка Иоанн, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский! Уважаемый Леонид Игоревич Маркелов, глава Республики Марий Эл! Дорогие отцы, братья и сестры!

Я радуюсь возможности посетить марийскую землю и хотел бы особенно подчеркнуть, что это происходит в День России. Обычно Патриарх в этот день бывает в Москве и участвует в общегосударственных торжествах, но я посчитал правильным отпраздновать этот день вместе с вами на марийской земле, столица которой Йошкар-Ола являет в последние годы России и всему миру особый образ возрожденного града Китежа, некогда порушенной грехом, но возрожденной человеческой и Божественной красоты.

Действительно, каток гонений XX столетия особым образом прошелся по марийской земле. В начале 60-х годов практически вся церковная жизнь была насильственно уничтожена.Те, кто закатывал духовную жизнь народа под слой бетона, созданного злыми мыслями и фантастическими доктринами, и не помышляли, что из-под этой толщи могут вновь произрасти зеленые побеги. Те, кто разрушал храмы и закатывал под спуд церковную жизнь Марий Эл, не знали, что даже обычная зеленая трава, если ей не мешать, прорастает сквозь асфальт и бетон — такова сила жизни. А вера людей — это сердцевина жизни, та самая сердцевина, в которой человеческое соединяется с Божественным. И сила веры крепка не только силой людей — силой их воли, их верности, их мужества, — но и силой Божией. Ныне мы видим, что через бетонный слой на живом теле православных людей, живших здесь, на этой земле, проросло множество зеленых побегов, и уже не видно этого слоя, он разрушился под силой жизни, как разрушаются бетон и асфальт силой прорастающих деревьев.

Сегодня 7-е воскресенье после Пасхи, посвященное памяти отцов I Вселенского Собора. Этот Собор собрался в 325 году в византийском городе Никее по инициативе святого равноапостольного императора Константина Великого, чтобы решить многие важные для христиан вопросы, в том числе о праздновании Пасхи, которую по-разному отмечали в Антиохии, Александрии, Риме. Было принято решение определить соборным разумом точное время празднования Пасхи, и святые отцы постановили, что каждый год в первое воскресенье после весеннего полнолуния, которое наступает после весеннего равноденствия, после еврейской пасхи, празднуется Пасха христианская. До сих пор Православная Церковь на Востоке строго следует этому канону I Вселенского Собора. Многие убеждают нас, что этот канон не в полной мере соответствует астрономической науке, но мы отвечаем, что празднование Пасхи — это не вопрос астрономической точности, и покуда непреходящим авторитетом I Вселенского Собора был утвержден такой порядок празднования Пасхи, мы и сохраняем его бережно как великое предание святых отцов. Установив празднование Святой Пасхи, отцы I Вселенского Собора постановили также, чтобы выходным днем в империи ромеев был день воскресный. Это было очень важно, особенно для Востока, где еще сохранялось иудейское предание о выходном дне в субботу. С тех пор, с 325 года, в нашем календаре красная цифра всегда совпадает с днем Воскресения Христова.

Но был еще один важный вопрос, который решали отцы I Вселенского Собора. Очень талантливый яркий священнослужитель, пресвитер из города Александрии по имени Арий, стал проповедовать некое учение, которое многих увлекло. Он говорил, что Иисус Христос — не воплощенный Бог, а творение Божие, самое великое, но творение. А поскольку многие, даже из архиереев тогдашней Вселенской Церкви, были вчерашними язычниками, воспитанными в классической языческой философии, то они соотнесли свои философские знания с этим новым учением и поддержали его. Святой равноапостольный Константин Великий, император Римский, понял, что речь идет о возможном разрушении единства всей Вселенской Церкви, и повелел созвать Вселенский Собор. Арий был осужден.

А что бы произошло, если бы Арий не был осужден? Произошло бы вот что. Если Христос — не Сын Божий по Своей природе, а одно из творений, пусть величайшее, то, стало быть, не Бог искупил человеческие грехи, не Бог восстановил в Себе через воплощение помраченную грехом человеческую природу, а это сделал человек. Какое же тогда могущество и какая сила у человека! Человек становится на место Бога в сознании людей, он вытесняет Бога из жизни как спаситель мира. А каким был бы следующий шаг? «А неизвестно, есть Бог или нет, мы Его не видели, а Христа видели. Так, может быть, и Богу поклоняться не надо, и в Бога верить не надо, а достаточно верить в этого величайшего человека, который спас весь мир?» Отсюда простой логический вывод, разрушающий очень многое в человеческой жизни: если человек способен спасти мир, то он способен быть мерой всех вещей, он может быть абсолютным авторитетом, определяющим, что добро, а что зло. Тогда Божественный авторитет исчезает, и в центре духовной жизни оказывается человек. Мы знаем, что в результате сложного исторического процесса, сопровождавшегося многими потрясениями, войнами, революциями, в XVI веке появилась идея, что человек спасает самого себя и от человека зависит, что происходит в мире. Человек — мера вещей, он определяет, что добро и что зло. И мы знаем, как эта ересь, возникшая в сложные века нового времени, сегодня распространилась по всему миру, вытесняя веру в Бога. Вера в Бога заменяется верой в могущество человека.

Иногда и у нас люди, даже православные, но боящиеся признаться в своей вере, говорят: «Я тоже верю, только верю в человека». Можно верить своей жене или мужу, но в человека верить нельзя, потому что люди разные. Можно с легкостью поверить в тирана, убийцу, диктатора и поддержать такого человека, особенно если он рвется к власти. Мы знаем, что происходило в странах Европы и в нашей многострадальной стране, когда человек обожествлялся и возникал культ личности. Вот один из представителей этого культа и провозгласил в 1961 году марийскую землю свободной от всякой веры.

Если бы ересь Ария не была разрушена в IV веке, то у нас не было бы святоотеческого периода, не было бы всего того, что привело к великим постановлениям семи Вселенских Соборов, не было бы механизма преодоления еретических воззрений и вряд ли бы дошла до нашего сложного XXI века христианская вера. И уж точно 12 июня 2016 года мы бы не освятили храм Благовещения Пресвятой Богородицы в этом городе, на этой земле, которая явила силу веры, несмотря на годы гонений и попыток искоренить ее из человеческих душ.

Мы сегодня не просто совершаем память отцов I Вселенского Собора. Мы вспоминаем великую победу Церкви над самой страшной ересью, метастазы которой дошли до нашего времени. Но, опираясь на богомудрые решения I Вселенского Собора, мы вместе с его отцами провозглашаем великую победу Богочеловека Иисуса Христа, воплощенного Сына Божия, над диаволом и всяким злом. Мы исповедуем Его Воскресение, которое явилось знаком этой победы, и утверждаемся в вере на основе великого предания, запечатленного в дивных творениях святых отцов, в решениях Вселенских Соборов. На этом фундаменте произрастает религиозная жизнь современных людей, с радостью отмечаю — и в нашей стране.

Пусть Господь хранит веру православную, Церковь Православную. Да хранит Господь народ наш, Отечество наше Российское от врагов внешних и внутренних. Да поможет Он вождям нашим, сохраняя веру православную, быть всегда на страже интересов народа, в том числе содействуя сохранению духовной жизни людей. Мы молимся сегодня о народе нашем, чтобы он, прежде всего, сохранял в себе силы, которые получил от купели крещения, и оставался хранителем веры, которая способна оплодотворить любые наши усилия к тому, чтобы и внешняя жизнь вокруг нас становилась лучше. С праздником всех вас сердечно поздравляю!

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПОСЕТИЛ ЙОШКАР-ОЛИНСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР

12 июня 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении главы Республики Марий Эл Л.И. Маркелова, архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна и членов официальной делегации посетил Православный духовно-просветительский центр Йошкар-Олы ― архиерейское подворье в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы.

Его Святейшество встречали настоятель архиерейского подворья, директор Центра протоиерей Сергий Поглазов и воспитанники учреждения.

Предстоятель Русской Церкви ознакомился с основными направлениями социального служения в Йошкар-Олинской епархии, посетил православный детский сад и иконописную мастерскую.

Затем в актовом зале Святейший Патриарх Кирилл встретился с сестрами милосердия Сестричества в честь святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы, педагогами, сотрудниками и воспитанниками Центра.

Обращаясь к собравшимся, Святейший Владыка сказал:

«Здравствуйте, дорогие мои! Я очень рад вас всех видеть. Многих из вас, в том числе сестер милосердия, я сегодня причащал. Здесь те, кто принимает активное участие в жизни Церкви, кто не просто ходит в храм, но понимает, что нельзя просто называться христианином, — нужно жить по-христиански. А жизнь христианская требует от нас инициативы, требует того, чтобы мы воплощали христианские заповеди в жизнь. И то, что у нас сегодня развивается корпус сестер милосердия, тех, кто помогает страждущим в больницах и хосписах, кто занимается паллиативной помощью, — это очень важно, и не только для нашего общества. Иногда считают, что это важно для миссии Церкви. Действительно, так и есть, но ведь это важно и для тех, кто этим занимается. Этими трудами вы спасаетесь. Как монашествующие спасаются уединением, молитвой, постом, отречением от мира, так и вы, оставаясь в миру, своими добрыми делами спасаетесь, являя важный пример молодежи, детям, которые находятся рядом с вами.

Поэтому хотел бы поблагодарить архиепископа Иоанна за его труды, за организацию всех этих служб. Хотел бы поблагодарить и главу Республики Марий Эл Леонида Игоревича за содействие в строительстве этих замечательных помещений. В Йошкар-Олинской и Марийской епархии есть все необходимое для того, чтобы Церковь совершала свое служение так, как сегодня необходимо совершать: неся людям слово о спасении, совершая богослужения, призывая людей к молитве и совершая добрые дела. Всех вас сердечно приветствую. Храни вас Господь!»

Далее Святейший Патриарх Кирилл посетил благотворительный реабилитационный мини-центр «Добрые зернышки» для детей с ограниченными возможностями здоровья, где побеседовал с сотрудниками и родителями.

В завершение посещения Духовно-просветительского центра Святейший Владыка совершил молитву в домовом храме святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

СОСТОЯЛОСЬ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

15 июля 2016 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Члены Синода, в частности, имели суждение о состоявшемся на острове Крит 18−26 июня 2016 года Соборе Предстоятелей и иерархов десяти Поместных Православных Церквей и в результате обсуждения постановили:

1. Признать, что состоявшийся на Крите Собор, в котором приняли участие Предстоятели и архиереи десяти из пятнадцати автокефальных Православных Поместных Церквей, явился важным событием в истории соборного процесса в Православной Церкви, начатого Первым всеправославным совещанием на острове Родос в 1961 году.

2. Подчеркнуть, что основу общеправославного сотрудничества на протяжении всего соборного процесса составлял принцип консенсуса.

3. Констатировать, что проведение Собора при отсутствии согласия со стороны ряда автокефальных Православных Церквей нарушает этот принцип, вследствие чего состоявшийся на Крите Собор не может рассматриваться как Всеправославный, а принятые на нем документы — как выражающие общеправославный консенсус.

4. Отметить в связи с этим позицию Священного Синода Антиохийского Патриархата.

5. Поручить Синодальной библейско-богословской комиссии по получении официально заверенных копий одобренных Собором на Крите документов опубликовать их и изучить, принимая также во внимание могущие поступить отклики и замечания Преосвященных архиереев, духовных учебных заведений, богословов, клириков, монашествующих и мирян. По итогам всестороннего изучения представить выводы Священному Синоду.

Помимо этого, Синод рассмотрел вопрос организации работы Патриаршего совета по культуре и принял решение реорганизовать его в религиозную организацию «Патриарший совет по культуре» (со статусом Синодального отдела) и утвердить его устав. Председателем Патриаршего совета по культуре был назначен наместник московского Сретенского ставропигиального мужского монастыря епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), заместителем председателя Совета стал иеромонах Павел (Щербачев).

Члены Синода удовлетворили прошение митрополита Астраханского и Камызякского Ионы о почислении его на покой по состоянию здоровья в связи с достижением 75-летнего возраста. Преосвященным Астраханским и Камызякским, главой Астраханской митрополии был избран епископ Шуйский и Тейковский Никон (Фомин). Временное управление освободившейся Шуйской епархией было поручено митрополиту Иваново-Вознесенскому и Вичугскому Иосифу (Македонову).

Викарием Екатеринбургской епархии с титулом «Среднеуральский» Синод утвердил клирика Екатеринбургской епархии протоиерея Алексия Кульберга. Викарием Петропавловско-Камчатской епархии с титулом «Вилючинский» избран клирик Петропавловско-Камчатской епархии игумен Феодор (Малаханов).

Члены Синода имели суждение об утверждении решения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви об избрании архимандрита Иринея (Стинберга) епископом Сакраментским, викарием Западно-Американской епархии и в результате утвердили это решение.

Синод включил в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской имя священника Владимира (Пиксанова; 1872−1918), материалы о котором были представлены Саратовской епархией, с совершением его памяти 2 апреля (20 марта).

Кроме того, к лику святых для местного почитания в Православной Церкви в Молдове были причислены митрополит Кишиневский и Хотинский Гавриил (Бэнулеску-Бодони; 1746−1821) и Агафия (Маранчук; ?−1843). Память святителю Гавриилу, митрополиту Кишиневскому и Хотинскому, назначено совершать 30 марта (12 апреля), а блаженной Агафии Кушеловской 9 (22) июня. Честные останки святителя Гавриила и преподобной Агафии объявлены святыми мощами, которым полагается воздавать достодолжное почитание.

В завершение члены Синода утвердили тексты прошений о страждущих недугами пьянства и наркомании в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи для включения в богослужебные последования.

Русская линия.

Епархиальная жизнь

ОСВЯЩЕНЫ ХРАМЫ

25 мая в здании Православного духовно-просветительского центра г. Йошкар-Олы совершен чин Великого освящения домового храма в честь святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны.

Церковь расположена в одной из башен центра. Название храма подсказала сама жизнь, ведь именно здесь, в Православном центре, располагается Сестричество в честь святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны.

Торжественный чин освящения и Божественную литургию в новоосвященном храме возглавил архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн. Ему сослужили секретарь Епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель Воскресенского собора г. Йошкар-Олы протоиерей Сергий Поглазов, настоятель храма преподобного Серафима Саровского протоиерей Александр Бачурин, клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Семеновка протоиерей Михаил Ильин, настоятель храма Рождества Христова г. Йошкар-Олы иерей Александр Лоскутов, клирик храма преподобного Серафима Саровского иерей Константин Домрачев.

Многочисленные верующие, сотрудники епархиальных отделов, воспитанники православного детского сада разделили с архиереем и священнослужителями радость открытия нового дома Божия. Появление храма в здании, где сосредоточены все епархиальные отделы, православный детский сад, воскресные школы, реабилитационный мини-центр «Добрые зернышки» — это важное события для всех кто здесь трудится и обучается. Теперь все они будут иметь возможность помолиться во вновь освященном храме.

По благословению Владыки для служения в храме назначен клирик храма преподобного Серафима Саровского, духовник Йошкар-Олинского сестричества милосердия иерей Константин Домрачев.

Божественная литургия в храме будет совершаться по понедельникам (на марийском языке), четвергам и воскресеньям, начало — в 8.00. Накануне — вечернее богослужение, начало — в 16.00.

31 мая, в день памяти святых отцов семи Вселенских Соборов, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил чин великого освящения нижнего придела храма Рождества Христова г. Йошкар-Олы в честь священномучеников Марийских.

Владыке сослужили секретарь Епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель храма иерей Александр Лоскутов, настоятель Воскресенского собора г. Йошкар-Олы протоиерей Сергий Поглазов, настоятель храма преподобного Серафима Саровского г. Йошкар-Олы протоиерей Александр Бачурин, благочинный Луговомарийского церковного округа, настоятель храма святителя Николая Чудотворца с. Кожла-Сола протоиерей Алексий Никитин, настоятель Никольского собора г. Волжска протоиерей Виталий Михеев, настоятель храма святителя Николая Чудотворца г. Звенигово иерей Антоний Блинов и клирик храма преподобного Серафима Саровского г. Йошкар-Олы иерей Виктор Умрихин.

За богослужением пел детско-юношеский хор «Благовест» под управлением регента Татьяны Черновой. Часть богослужебных песнопений была исполнена на марийском языке.

Пресс-служба епархии.

Епархиальные вести

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

17 июля, на 68-м году жизни, отошел ко Господу протоиерей Николай Суринов, настоятель Крестовоздвиженского храма села Кукнур Сернурского района.

Родился отец Николай 27 августа 1948 года в Горномарийском районе Республики Марий Эл. Закончил Карагандинское технологическое училище. Рукоположен в сан диакона 15 февраля 1998 года, а 7 апреля 1998 — в сан священника. За труды на благо Святой Церкви в 2006 году удостоен права ношения камилавки, в 2008-м — права ношения наперсного креста, в 2013-м году возведен в сан протоиерея. В течение многих лет духовно окормлял преподавателей и учащихся школы-интерната в селе Казанское Сернурского района. Воспитал трех дочерей.

Ревностный служитель алтаря Господня, протоиерей Николай Суринов пользовался авторитетом среди священников и мирян.

Вечная память новопреставленному рабу Божию протоиерею Николаю, да упокоит Господь его душу в селениях праведных.

Пресс-служба епархии.

ЦЕРКОВЬ ПОЧТИЛА ПАМЯТЬ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ

17 июля, в день памяти страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, Владыка возглавил Божественную литургию в храме иконы Божией Матери «Державная» п. Медведево.

Накануне дня памяти святых страстотерпцев архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил Всенощное бдение в Благовещенском кафедральном соборе г. Йошкар-Олы.

Владыке сослужили ключарь Благовещенского собора протоиерей Сергий Поглазов и клирик собора иерей Артемий Промович. Богослужебные песнопения исполнил детско-юношеский хор «Благовест» под управлением регента Татьяны Черновой.

На утрени Владыка совершил помазание елеем собравшихся на богослужение верующих.

В сам день праздника, 17 июля, архиепископ Иоанн возглавил Божественную литургию в храме иконы Божией Матери «Державная» п. Медведево. Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Алексий Михайлов и клирик храма иерей Алексий Добиков. Богослужебные песнопения исполнил хор храма под управлением регента Надежды Торощиной. По окончании Литургии был совершен крестный ход вокруг храма.

Во второй половине дня совершен крестный ход с образом св. царя Николая II от д. Кучка до часовни на берегу озера Чокаер, освященной в честь Царственных страстотерпцев. В заключение крестного хода архиепископ Иоанн возглавил водосвятный молебен. Владыке сослужил клирик Вознесенского собора г. Йошкар-Олы иерей Александр Деревяшкин. Богослужебные песнопения исполнили дети, отдыхающие в поселении на территории озера Чокаер.

Вячеслав Булычев.

СОСТОЯЛСЯ ВЫПУСК КУРСОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАРИЙСКОГО ЯЗЫКА

4 июля состоялся первый выпуск курсов по изучению марийского языка для священников Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

В домовом храме Православного центра состоялся благодарственный молебен, молитвы и возгласы во время которого исполнялись на марийском языке. После молебна архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн вручил священникам документы об окончании курсов. Поздравил выпускников директор Института национальной культуры и межкультурной коммуникации Чузаев Родион Иванович.

В настоящее время Божественные литургии на марийском языке совершаются во всех благочиниях епархии по особому расписанию. В Йошкар-Оле богослужения на марийском языке проходят по понедельникам один раз в две недели в домовом храме Православного центра в честь святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны.

Миссионерский отдел.

ПАЛОМНИЧЕСТВО К СВЯТЫНЯМ КАЗАНИ

Весть о предстоящей паломнической поездке на теплоходе в Казань быстро распространилась среди учащихся Юринской воскресной школы. Дети с радостью начали готовиться к путешествию.

И вот наступил день отъезда. После молебна о путешествующих юные паломники отправились на берег, где поджидал катер «Омик», который должен был подвезти нас к теплоходу в Козьмодемьянске. Полтора часа пролетели незаметно. И вот мы причалили к городу. Здесь нас ждал красивый теплоход «Алдан». На этом судне некоторые из нас уже плавали, поэтому были рады новой встрече.

Разместились в каютах, а спустя некоторое время капитан провел для нас интересную экскурсию, подробно рассказав о теплоходе, мы посетили сердце корабля — машинное отделение. Многие дети впервые плыли по реке, им было все в диковинку, хотелось исследовать каждый уголок плавучего дома.

В первый день путешествия останавливались в Чебоксарах, посетили святые места. Экскурсоводом был наш батюшка — протоиерей Николай Барсуков. Мы с большим вниманием и интересом слушали его рассказы о Введенском соборе, Свято-Троицком мужском монастыре, Воскресенском храме и других святынях. Вечером — снова в путь. После Чебоксар вместе со всеми пассажирами мы вышли на палубу посмотреть на работу шлюзов. Закончился ужин, мы прочитали вечерние молитвы на сон грядущий и отправились отдыхать.

На следующее утро «Алдан» в 8 часов причалил к Казани. И вот мы на автобусе едем по городу и останавливаемся около Казанского Богородицкого монастыря. Слушаем рассказ об этой святыне старого города.

Оказывается, возникновение Богородицкого монастыря связано с обретением чудотворной Казанской иконы Божией Матери, которая является одной из самых почитаемых святынь Русской Православной церкви. Главным храмом монастыря был не сохранившийся до нашего времени величественный пятиглавый собор во имя Казанской иконы Божией Матери. Мы узнали о том, что это был едва ли не самый красивый собор Казанской епархии. В начале XX века в монастыре числилось более пятисот монахинь и послушниц. Вскоре в жизни обители произошло событие, взбудоражившее всю Россию: была похищена древняя чудотворная икона Божией Матери. В настоящее время монастырю возвращен ее Ватиканский список.

В Крестовоздвиженском храме, который сохранился до нашего времени, мы приложились к иконам, поставили свечи, помолились за наших близких и родных и даже постояли на службе и молебне. Затем посетили строительную площадку собора Казанской иконы Божией Матери. На выходе из монастыря посчастливилось получить благословение владыки Феофана, который приехал осматривать ход строительных работ.

Следующим объектом внимания на нашем пути был Благовещенский кафедральный собор Казанского кремля. Мы узнали его удивительную историю, о том, что основателем является царь Иван IV, прозванный Грозным. Храм поразил своей величественностью и красотой. Мы помолились, поставили свечи, приложились к иконам, спели молитвы.

И вот спешим к Никольскому кафедральному собору, где нас уже поджидал протоиерей Иоанн Барсуков. С интересом слушая о судьбе храма, узнали, что это одно из старейших сооружений Казани. Никольский собор очень красив. Праздничный вид ему придают четыре боковых купола, раскрашенных в шахматном порядке бело-голубым. Это единственные клетчатые купола в Казани. Батюшка особо отметил, что в храме находится один из старинных и почитаемых списков первоявленного образа — Казанская чудотворная икона Божией Матери. Риза иконы увешана дарами тех, кому Пречистая Богородица помогла по молитвам перед этим Ее образом. Из других почитаемых икон Никольского собора можно назвать Феодоровский образ Божией Матери, образ Божией Матери «Всеблаженной», отмеченный мироточением, икону преподобного Сергия Радонежского с частицей его мощей и чудотворную икону святителя Николая. Мы с благоговением и молитвой приложились ко всем святыням храма. На одном дыхании дети слушали рассказ батюшки. В конце встречи нас пригласили в трапезную на вкусный обед. От души поблагодарив отца Иоанна за гостеприимство, мы поспешили на теплоход, который отправлялся в обратный путь.

На корабле детям была предложена интересная программа: творческие мастерские, познавательные конкурсы. Во всем дети старались принять участие. Вечером, а это было 22 июня, по нашей инициативе для учащихся воскресной школы и пассажиров теплохода была проведена акция «Свеча памяти». Батюшка рассказал всем собравшимся о том, какое страшное бедствие постигло нашу страну в 1941 году, и пожелал, чтобы вера в Бога никогда не покидала наши души. Учащиеся воскресной школы прочитали для отдыхающих стихи и в завершение пропели «Вечную память».

Далее, удобно разместившись в детской комнате теплохода, наши паломники прослушали рассказ руководителя отряда волонтеров о визите Патриарха Кирилла в Йошкар-Олу и о том, как действовали православные добровольцы. Беседа получилась насыщенной, интересной и полезной. Директор круиза преподнесла каждому из юных паломников небольшие подарки от экипажа теплохода. Все были очень рады такому вниманию и, пожелав друг другу спокойного сна, отправились отдыхать. В три часа ночи нам предстояло покинуть судно.

Паломническое путешествие на теплоходе «Алдан» подошло к концу. Помахав капитану и экипажу, мы снова пересели в катерок и рано утром уже были в родном Юрине.

Эта поездка в Казань останется надолго в памяти. Такие экспедиции приносят огромную духовную пользу, воспитывая в детях доброту, взаимопонимание, дружеские чувства и, конечно, укрепляется вера в Бога.

Ирина Ахметова.

Страницы истории

ИЗ ИСТОРИИ ЦАРЕВОКОКШАЙСКОГО БОГОРОДИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ

Преподобный Сергий Радонежский — один из наиболее почитаемых русских святых. В связи с жизнью Марийского края он впервые упоминается в «Казанской истории» как один из первых просветителей населения горной его стороны. На территории республики в честь преподобного Сергия были освящены домовые храмы в Сурском Михаило-Архангельском мужском, Царевококшайском Богородице-Сергиевом женском монастырях, храм в селе Большая Пиштанка, приделы в церквах сел Азаново и Косолапово. Об участии Преподобного в возведении женской обители в Царевококшайске повествует фрагмент изданной в 1916 году книги «Прожитые дни настоятеля Лужецко-Ферапонтовой обители священноархимандрита Вениамина (Аверкиева)», который мы предлагаем вниманию читателей.

«В Царевококшайске, с целью усилить средства религиозно-нравственного просвещения среди инородческого черемисского населения, с благословения архиепископа Палладия начато было отцом Вениамином строительство обители. Прежде он открыл в виде богадельни на земле церкви <Входа Господня в Иерусалим> женскую общину. Монашествующие в числе нескольких сестер с настоятельницей монахиней Маргаритой и монахиней Назаретой были приглашены из города Чистополя Успенского девичьего монастыря. Мать Маргарита была назначена игуменией. Вот эту-то общину, им устроенную, пришлось отцу Вениамину преобразовывать в монастырь по приказанию Владыки без предоставления средств и какой-нибудь материальной помощи. Ввиду таких трудностей переустройства монастыря и постройки храма отец Вениамин впал в уныние. И вот в феврале 1886 года отец Вениамин, предаваясь этим размышлениям в своей келии в Раифской обители, впал в легкий сон, во время которого явился к нему преподобный Сергий Радонежский чудотворец и сказал: «Тебя благословил Владыка строить общину, а ты не решаешься, и я тебя благословляю начать это дело». И благословив его большим крестом три раза, Преподобный удалился. Воодушевленный этим чудным явлением преподобного Сергия, с искренним жаром и особой энергией отец Вениамин взялся устраивать эту обитель. Первее всего отец Вениамин приобрел покупкою 600 десятин земли, на эту покупку пожертвовал деньгами 3000 рублей елабужский купец Дмитрий Иванович Стахеев. В ознаменование чудного явления преподобного Сергия по указанию Вениамина была написана в Сергиевой Лавре святая икона, названная «Богородицей Сергиевой», во имя которой 26 октября 1888 года были освящены обитель и храм, выстроенный отцом Вениамином. Церковь чудная, святые иконы по заказу отца Вениамина писаны на старом Афоне искусными художниками в греческом стиле. При этом для пользы монастыря отец архимандрит приобрел дом со двором на берегу реки Кокшаги, где устроил баню, прачечную и все необходимое для хозяйства. Отцом Вениамином были выстроены два корпуса, в одном из них поместилась домовая церковь во имя Богородицы Сергиевой, в которой и посейчас служат каждый день. В этом монастыре ныне подвизается 220 сестер, которые содержат себя собственными трудами».

Подготовил Юрий Ерошкин.

Вселенское Православие

О ПОЧИТАНИИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА В ГРЕЦИИ

Память 1 августа (19 июля)

Эту историю нам поведали в семье верных Православной Церкви греков, живущих в Англии, но часто посещающих свою родину. В одну из своих поездок по святым местам Греции они путешествовали по полуострову Кассандра и остановились на пути у незнакомого храма. Зашли внутрь. Это была обычная греческая церковь, но что удивило посетителей — необычное почитание преп. Серафима Саровского, которое отразилось в убранстве храма. Кроме обычной большой иконы Преподобного, здесь находилась у стены еще и оригинальная рака с иконой — плащаницей, изображающей почившего угодника Божия Серафима.

Батюшку Серафима, как объяснили нам наши знакомые греки, в Греции знают теперь очень многие. Более того, русский Серафим стал столь близок сердцам простых верующих, что они считают его за своего святого, а самые малограмотные могут даже сказать, что Саров — это где-то в Греции. Но тем не менее было не ясно, с чем связано такое почитание святого в этом храме. Тем более, что находился он в своего рода «глуши».

Вскоре появился священник и на вопрос посетителей ответил, что этот храм посвящен преп. Серафиму. А почему и как это случилось — целая история, поведать которую он любезно предложил им за чашкой чая.

История оказалась весьма необычной и даже просто чудесной. Отец Нектарий — так звали настоятеля храма — в свое время, будучи еще простым монахом, нес послушание при Гробе Господнем в Иерусалиме. В его обязанности входило распределение времени для богослужений и молебнов между православными разных юрисдикций, а также и инославными. Определенное время было отведено здесь и русским монахиням из Иерусалимской обители, приходившим для пения и чтения акафиста.

Но вот однажды отцу Нектарию представилось, что время, им отведенное, было слишком велико. И он решил сократить его чуть ли не вдвое. Слезные просьбы сестер-монахинь не действовали на уверенного в себе администратора. «Решение принято — будьте добры выполнять, а иначе и вовсе лишитесь права молиться здесь».

Келия отца Нектария, где он отдыхал ночью, находилась на втором этаже в самом здании храма. И вот как-то вскоре после описанных событий отец Нектарий, окончив вечерний обход, прилег отдохнуть у себя. В эту ночь в храме никто не оставался на молитву, все двери были заперты. Вдруг раздался легкий стук в дверь комнаты, где отдыхал монах-смотритель. Отец Нектарий был крайне удивлен. Кто бы это мог быть? На повторный стук он открыл дверь. Он не испугался, но недоумевал. Может кто-то случайно остался в храме.

Пред ним стоял незнакомый седовласый старичок, который, погрозив отцу Нектарию пальцем, сказал: «Не смей обижать моих дочек!». Сказано это было на чистом греческом языке, но смотритель не мог уразуметь, к чему относились эти слова. Повторив их, старец исчез в темноте храма.

Обойдя церковь еще раз, отец Нектарий никого не нашел и пошел снова к себе отдыхать. Утром он был почти уверен, что ему все приснилось. Но когда в храм пришли русские монахини и, расположив свои иконочки, начали молитвы, сердце монаха сжалось от благоговейного страха. На одном из образов был изображен тот самый старец, что явился ему ночью. В ушах смотрителя как наяву опять зазвучал голос: «Не смей обижать моих дочек!»

Повалившись в поклоне пред иконой и облобызав ее, отец Нектарий разузнал от монахинь об имени святого, о котором он ранее никогда не знал, и вернул им время на молитву у Гроба Господня.

А вскоре произошло еще одно необычное событие в жизни отца Нектария. Еще задолго до описываемых событий ко Гробу Господню приехал старенький русский архиерей и так долго и допоздна молился здесь, что отец Нектарий предложил ему отдых в своей келии. Он уступил Владыке свою кровать, а сам намеревался отдохнуть на топчане в углу. Но старец-епископ всю ночь не сомкнул глаз, «тянул четку», сидя в кресле. Отцу Нектарию было неудобно отдыхать, и он тоже молился всю ночь по четкам. И вот через пару дней после явления Преподобного и последующего раскаяния смотрителя, отец Нектарий неожиданно получает от паломников какой-то пакетик от упомянутого епископа. Оказалось, что старец-архиерей почил в Бозе и завещал монаху-смотрителю не что иное, как часть святых мощей преп. Серафима Саровского.

Умилению и благодарности отца Нектария не было конца. Сколь милостиво отнесся к нему Преподобный, как быстро простил и как дивно благословил! Тогда-то и дал он обет, что по окончании срока службы при Гробе Господнем, вернувшись в Грецию, построит храм в честь Преподобного. А раку у стены он устроил с тем, чтобы по смерти своей быть похороненным по другую сторону стены — снаружи храма, но рядом с Преподобным.

Воистину дивен Бог во святых своих!

Иеромонах Кирилл (Зинковский),
иеромонах Мефодий (Зинковский).
«Татьянин День».

Епархиальная жизнь

«СЕМЬЯ — МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ»

С 19 по 22 июля Молевое озеро, что вблизи поселка Килемары, вновь встретило сотни участников православного фестиваля «Семья — малая церковь». Уже двенадцать лет проводится он для молодежи нашей епархии. В этом году главной стала тема «Почитай отца твоего и мать твою».

Этим летом на республиканском православном фестивале «Семья — малая церковь», который проходил на красивейшем озере Молевое, я побывала уже в двенадцатый раз. Вновь и вновь чувствую глубочайшую радость, что Господь сподобил побывать в этом Богом избранном месте.

Отмечаю произошедшие изменения: по-новому оформлена сцена, преобразилась территория, появились новые постройки. И каждый год обязательно бывает какой-нибудь сюрприз от благочинного Северо-Западного церковного округа, настоятеля килемарского храма святого пророка Илии и организатора этого фестиваля протоиерея Андрея Романова. К фестивалю 2015 года, например, появилась маленькая церквушка в честь иконы Божией Матери «Воспитание», ребятишки вдоволь накатались на ладье, взятой напрокат в Елембаевском храме. А в этом году появилась колоколенка около церкви, новая крытая кухня. Идет строительство гостевого дома на четыре семьи, который уже в следующем году сможет принять первых православных туристов. Кстати, работать он будет в течение всего года.

Одним словом, неизменно здесь появляется что-то новое. И не только внешне, но и в работе православного фестиваля. Здесь не довольствуются достигнутым: жизнь заставляет искать новые интересные подходы, горизонты которых безграничны.

Всего в этом году в фестивале «Семья — малая церковь» приняло участие более 270 человек — почти из всех благочиний и даже из-за пределов нашей епархии. Рано утром 19 июля ребята собрались в килемарской церкви святого пророка Илии. По традиции был отслужен молебен, и все крестным ходом отправились на озеро.

По прибытии обустроились, познакомились с новенькими, а дальше все внимание — приезду почетного и самого любимого гостя, архиепископа Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна. Во время торжественного открытия поднимаются флаги, а у Владыки как всегда находятся напутственные слова и для детей, и для взрослых. «Жизнь с Богом — это бесценное сокровище, — напутствовал он. — Вот вы вновь собрались на Килемарской земле. Необходимо, чтобы в каждом вашем мероприятии отразилась главная тема фестиваля: «Почитай отца твоего и мать твою»… А мы посмотрим, как родители учат своих детей благочестию и послушанию». Так Владыка благословил всех на духовное общение. Выступления участников фестиваля ярко свидетельствовали о том, что дети знают Заповеди Божии.

Насыщенными были все четыре фестивальных дня. Начинался и заканчивался день молитвенным правилом, а в остальное время — различные мероприятия: конкурсные программы для девочек и мальчиков, ярмарка детских поделок, игра «Удаль богатырская», творческие мастерские, русские вечерки. А в первый и последний день собравшихся обогревал своим теплом Костер Дружбы. Ну и, конечно, запомнился отдых на берегу чудесного озера.

Быстро пролетели четыре дня. Ребята, отдохнувшие и довольные проведенным с пользой временем, обогащенные новыми знаниями и опытом, не хотели расставаться. А уезжая, увозили с собой надежду и мечту на новую встречу.

Лидия Градинар.

Домашняя церковь

ОТНОШЕНИЯ ДО БРАКА

Мы продолжаем цикл бесед протоиерея Павла Гумерова о семье. Тема, о которой сегодня мы будем говорить, – знакомство и отношения до брака. Почему так важен этот «конфетно-букетный период» отношений? Какие качества необходимы будущим супругам — мужчине и женщине? Что обязательно им надо обсудить друг с другом? Как быть с недостатками избранника/избранницы?

Время необыкновенного счастья

Влюбленность и добрачные отношения — это прекрасная пора, воспетая многими поэтами и писателями. Когда психологи просят людей представить и показать, что испытывает влюбленный человек, обычно лица большинства изображают ощущения от полета — словно бы некая птица парит. Кстати, когда просят представить любовь, то обычно зовут партнера и обнимают его, чтобы показать, что уже человек не один и что любовь — это как раз желание что-то сделать для другого, приголубить его, приласкать. А влюбленность — это скорее такая эйфория, которую человек испытывает потому, что ему бесконечно приятно находиться рядом с другим.

Старец Паисий Святогорец говорил: это притяжение — влюбленность — тоже создано Богом, и оно неслучайно, потому что два совершенно разных человека становятся единым целым в семейной жизни, и их разность, эта их непохожесть, которая будет особенно сказываться в первые годы брака, должна быть преодолена таким вот взаимным притяжением. Иначе, без взаимного притяжения, — говорит старец, — никто бы и не смог создать семью, ибо дело это весьма и весьма непростое.

Итак, сегодня мы будем говорить о самых частых вопросах, которые связаны с темой добрачных отношений, влюбленности.

Эти отношения необыкновенно важны. А сегодня, к печальному сожалению, большинство людей (я говорю не о православных, к счастью, людях) начинают семейную жизнь с того, что живут вместе. Их объединяет совместный быт, какие-то дела и, конечно же, страсть — половое влечение, которое они испытывают друг к другу. Но этим как бы вырезается очень важный, очень нужный период — период подготовки к браку. Ибо период добрачный — это генеральная репетиция, это такая «школа молодого бойца» перед вступлением в брак. Потому что человек должен очень и очень многому научиться, очень многие важные моменты обсудить с будущим супругом, привыкнуть к другому человеку, научиться строить с ним взаимоотношения, узнать о нем побольше, научиться уже и прощать, и терпеть, и любить, и трепетно относиться друг к другу.

Этот период — период ухаживания. И его так и называют иногда: конфетно-букетный. Молодой человек говорит девушке приятные слова, дарит подарки, подает ей руку, когда она выходит из транспорта… И каждый хочет что-то для другого сделать. А когда отношения сразу начинаются как сожительство, все словно бы поставлено с ног на голову: не парень, будущий глава семьи, ухаживает за девушкой, а девушка скорее ухаживает за парнем, потому что у нее мотив отношений очень серьезный — прийти в конце концов со своим спутником в загс, чтобы их «гражданский брак» закончился браком настоящим. А каким этот мужчина будет главой семьи, если все с самого начала отношений вертится только вокруг него? Если его спутница все делает для него, все ему отдает, а он при этом не имеет никаких обязательств? У него нет даже стимула, нет желания что-то для нее сделать и каким-то образом ей послужить!

Период ухаживания помогает людям и соединиться, и преодолеть трудности первых лет брака. А как мы потом помним это время! Это же самые прекрасные воспоминания! И с каким удовольствием мы потом рассматриваем альбомы со свадебными фото, с фото первого совместного путешествия в медовый месяц! Помню, наши дальние родственники в первый год брака каждый раз, когда к ним приходили гости, смотрели свое свадебное видео, даже, признаюсь, утомили этим гостей. Но им, вероятно, это было очень важно, хотя другим немного смешно.

Это время — период ухаживания — воспринимается всегда с большой благодарностью и с какой-то ностальгией. И это очень важно, потому что и в семейной жизни люди должны не забывать о нежности, о ласке, о том, чтобы ухаживать друг за другом, служить друг другу. И тот, кто об этом не забывает, сохранит семейное счастье на долгие-долгие годы.

Если стоит вопрос веры

Итак, парень с девушкой познакомились, понравились друг другу, встречаются, даже, может быть, задумываются о браке. Какие вопросы нужно обсудить, что называется, «на суше», перед тем как отправиться в плавание под названием брак? Что надо узнать друг о друге, прежде чем отношения станут по-настоящему серьезными? А ведь это большая ошибка, когда люди думают, что их спутник обладает каким-то телепатическим даром и все, что нужно и чего хочет другой, сам поймет. И заблуждаются те, кто считает, что, как только они встанут на рельсы семейной жизни, их паровоз поедет сам собой и дальше все у них будет хорошо. Повторю, это очень большая ошибка. И до брака важные моменты совместной жизни нужно обсуждать.

В первую очередь нужно, конечно же, чтобы между супругами было единство веры. Об этом как-то забывают, часто вспоминают только в браке, когда уже возникают конфликты: в воскресенье идти в церковь или ехать на пикник? куда вести детей в воскресный день?.. До свадьбы не обсудили, а ведь этот вопрос — вопрос единства веры, вопрос церковной жизни — самый важный, потому что «ищите прежде Царствие Небесное и правды Его, а все остальное приложится вам» (ср.: Мф. 6, 33). Остальное прилагается, если люди смотрят в одну сторону, если они вместе идут к Богу.

Если вопрос веры стоит, его надо обязательно решать до брака. Например, если одна из будущих половинок пока еще человек нецерковный, нужно его воцерковлять, нужно вместе с ним в храм ходить, чтобы он, может быть, первый раз в своей жизни исповедовался, причастился. Нужно какую-то миссионерскую жилку свою тут проявить, чтобы привести избранника/избранницу в Церковь. Потому что если вы не сделаете этого до брака, то в браке вряд ли человек сможет измениться.

Настоящий мужчина, настоящая женщина

Какими качествами должен обладать супруг? Девушке очень важно увидеть, как ее избранник общается не только с ней — понятно, что за ней он будет ухаживать, будет проявлять к ней знаки внимания. А как он ведет себя с другими людьми? Умеет ли он дружить? Уступает ли, например, место старикам в транспорте или беременным женщинам? Это многое говорит о человеке. Нужно посмотреть, и как он ведет себя с родителями. Почему важно последнее? Потому что мы очень часто, создавая свою семью, повторяем родительский сценарий. И если мужчина груб с родителями, если он хамит родителям, этот конфликт перейдет и в вашу семью, и через какое-то время ваш супруг так же грубо будет обращаться и с вами.

Нужно смотреть и на чисто мужские качества. Какие? Это, конечно же, прежде всего ответственность. Мужчина должен отвечать за свои слова, за свои поступки — и перед Богом, и перед семьей. Другое важнейшее для мужчины качество — трудолюбие. Инфантилизм — недуг многих современных молодых людей: они до тридцати лет сидят на шее у родителей, не хотят получать образование, не хотят идти работать. Как такой человек будет кормить и содержать семью?! Но если мы видим, что человек постоянно меняет работу, скачет с места на место — в советское время таких людей называли летунами, — это тоже нехорошо.

Теперь скажем о девушках. Федор Михайлович Достоевский, когда вступал в брак после кончины своей первой жены, размышлял так: какую жену выбрать — добрую, красивую или умную? — Женюсь на доброй — чтобы любила меня и жалела. И доброта — эта красота души женщины — очень важное женское качество. В доброте как раз и заключается женственность. И психологи говорят, что женщина более склонна к эмпатии — к сопереживанию, состраданию. Для нее естественно желать что-то сделать для любимого человека.

Какие еще качества важны в девушке? Почитание. И прежде всего почитание родителей. Если супруга не почитает родителей, то мужа она тоже почитать не будет.

Любовь к детям — важное женское качество. Вообще вопрос о том, сколько иметь детей — сколько Господь даст или двух-трех, —нужно обсуждать еще до свадьбы. Вопросы воспитания детей тоже нужно обсуждать до брака.

Говорить не только о любви

Многое в браке зависит от того, в каких семьях выросли будущие супруги: был/была ли он/она единственным ребенком в семье или, наоборот, вырос/выросла в многодетной семье. Потому что, как я уже говорил, сценарий семьи родителей будет повторяться и в вашей семье.

Вот представим себе, что парень вырос в многодетной семье, а девушка была единственным ребенком и, не имея младших братьев и сестер, не научилась общаться с детьми. И вообще, например, хочет делать карьеру, так как получила прекрасное образование и хочет развиваться в этом плане, работать, творить и прочее, прочее. Ей совершенно не хочется сидеть дома и воспитывать детей, сколько Господь даст. Потому вопрос количества детей обязательно надо обсудить, как я уже сказал, до брака, ибо в браке его обсудить будет очень и очень сложно.

Итак, обсудить вопросы веры (об этом я уже говорил), вопрос о детях, вопрос, с кем жить — с родителями или отдельно, что тоже очень важно. Увы, часто супруги ставят этот вопрос — причем ставят ребром — уже после брака. «Мы будем жить только с моей мамой, потому что я так хочу, потому что мне так удобно, потому что мама обо мне всю жизнь заботится…» А другая половинка, например, категорически этого не хочет: у нее и своя мама есть, или же она хочет жить отдельно — строить свое семейное гнездо.

Обсуждать надо и другие серьезные и важные вопросы. Потому что если у людей есть до брака единство, если их волнуют одни и те же темы, если они эти темы обсуждают, то, естественно, в браке им тоже будет о чем пообщаться, о чем поговорить.

Как долго встречаться до свадьбы?

Сколько общаться и как? Опытные духовники говорили, что до брака нужно встречаться не меньше года. Помню, когда я учился в семинарии, отец Кирилл (Павлов) как-то собрал нас, семинаристов, и ему был задан такой вопрос; он ответил — год. И отец Иоанн (Крестьянкин) тоже говорил, что человека за год, понаблюдав за ним, пообщаясь с ним, можно узнать. Причем общаться надо не по скайпу, не по интернету, а — воочию. Понятно, что люди могут познакомиться в социальных сетях, но общаться нужно, естественно, в реальности. Когда мы какие-то совместные поездки предпринимаем, какие-то дела делаем. Еще хорошо в каком-то волонтерском движении поучаствовать, чтобы мы видели человека в разных сферах бытия. Не просто когда мы ходим с ним в кино, и он нам говорит какие-то хорошие слова, а в разных ситуациях, в общении с разными людьми.

Естественно, очень хорошо познакомиться с родителями. Тоже весьма важный вопрос. Совсем недавно ко мне приходила молодая женщина: у нее очень тяжелая семейная ситуация. И она говорит, что главной причиной этой тяжелой семейной ситуации стало то, что она до брака даже не смогла войти в дом родителей будущего супруга. Родители ее избранника категорически против нее были настроены, общаться с ней не хотели, что уже должно было ее насторожить. Она до брака даже не видела свою будущую свекровь — увидела ее первый раз только на венчании. И теперь свекровь очень серьезно вмешивается в их семейную жизнь, настраивает мужа против нее и прочее. Конечно, такие вот проблемы надо решать до брака.

Почему встречаться до свадьбы надо год? За год обычно человек показывает все-таки свое истинное лицо, показывает себя в разных ситуациях… А мы знаем, что даже настроение, даже психосоматическое состояние человека меняется в разные периоды, например, климатические: есть знаменитые периоды весенне-осеннего обострения для людей с какой-то пограничной психикой… У нас климат суровый, тяжелый, и отсутствие солнца тоже, кстати, на многих влияет. Мы можем встретиться с человеком весной, нам может показаться он очень позитивным, светлым, радостным. А потом, когда мы будем общаться с ним зимой, да еще нашей московской зимой — в слякоть и грязь, то окажется, что у этого человека совершенно другой характер. Возможно, у него так скачет уровень серотонина…

За год человек, как я уже сказал, проявит не только свои хорошие качества, за которые мы его полюбили, но и не совсем хорошие, и мы должны прикинуть — потому что мы женимся (или выходим замуж) не только на достоинствах, но и на недостатках: какие качества терпимы для нас, с чем в браке мы можем мириться.

Кого менять: себя или другого?

Но как быть вот с этими недостатками другого? Допустимо ли, заметив что-то у своей будущей половинки, исправлять это? И есть ли недостатки, которые как раз в браке раскроются во всю свою мощь? Отвечу на первую часть вопроса. Вообще кого-то исправлять — это не наше дело, это дело самого того человека. Мы можем на человека повлиять любовью, лаской, терпением. Изменить можно только свое собственное поведение. Если что-то идет не так, возможно, это мы не так себя ведем. Повторю: изменить другого человека — задача очень-очень сложная.

До брака нужно понять, какие недостатки вашему избраннику присущи и можно ли с ними примириться. Так что сильнейшие чувства влюбленности не должны все-таки совсем отнимать у нас разум. Частично разум они, конечно, отнимают… Но бывает, что и очевидные какие-то вещи человек не замечает — не хочет замечать, хотя все ему говорят, что твой избранник/твоя избранница — совершенно не твой человек, не подходит тебе, и у тебя будут с ним большие проблемы. Мне вспоминается девушка, которую все отговаривали от брака с человеком разведенным — за его плечами был предыдущий неудачный брак, он был гораздо старше ее, имел проблемы с алкоголем… Она все равно кинулась в омут влюбленности, замуж вышла — а через какое-то время они расстались: он бросил ее с детьми. Кончилось все тем, о чем ее предупреждали. А ей влюбленность как раз не позволяла видеть его серьезные недостатки.

Какие недостатки, на мой взгляд, с супружеством несовместимы, то есть категорически нельзя вступать в брак с человеком, пока он их не исправит, или очень серьезно задуматься, а стоит ли вообще связывать свою жизнь с ним? Это страсть винопития (алкоголизм) и тем более наркомания. Это страсть блудная. Если мы знаем о человеке, что он имел за плечами несколько предыдущих браков и что он вообще очень падок до противоположного пола, эта его страсть очень сильно будет мешать и вашему браку. Страсть уныния, страсть гнева. Если мы видим, что человек до брака себя не контролирует, что он может вспылить, наорать или склонен к унынию, постоянно находится в какой-то меланхолии, депрессии.

Брак — это, конечно же, училище, где человек многому учится. Но, как я уже сказал, генеральная репетиция, «курсы молодого бойца» — это добрачный период, и мы должны как раз в этот период с очень многими нашими недостатками бороться, исправлять их. Потому что, когда человек живет один, он очень часто является таким вот эгоистом, то есть его все в себе устраивает, он может допоздна сидеть, например, за компьютером, играть до двух часов ночи… Но он должен понимать, что когда он вступит в семейную жизнь, это будет серьезно раздражать другого, будет мешать другому человеку. Так что с такими вот недостатками, которые вроде бы нам и не мешают, нужно побороться.

Итак, к браку нужно готовиться, внутренне исправляя свою жизнь, направляя ее уже к семейному бытию. И поэтому еще так важен период, предшествующий браку.

Еще раз о целомудрии до брака

Несколько слов скажу и о целомудрии до брака. Если люди начали подготовку к браку сожительством, это очень плохо скажется на их дальнейшей семейной жизни. Говорю это как человек, который постоянно разбирает семейные конфликты. А в их основе чаще всего лежат как раз неправильные отношения до брака. Для православных людей тут все очевидно: такие отношения — это грех, нарушение заповеди Божией. И этот грех закладывает неправильный, гнилой фундамент будущей жизни. Естественно, если человек кается, если исправляет свою жизнь, Господь дает ему шанс на возрождение чувств в браке, на исправление своей жизни. Но подчеркну еще раз: такие добрачные отношения — это то, что очень серьезно мешает в дальнейшей жизни.

Мода на так называемые «гражданские браки» — на сожительство — пришла к нам с Запада. Нужно очень хорошо понять, когда она пришла. Она пришла в 1990-е годы, когда в школах на американские деньги вводились уроки секспросвета. И мы очень хорошо знаем, кто этим занимался, кто это оплачивал, зачем пропагандировались эти свободные отношения до брака. Ведь известно — и это, кстати, показывают американские исследования, — что после периода сожительства в два раза больше вероятность развода, конфликтов и измен. Это первое. Второе: люди в сожительстве очень-очень долго не хотят иметь детей, женщины делают многочисленные аборты, пьют горстями контрацептивы, так что многие в результате становятся бесплодными. Повторю: да, это была программа, нацеленная на разрушение нашей семьи, на сокращение численности населения России. Зачем нам всему этому следовать? Никогда человек не найдет счастья, если он начинает свою жизнь с греха.

Быть целомудренным, хранить чистоту до брака — это норма. Невеста — это та, которая еще не ведает: так всегда называлась на Руси женщина, не познавшая еще мужа. Она хранит чистоту, и потому у нее белое платье.

Естественно, целомудрие до брака — эта норма и для мужской половины человечества.

Православие.Ru

На приходе

ХРАМ ПОБЕДЫ

Есть на марийской земле святыни, напрямую связанные с подвигом русского народа в Отечественной войне 1812 года. Одна из них — храм святых апостолов Петра и Павла в селе Верх-Ушнур Советского района. В рамках празднования двухсотлетия храма-памятника, символизирующего победу России над Наполеоном, 17 мая состоялась республиканская научно-практическая конференция «Дорога к храму». Юбилейная встреча проводилась на базе Верх-Ушнурской национальной школы, которая является не только образовательным учреждением, но и центром духовно-культурной жизни сельского поселения.

Организаторами конференции выступили школа с углубленным изучением отдельных предметов, православный приход храма села Верх-Ушнур, отдел религиозного образования и катехизации Пригородного церковного округа Йошкар-Олинской и Марийской епархии. В мероприятии приняли участие учителя республики, работники культурных учреждений, учащиеся 4-11 классов общеобразовательных школ, все желающие.

С приветственным словом к собравшимся обратились директор Верх-Ушнурской школы В.Ф. Галкин и замминистра культуры, печати и по делам национальностей РМЭ Г.С. Ширяева. Далее были представлены доклад настоятеля храма Всех святых, в земле Российской просиявших, поселка Советский протоиерея Николая Ярошевича и содержательная презентация учителя истории Верх-Ушнурской школы Т.В. Рыбаковой «Духовно-нравственное воспитание и развитие личности средствами исторического краеведения».

Живой урок истории

В этот яркий солнечный день, когда природа благоухала, а птицы радостно пели, по дороге к храму через святой источник Тихвинской иконы Божией Матери мы вдруг отчетливо поняли, почему наши предки поставили каменную церковь в живописном месте, на высоком берегу реки Малый Кундыш, рядом с березовой рощей.

Действительно, этот уникальный храм, возведенный на возвышенном склоне в долине реки, знаменовал собой удивительную гармонию природы и зодчества в стиле позднего классицизма, завораживая каждого приближавшегося к святыне. Словно нарядный корабль в бело-голубых тонах, церковь имела величавый вид. Даже сейчас старожилы Верх-Ушнура вспоминают: «Храм был расписан в бело-голубых и розовых тонах. В центре села на возвышенности к небу поднимались два голубых купола, над ними блестели позолоченные кресты. Двухъярусная остроконечная колокольня была видна путникам за много верст. Большие окна с ажурными железными решетками и двери летнего храма выходили в поле. Внутреннее убранство храма было богатым: резной иконостас, расписные стены, узорный пол. В ограде росли березы, липы и много цветов. Здесь царили тишина и покой. Только стопятипудовый колокол разливал свой мелодичный звон над округой, призывая прихожан на молитву». Храм был настоящим уголком неба на земле, прихожане им восхищались…

Дух прошлого царил и в этот день, 17 мая. Все участники конференции и жители села имели возможность поучаствовать в торжественном богослужении. Молебен святым апостолам Петру и Павлу совершил протоиерей Николай Ярошевич в сопровождении хора храма Всех святых, в земле Российской просиявших, поселка Советский. Душа каждого пела и ликовала, соприкасаясь с благодатным чувством умиротворенности, теплоты и любви ко всему окружающему.

Вот почему в прошлые века народ огромного прихода, состоящего из 25 селений в 1510 дворов с численностью более 8 тысяч человек, любил ходить сюда на службы, молодые пары венчались, крестили детей. И семьи были крепкими, дружными, все жили в мире и согласии. Значит, православная культура органично входила в гущу народную, сохраняя лучшие национальные черты и традиции. Это пример образа жизни людей, особенно полезный в наше время, когда в обществе идет тенденция потери моральных ориентиров, обесценивания таких понятий, как патриотизм, долг, совесть, честь.

Любовь к родному краю, знание его истории, культурно-исторического наследия — это та основа, без которой невозможен духовный рост каждого человека.

Новая жизнь

Очевидно, что в нашей земной жизни очень многое зависит от самого человека, от общества. Как гласит народная мудрость, какие семена посеем, такой урожай получим. Вот и на конференции в Верх-Ушнуре было отрадно видеть молодых людей, приложивших столько стараний, чтобы провести исторические исследования, подготовить замечательные доклады.

Работа шла по двум секциям: «Проектно-исследовательская деятельность обучающихся по духовно-нравственному воспитанию и развитию в рамках ФГОС» и «Использование потенциала учебных дисциплин, внеурочной деятельности и дополнительного образования в формировании духовно-нравственных ценностей учащихся». Вниманию слушателей были представлены творческие работы учащихся и педагогов Советского (Алексеевский и Советский, Верх-Ушнур, Кадам, Вятское), Медведевского (Азаново) и Сернурского (Куприяново) районов. Темы самые разнообразные и очень интересные: «Село без храма, что дом без окон», «Реликвия моей семьи», «Край чистых родников», «Дорого яичко ко Христову дню», «Святая прелесть молитвенного слова», «Таинство Крещения в жизни человека», «Рождение Пресвятой Богородицы», «Православный праздник Петров день в селе Верх-Ушнур», «Охрана природы с позиций мировых религий и христианства», «Святое служение (история жизни и деятельности священнослужителей Петропавловской церкви» и другие.

Хочется от души поблагодарить всех участников и организаторов конференции за их труд, любовь к истории, патриотические чувства, внесенную в возрождение святыни лепту.

Много событий случилось за два истекших века. Две великих войны, в которых принимали участие наши земляки. Прихожане Петропавловской церкви, перекрестившись на родные купола, отправлялись защищать родину. С фронтов Великой Отечественной войны 350 человек не вернулись. Две революции, более семидесяти лет большевистского террора, затем «перестройка»… Все это пережила наша сельская церковь.

«Глаза истории, глаза самой России, жизнь ваша и сквозь бег времен светла. О чем молчите вы, свидетели живые, соборов голубые купола?» — такую печально-лиричную песню на слова Геннадия Калинкина исполнял в торжественный день детский хор Верх-Ушнурской школы под руководством Светланы Петуховой, и слезы застилали глаза. Ведь и само здание Петропавловской церкви, как и многие другие российские храмы, богоборцы пытались несколько раз снести до основания. К счастью, не удалось.

Закрыли храм в 1939 году, устроив здесь зерносклад. После войны снесли колокольню, разрушили внутреннее убранство. Здание использовали под клуб, показывали здесь кино. Одно время там хранили уголь, а в 50-е годы под предлогом нехватки кирпича попробовали разобрать. Но стены, построенные на совесть, разборке не поддавались. Тогда храм забросили, и долгое время — с 1960-го до 2010 года — он стоял бесхозным, потихоньку разрушаясь от погодных воздействий. Погибли фрески, в выбитых окнах гулял ветер, на крыше проросли березы, вокруг здания выросли горы мусора…

Сегодня мы можем только удивляться и радоваться — как Господь многократно являет Свою милость, несмотря на непростую судьбу нашей страны, пережитые события двухсотлетней истории Петропавловской церкви. Божией милостью этот уникальный сельский храм возрождается, укрепляется вера людей — разве это не чудо?

Не только люди, но и намоленные старинные иконы начали возвращаться. Так, 22 мая при большом стечении народа настоятель церкви села Вятское иерей Вячеслав Мамаев отслужил молебен святителю Николаю Чудотворцу перед его иконой, которая вернулась спустя семьдесят лет. А доставили эту святыню в Верх-Ушнур 24 апреля, в праздник Входа Господня в Иерусалим.

Валентина Александрова.

Луг духовный

ПРЕОДОЛЕНИЕ

Почему так важно преодолеть себя для правильной духовной жизни? И что именно в себе надо преодолеть? Связано ли преуспеяние в спасении с темпераментом человека, чертами его характера? На эти вопросы отвечает протоиерей Сергий Правдолюбов, настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве (Москва).

— Отец Сергий, с чего должна начаться работа по преодолению себя?

— Преодоление себя во всех случаях необходимо, потому что «если кто хочет идти за Мною, — говорит Господь, — пусть возьмет крест свой и идет за Мной» (ср.: Мф. 16, 24; Мк. 8, 34). Вот это и есть преодоление себя. А крест… Мы к этому относимся очень благодушно и как-то спокойно. А в Древнем Риме слово «crucifixus» было страшным словом, люди вздрагивали, услышав его. Взять крест свой — это очень тяжело. Поэтому преодоление себя — это не вздрогнуть, когда тебе говорят: «Все, ты уезжаешь из дома, мы тебя арестовываем. Поедешь в лагерь… в тюрьму… может быть, на расстрел». В этот момент надо преодолеть себя. Это тот самый крест, о котором говорил Господь.

Преодоление себя может быть и в самых простых случаях, когда чего-то не хочется. Я знаю одного батюшку, который так утомлялся на Страстной седмице, что, когда ему надо было вставать на Пасхальную утреню, он не мог — доходило до слез. А как он может на Пасху оставить храм? Никак. И вставал. И это преодоление себя. И подобное в жизни бывает.

Любой человек, и священник тоже, может расслабиться, может, когда ему надо прочитать правило или помолиться, подумать: «Сегодня не могу, тяжело», — но, преодолев себя, выполнить то, что требуется, — для того, чтобы исполнить благословение духовника. И чтобы выполнить благословение отца или матери, приходится преодолевать себя. Мне кажется, это совершенно естественное и постоянное состояние человека.

— Батюшка, можно ли преодолевать себя, стать лучше, но при этом без Бога?

— Можно, конечно, заниматься аутотренингом, тренировать себя в какой-то другой вере или в другой философской системе. Люди занимаются этим. К примеру, древние стоики в этом упражнялись. Есть очень яркие примеры тому, как люди очень хорошо себя преодолевали. Но без Бога, без Господа Иисуса Христа все наши усилия остаются тщетными, то есть пустыми, они не дают человеку ту полноту жизни, которую Бог задумал о человеке.

Мы как-то удивительно автономно живем, даже верующие. Для нас Бог далеко. Пойду в церковь, помолюсь — а вышел из храма и что хочу, то и делаю. А Бог очень близко. Это самое главное — ходить пред Богом, присутствие Божие ощущать.

— А как выйти из этой автономности, о которой вы говорили? Как устроить свою жизнь так, чтобы всегда чувствовать себя ходящим пред Богом?

— Для этого надо воспринимать мир внимательнее, не поддаваться на всеобщее нежелание ориентироваться на Бога. Вся земная история, музыка, поэзия и философия говорят о Боге. А на Пасху вся природа говорит о Боге. Это ощущали в старину русские люди в деревнях и селах и ощущают те, которые внимательно смотрят на окружающий мир. Я уже старый человек, а, к сожалению, только вот на нынешнюю Пасху особенно сильно это почувствовал. Как было сказано давным-давно одним неграмотным подвижником: «Все вокруг меняется». Он, будучи неграмотным, не умея считать дни календаря, уходил в пустыню и очень долго там подвизался, а потом совершенно безошибочно приходил из пустыни на праздник в монастырь. Его спрашивали: «У тебя же нет календаря, ты неграмотный, как же ты узнал, что праздник?» — А он отвечал: «Я по календарю не считаю, я человек простой. Но когда я вижу, что вокруг все меняется, я беру свой посох и иду в монастырь: видимо, будет какой-то праздник». И он приходил точно к празднику.

Отсутствие восприятия Бога — это совершенно позднейшие наслоения. Древние люди, старинные русские люди ощущали Бога и чувствовали Бога.

— Ну, вы приводите в пример людей святых, подвижников…

— Вы знаете, простые русские сельские люди никогда не считали себя ни подвижниками, ни молитвенниками, но ощущали Бога. Мой отец говорил: «На праздник Троицы, Пятидесятницы, когда ты прочитаешь коленопреклоненные молитвы Святой Троице, подходят простые женщины, простые бабушки, не имеющие никакого представления о православном богословии, — а у них лица, как у богословов, насыщенные благодатию Духа Святого».

Мы слишком легко относимся к тем поколениям, которые ушли. На самом деле настоящее русское крестьянство было носителем православной веры.

— Вот слова Спасителя: «Кто хочет душу свою спасти, погубит ее» (ср.: Мк. 8, 35; Лк. 9, 24). Что они значат?

— Когда мне было пятнадцать лет, я эти слова слышал во время чтения Евангелия отцом Иоанном (Крестьянкиным) в Псково-Печерском монастыре. Он, зная, что вокруг стоят люди, не все понимающие, говоря: «Кто хочет душу…» — добавлял, как бы поясняя: «жизнь свою». Кто погубит жизнь свою за Христа и Евангелие, тот приобретет ее. Очень простая логика. Если хочешь для себя комфорта, то ты погубишь свою душу. А если не будешь жалеть себя — спасешь. Мне после семинарии один молодой архимандрит — он болезненный был и как старец говорил, я до сих пор ему благодарен… — так вот, он мне сказал: «Сергий, ты будешь батюшкой. Не делай стандартной современной ошибки». — «Какая это ошибка?» — спрашиваю. — «Есть евангельские слова: “Ищите прежде Царства Небесного и правды его, и все остальное приложится вам”. Они делают наоборот. Они ищут удобства, комфорта и всего прочего, а Царство Небесное как-то не получается, и жилье не получается, и в храме не очень». Я слова эти запомнил, и когда пришел на приход, сказал: «Дорогие наши прихожане! Мне один молодой архимандрит сказал такие вот слова наставления. Давайте так и делать». Да, у нас не блестит храм, и не так чтоб уж очень было все красиво и ярко, но служба идет, молитва идет, и Господь не оставляет, и как-то весь приход наш держится.

—У людей разный темперамент: у кого-то характер вспыльчивый, у кого-то, наоборот, очень покладистый. Значит ли это, что спастись кому-то проще, кому-то сложней?

— Не думаю, что спасаться могут лишь спокойные, выдержанные, с нордическим характером люди. Нет. Господь не подавляет человека, ни его личности, как пишет Максим Исповедник. Наоборот, эта личность расцветает во всех возможных проявлениях своей индивидуальности. И мы в Евангелии это наблюдаем: апостолы совершенно разные и пишут по-разному. Господь этого никак не выравнивает и не делает одинаковыми всех.

— Батюшка, сорок лет вы общались с отцом Иоанном (Крестьянкиным). Сквозь призму нашей темы — преодоление себя — что бы вы могли рассказать нашим читателям?

— Я хочу с горечью сказать: мой опыт общения с отцом Иоанном показал, что можно и сорок лет общаться и упустить возможность преобразить себя. У каждого своя мера. Любой другой бы на моем месте стал святым, а я — нет. Отец Иоанн хорошо это знал. Поэтому я могу вспомнить только некоторые моменты, малую часть…

Но чем-то утешительным могу поделиться, таким вот размышлением. Была моя диаконская хиротония. А ты знаешь, что когда совершается хиротония мирского человека в диаконы или в священники, ты исповедовался у духовника, все твои грехи Господь простил тебе, ты подходишь к Престолу, архиерей возлагает на тебя руки — и Дух Святой на тебя нисходит. У меня было ожидание: а что это? а как это? И я был несколько разочарован тем, что никакого ощущения после хиротонии я не испытал. И только лишь через два дня, я бы сказал — боковым зрением, ощутил, что просто переполнен благодатью. Не сразу заметил, потому что искал ощущение в земном, эмоциональном. Не там, где эта благодать имеется. Вот это я ощутил и понял. Оказывается, ищем-то не там. Нам надо эмоции. Земное оставьте и всякое житейское попечение и думайте о духовном. А это совершенно другая область.

Беседовал Никита Филатов.

Православие.Ru

О КРЕСТОНОШЕНИИ

«Что значит взять крест, и взять крест именно свой? Это значит, что каждый христианин должен терпеливо переносить именно те оскорбления и те гонения от мира, которые его постигают, а не какие-либо другие. Это значит, что каждый христианин должен с мужеством и постоянством бороться именно с теми страстями и с теми греховными помыслами, которые возникают в нем...

Все человечество трудится и страждет на земле; но как разнообразны эти страдания; как разнообразны страсти, которые нас борют; как разнообразны те скорби и искушения, которые посылает нам Бог для врачевания нашего, для очищения наших согрешений; какое различие у человеков в самых телесных силах, в самом здравии! Точно: у каждого человека — крест свой. И этот-то крест свой заповедано каждому христианину принять с самоотвержением и последовать Христу. Кто принял крест свой, отвергшись себя, тот примирился с самим собою, с обстоятельствами своими, с положением своим, внешним и внутренним, тот только может разумно и правильно последовать Христу».

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Начала Православия

ТАИНСТВО МИРОПОМАЗАНИЯ

Протоиерей Артемий Владимиров

Есть прекрасное русское выражение: «Все мы одним миром мазаны». Хотя звучит оно несколько простовато, однако за ним сокрыто глубочайшее содержание.

Едва новокрещенный христианин облекается в белые одежды — символ очищения и прощения грехов, полученного от Господа Бога, едва лишь священник возлагает на грудь крещаемого крест — его личное боевое именное оружие, тотчас, по современной церковной практике, совершается помазование его святым миром — маслянистой ароматной жидкостью, которая освящается раз в два года Святейшим Патриархом особым чином мироварения — тогда в новое миро добавляется старое, которое преемственно идет от самих апостолов.

Что в Священном Писании говорится о Миропомазании? Ничего. Но мы найдем в нем свидетельства, что все новокрещенные люди получали дар Духа Святого — только не через миропомазование, крестовидно наносимое на лоб, глаза, уши, уста, ноздри, грудь, руки, ноги, а через возложение рук апостольских. Когда новокрещенных стало уже много, а крестивших апостолов не хватало, тогда-то и введено было освящение мира, заменившее руковозложение.

Что же происходит в самом Миропомазании? Происходит именно то, что знающие Священное Писание читают в Книге Деяний Апостольских. На пятидесятый день от Воскресения Христова апостолы, собранные в Сионской горнице, пребывали в молитве и молении, как вдруг послышалось некое бурное дыхание, подобное порывам ветра, и на апостолов снизошли, опочили будто языки пламени. Это было видимым явлением невидимого Духа Святого, энергия которого осенила апостолов, так что они исполнились нравственных сил, необходимых им не только для угождения Богу, но и для проповедования Евангелия (см. Деян. 2, 1-4).

Таинство Миропомазания именуется Таинством, потому что оно невидимо для глаза. Тем не менее через помазование миром хотя бы младенчика с последним совершаются чудесные изменения. Именно в самое сердце его, в область бессмертного духа, сопряженную с совестью, различением добра и зла, словесностью, даром слова, — именно там поселяется искра Божества — Божественная энергия, которая с тех пор пребывает в каждом из нас и содействует каждому из нас всякий раз, когда наше произволение склоняется в сторону добра. Сам человек слаб и немощен, и для того, чтобы осуществить доброе намерение, необходим импульс от Бога. Крещенные люди тем и отличаются от некрещенных, что они имеют сугубую энергию добра, которая может быть уподоблена парусам на бригантине. Раскрой паруса — и теплый бриз наполнит их, сообщив шхуне поступательное движение. Так и ты, человек крещенный, пожелай что-то доброе, и Дух Святой будет содействовать тебе в его исполнении. К примеру: «Хочу с сегодняшнего дня бросить курить, избавиться от той смрадной страсти, которая причиняет мне и физические страдания, и душевное расслабление. Господи, привычка эта укрепилась в силу моей невнимательности, легкомыслия. Но прости меня, помоги мне измениться от худшего к лучшему». Сказано — сделано.

Каждый крещенный человек должен знать и верить, что Дух Святой содействует ему в потугах измениться от худшего к лучшему. Так вот и побеждаются с Божией помощью долговременные недуги: чревоугодие — излишество пищи; раздражительность — немотивированная страсть гнева, возникающая по поводу и без повода; уныние — печаль, которая темным облаком опускается на иного человека и может довести его до депрессии. Благодать Святого Духа — это та самая искра, которая разгоняет темное облако страстей, если мы стараемся обращаться к Господу, просим Его помощи, сопротивляемся греху и тщимся не возвращаться к исповеданным нами согрешениям. Конечно, сказать все это быстро, а на деле не всегда получается вот так: сказал и отрезал. Однако Таинство Миропомазания, над нами свершенное, делает нас детьми, усыновляет нас Отцу Небесному. Христос для того и пришел в этот мир, чтобы, пострадав на Кресте, вкусив горькую смерть, победить ее воскресением и низвести нам энергию Духа Святого.

Заметим, что через Миропомазание мы обрели сердце — орган богопознания и богообщения. Святой апостол любви Иоанн Богослов в одном из своих посланий, обращаясь к христианам, говорит такие замечательные и интересные слова: «Впрочем, я не имею нужды чему-либо вас учить, потому что вы имеете помазование, и оно-то учит вас всему» (ср. 1 Иоан. 2, 27). Это значит, что, если мы искренне каемся в грехах, если мы просим Бога наставить, просветить нас, укрепить в нравственной жизни, Господь тотчас, благодаря таинству Миропомазания, отзывается на наше прошение, и изнутри нас самих Дух Господень, сокровенно почивающий, совершает назидание человеческой души.

Тот, кто хочет убедиться в действенности Миропомазания, пусть хорошенечко исповедуется в грехах (о Таинстве Исповеди мы поговорим еще) и, получив от священника разрешительную молитву, исполнившись желания жить чисто, чинно, благородно, просто встанет в храме, как дитя, в простоте и незлобии, и начнет беседовать с Небесным Отцом. Только не советую куда-то торопиться. Дайте место Господу в своей душе. И убежден, что многие из тех, кто меня слышит и видит, подтвердят то, о чем я говорю. Полчаса спустя христианин, молящийся в храме, отрешившись от житейской суеты, вдруг с удивлением начинает постигать, осознавать, ощущать и чувствовать, что изнутри нашей совести мы начинаем вести диалог с Господом Богом — как младенцы, беседовать с Небесным Отцом.

Кратко говоря, благодаря Миропомазанию Дух Святый наставляет нас на всякую истину. Воспоминает нам заповеди, делает совесть очень чуткой и бдительной. Благодать Святого Духа дает человеку силы бороться с грехом и не сдаваться на милость победителя, не уступать господствующему в мире злу. Таинство Миропомазания делает человека существом крылатым, рожденным в Крещении не ползать, а летать. Поэтому, если вы хотите, чтобы благодать Святого Духа не напрасно была нам дана, нужно только расчистить сердечное место от грязи, хорошенечко покаяться и предоставить ей, благодати, свободу действия. И что же мы получим?

Если мы верим Христу как живому Богу и как дети желаем угождать Небесному Отцу, то, сообразуясь с совестью и с заповедями, мало-помалу укрепляясь таинством Причащения (о котором мы будем тоже еще говорить), мы увидим — год, два, пять, десять лет спустя — благодатные изменения в душе. Человек, вчера склонный к унынию, печали, мало-помалу обретает бодрость, радость, жизнетворную энергию. Мучившийся от нецеломудренных помыслов, потому что старшеклассником посмотрел в компьютере всякую гадость, обретет целомудрие, то есть способность прогонять нечистые чувства. Его сердце действительно будет обителью живого Бога. Лень и расслабление заменятся целеустремленностью и умением добиваться поставленной цели.

Таинство Миропомазания делает нас сильными и способными побеждать всякий грех. И поэтому, воспоминая сегодня об этом священнодействии, над нами свершенном некогда, будем еще и сами себя несколько приструнивать евангельскими словами: «Кому много дано, с того много и спросится» (ср.: Лк. 12, 48). Все мы на Страшном суде, представ пред взором Господа Бога, будем, конечно, представлять отчет — эту искру Духа Святого. Спрятали ли под спуд, угасили, растлили — или, наоборот, дали ей возможность так возгореться в нас, что над нами еще во время земной жизни исполнились слова Христа: «Да будут светильники ваши горячие. Вы суть сыны Света, сыны Царствия. Да просветится свет ваш пред людьми». Речь идет о таинстве Миропомазания, благодати Святого Духа! Дабы, видя ваши благие дела, видя вашу неукоризненную жизнь, многие, чуждые Церкви, прославляли Отца вашего Небесного, иже есть на небесах.

Православие.Ru

Страницы истории

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ГЛАЗАМИ ИНОСТРАНЦЕВ

Россия и Греция

«Повесть временных лет» описывает, как русские, еще будучи язычниками, пришедши в византийский храм, дивились греческому богослужению. Вернувшись на Русь, посланцы так рассказывали об увиденном князю Владимиру: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать».

Храня свою самобытность и чистоту, до XVIII столетия русские редко открывали двери своих храмов иностранцам. Англичанин Перри писал об этом: «До сих пор человеку, не принявшему русскую веру, не позволяют входить в их церкви; в тех же редких случаях, когда это было допускаемо, на это смотрели, как на величайшую милость, и после этого церковь очищали святой водой и курением фимиама <…> но так как теперь царь сам, вместе с некоторыми из своих господ, часто ходит в иностранные церкви (в предместьях Москвы), то с этих пор иностранцам открыт свободный доступ в русские церкви». Иностранцы также отмечали, что на Руси не любили западной иконописи. «Русские не станут кланяться, ни уважать образов, нарисованных не в их стране», — говорил английский мореплаватель Ричард Ченслер, который одним из первых заложил основы торговых отношений между Россией и Англией.

Бывали даже случаи, когда осторожно относились и к самим грекам, хотя это уже связано с конкретными историческими обстоятельствами. Дело в том, что Греция в один из своих исторических периодов попала под влияние Турции, и даже иерархи греческой Церкви, бывало, вынуждены были считаться с мнением турецких мусульманских властей. Кроме того, достаточно большая часть богословов Греции получала образование на Западе, в латинизированных школах и училищах. Вся эта ситуация у русских архиереев вызывала сомнение и критический взгляд по отношению к чистоте их веры. Возможно, сомнение было преувеличенным, но имело свои основания: восточным Церквам за время своего существования неоднократно приходилось мириться с жизнью на землях, захваченных турками.

На Руси в то время очень желали обрести патриаршество, коего еще не было. На заседании Боярской думы царь Федор Иоаннович выступил с речью (при этом удивительном царе боярские заседания часто проводились в церкви, а не только во дворце). Исторические источники сохранили ее содержание: «Восточные патриархи и прочие святители только имя святителей носят, власти же едва ли не всякой лишены; наша же страна, благодатию Божиею, во много расширение приходит, и потому я хочу, если Богу угодно и писания божественныя не запрещают, устроить в Москве превысочайший престол патриаршеский». До сих пор ведутся споры, кто же был главным инициатором русского патриаршества: Федор Иоаннович, Борис Годунов, митрополит Дионисий или кто-то еще? Какие бы ответы ни давались, очевидно, что роль Федора Иоанновича в становлении русского патриаршества бесспорна. В итоге Русская Церковь в феврале 1589 года получила право на патриаршество, а значит и на независимость в управлении от православного Востока. Первым русским патриархом стал Иов.

Гости из Европы

Иностранцы, гостившие в давние времена на Руси, удивлялись русской жизни, ее необычайности и непонятности. Удивлялись и русской вере, находя в ней много необъяснимого для себя и поразительного. Так, французский посол, побывавший в России, писал о своем впечатлении от русского богослужения: «Всюду яркое освещение, всюду прекрасное пение — чудные голоса, глубокое религиозное чувство. На всех лицах отражение глубокой, мечтательной, смиренной и сосредоточенной набожности».

Удивлялись заморские гости и тому, что русские все богослужение проводили стоя, как будто даже не чувствуя усталости. Вот в подтверждение этому интересный случай. Во времена патриарха Никона из Антиохии приезжал на Русь патриарх Макарий вместе со своим сыном, архидиаконом Павлом. Последний оставил дневник путешествий по нашей стране, в котором есть и такое замечание: «Да почиет мир Божий на русском народе, над его мужами, женами и детьми за их терпение и постоянство! Надобно удивляться крепости телесных сил этого народа. Нужны железные ноги, чтобы не чувствовать (от долгих стояний в церкви) ни усталости, ни утомления. <…> Все русские непременно попадут во святые: они превосходят своею набожностью самих пустынножителей». В своей книге «Интеллигенция и церковь» архимандрит Рафаил (Карелин) особым образом подчеркивает, почему верующему нужно стоять во время службы. В таком положении верующий подобен солдату, находящемуся на посту, который внимает каждому шороху и любому движению. Так и человек, стоящий во время службы в церкви, будет более сосредоточен на своем предстоянии пред Богом, чем сидящий. Конечно, все может быть при этом и индивидуально.

Весьма интересны замечания иностранцев, касаемые проповеди в русских храмах. Вот, например, что пишет немецкий путешественник Адам Олеарий, живший в XVII веке: «Священники не читают никаких проповедей и не дают никакого толкования библейских текстов, но ограничиваются только чтением текстов, полагая, что Дух Святый, при начале Церкви, действовал же посредством слова Божия, без дальнейших толкований, поэтому Он может действовать так и теперь». Однако нельзя делать вывода о том, что на Руси во время служб не было проповеди. Оказывается, она часто заменялась священниками чтениями поучений отцов Церкви, очень популярны были беседы свт. Иоанна Златоуста.

Особое отношение к Духу Святому в Православии отмечает чешский кардинал Томаш Шпидлик. Духом Святым были руководимы русские и другие православные старцы. Так о преподобном Амвросии Оптинском Томаш Шпидлик пишет, что старец мог читать человеческие души, как открытую книгу, то есть был настоящим сердцеведцем. Сердцеведение — особый дар святых, называемый еще и прозорливостью.

Иностранные гости всегда с удивлением отмечали наличие множества икон на Руси, имевшихся даже в самых захудалых избушках, и величие церковного звона, и ощущение особой близости молящихся в Православной Церкви. Русская Церковь всегда бережно хранила и хранит все эти живоносные источники, к которым сегодня может прикоснуться каждый человек. Сегодня эти жемчужины, столь удивлявшие в давние времена русских, пришедших в Византию, а позднее уже и наших гостей, зачастую воспринимаются нами гораздо обыденнее, но мы понимаем, что к настоящей драгоценности, которую и по сей день хранит Православие, мы должны относиться с великой любовью.

Иван Исаков.

На приходе

ОСВЯЩЕН ИСТОЧНИК В МАРЬИНО

В поселениях Красная Люнда и Марьино прихода храма Архангела Михаила (п. Юрино) 28 июня встречали святой образ Божией Матери «Владимирская». Под молитвенным покровом близ Марьино был освящен источник в честь святителя Николая Чудотворца.

В одиннадцать утра жители деревни Красная Люнда встретили чудотворную икону Божией Матери. У стен благоустраивающегося молитвенного дома протоиерей Николай Барсуков совершил водосвятный молебен. По милости Божией все жители деревни, и больные, и немощные, имеют теперь возможность стать участниками богослужений и крестных ходов. Вот и в этом году жители деревни коленопреклоненно молились перед образом Пресвятой Богородицы. С отрадой дети и взрослые прикладывались к святыне, а протоиерей Николай от души кропил их святой водой, радуясь вместе со всеми, что удалось устроить этот праздник. После молебна был совершен крестный ход по околице и берегу реки Люнда.

В полдень на встречу иконы Божией Матери «Владимирская» от молитвенного дома села Марьино вышел крестный ход. После встречи его и молитвы жителей Марьино перед образом Пресвятой Богородицы крестный ход продолжил путь по улицам Совхозная и Школьная, которая вывела за околицу, в поле. Отец Николай вел крестный ход к источнику, который несколько лет назад показали ему жители Марьино, сам же он впервые узнал о нем из документов, найденных исследователями-краеведами в Госархиве Республики Марий Эл.

Этот родник имеет свою историю. Житель деревни Анчутино Павел Григорьевич Соловьев в кратком историческом описании Ветлужского края от 5 сентября 1925 года рассказывает: «Деревня Марьино расположена на крутом берегу реки Ветлуга… По преданию <она> основана после нашествия Батыя, спустя триста лет, до открытия сусенедельного базара. В 1902 году деревня Марьино среди местного населения носила название Гари, так как около 1880 года вся сгорела от грозы. С открытием базара, телеграфа, телефона название Гари ушло в вечность. Во времена крепостного права в Марьино было 90 домов, жители занимались земледелием, весной — сплавом леса. Недалеко от Марьино в поле из Гари течет родник Ключ и под горой образует вязкое болото Лыва, где по преданию хранится клад Степана Разина. Некоторые жители в темные осенние ночи видели там мерцающий огонь, но не решались туда ночью сходить. Смелых предпринимателей для раскопки клада не выискивалось, так как по преданию клад «заклятый» без головы не дается».

Через поле вышли к источнику, который бьет из-под горы и образует вязкое болото. Под руководством батюшки ключ был подготовлен марьинскими мастерами к освящению, над источником поставлен крест. Богослужение началось с акафиста Божией Матери, затем водосвятный молебен. Источник освящен в честь святителя Николая Чудотворца, так как раньше здесь, на высоком берегу реки Ветлуги, стоял белокаменный храм во имя святителя Николая Мирликийского. Если обратиться к архивным документам, данные их во многом совпадают с рассказами марьинских старожилов об истории церкви Николая Угодника в селе Никольское: «Через овраг от Копорулихи, также на красивом крутом берегу Ветлуги, стоит село Никольское, где было две церкви в честь Святителя Николая Мирликийского. Каменная новая церковь построена и освящена в 1905 году, деревянная старая — построена более <100> лет тому назад (она сгорела в Рождество 1922 года). Согласно с преданием и летописью шла вверх по Ветлуге баржа с иконами, колоколами и прочей церковной утварью и, дойдя до этого места, села на мель. Баржу с мели стащить никак не могли. И вот тогда стали попеременно снимать с баржи иконы, и только сняли икону Николая Чудотворца — баржа пошла. Икону оставили, а баржу увели, и тут основалось село Никольское, в котором жителей нет никого, только служители храма: 2 священника, 2 дьякона, просвирня да один случайно приехавший сапожник».

После освящения источника все присутствующие приложились к образу Пресвятой Богородицы. Протоиерей Николай окроплял всех святой водой из источника Николая Угодника, напоминая всем присутствующим, как надо ею пользоваться, псалмами пророка Давида: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин! Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод. Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа» (Пс. 106; 1, 32, 35, 43).

Благодать Божия, присущая водам святого источника, исцеляет всех — в том случае, если человек приступает к источнику с верой. Батюшка призывал уважать вновь освященный источник: «Святыня требует к себе бережного и уважительного отношения. Не стоит ходить на источник из любопытства. Помните, что эту воду дал нам Господь, Божия Матерь и святые угодники. И дали они ее не для того, чтобы люди устраивали из посещения источника веселую прогулку. Это такое же серьезное паломничество, как и поездка в монастырь к чудотворной иконе или святым мощам».

Далее крестный ход прошел от источника до трассы, где святой образ Божией Матери встретил настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи села Коротни отец Никодим, чтобы препроводить богомольцев дальше — в деревню Козиково.

Надежда Серякова.

Месяцеслов

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В АВГУСТЕ

1 августа (19 июля). Понедельник. Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903) (престольный праздник храма прп. Серафима Саровского в микрорайоне «Дубки» г. Йошкар-Олы и Никольского собора г. Волжска, нижний храм которого освящен в честь прп. Серафима).

2 августа (20 июля). Вторник. Пророка Илии (IX в. до Р.Х.) (престольный праздник храмов сел Килемары и Елеево и церквей в селах Семеновка и Нурма, приделы которых освящены в честь пророка Илии).

5 августа (23 июля). Пятница. Почаевской иконы Божией Матери (1675). Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) (1888).

6 августа (24 июля). Суббота. Мц. Христины. Мчч. блгв. князей Бориса и Глеба (1015).

7 августа (25 июля). Воскресенье. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444) (престольный праздник Троицкой церкви с. Троицкий Посад, придел которой освящен в честь прп. Макария Унженского).

8 августа (26 июля). Понедельник. Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских (ок. 305). Сщмч. Сергия пресвитера (1937).

9 августа (27 июля). Вторник. Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Прп. Германа Аляскинского (1837).

10 августа (28 июля). Среда. Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (принесена из Царьграда в 1046 г.). Седмиезерной иконы Божией Матери (XVII) (престольный праздник Смоленского собора г. Козьмодемьянска и праздник церкви с. Петъял, где находится чудотворный список Седмиезерной иконы Божией Матери).

12 августа (30 июля). Пятница. Мч. Иоанна Воина (IV).

13 августа (31 июля). Суббота. Предпразднство происхождения честных древ Животворящего Креста Господня. Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна.

14 (1) августа. Воскресенье. Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Начало Успенского поста.

16 (3) августа. Вторник. Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV ‒ V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца (1147).

17 (4) августа. Среда. Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антония (ок. 250).

18 (5) августа. Четверг. Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362).

19 (6) августа. Пятница. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (престольный праздник церкви с. Кожважи Горномарийского района и крестильного храма в с. Семеновка).

20 (7) августа. Суббота. Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832).

21 (8) августа. Воскресенье. Толгской иконы Божией Матери (1314). Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566). Второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992).

22 (9) августа. Понедельник. Апостола Матфия (ок. 63).

26 (13) августа. Пятница. Отдание праздника Преображения Господня. Преставление (1783) и второе обретение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца. Икон Божией Матери, именуемых «Семистрельная» (1830) и «Страстная» (1641) (престольный праздник Троицкой церкви г. Козьмодемьянска, левый придел которой освящен в честь «Страстной» иконы Божией Матери).

27 (14) августа. Суббота. Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091).

28 (15) августа. Воскресенье. УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ (престольный праздник Успенской церкви г. Йошкар-Олы).

29 (16) августа. Понедельник. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа (944) (престольный праздник церкви Мироносицкого женского монастыря).

31 (18) августа. Среда. Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица». Мчч. Флора и Лавра (II) (престольный праздник церкви с. Табашино).

Автор:

МВ

Рубрика:

Мироносицкий вестник 2016 г.