Детали новости - Марий Эл православная

По всему миру разливается это радостное и вечно живое Пасхальное приветствие, и из миллионов уст раздается громогласными раскатами ликующий ответ — «Воистину Воскресе!».

«Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!» — так поем мы сегодня с великой радостью, ибо есть чему радоваться. Иисус Христос, наш Спаситель, воскрес из гроба! День этот и радость эту даровал нам Господь. Совершилось домостроительство нашего спасения. Своей крестною смертию и славным Воскресением Сын Божий победил силу диавола, сокрушил врата ада и открыл нам двери Царства Небесного. Его Воскресение — это основа нашей веры и нашего упования.

Род человеческий в разные времена по-разному встречал этот праздник, как и по-разному встретили и событие Воскресения современники Христа. Одни действительно пели и прославляли Бога, радуясь об этом событии. Другие воспринимали его с печалью и пуще прежнего разжигали вражду и ненависть к Спасителю.

С радостью Воскресение Христово встретили богобоязненные жены-мироносицы. Ангел сказал им: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал… Пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите» (Мф. 28, 5–7).

С радостью Воскресение Христово приняли люди, которые, не боясь гнева иудейского, до последней минуты стояли у гроба, созерцая смерть Господню; которые со слезами сокрушения провожали Его ко гробу, хороня, как казалось, вместе с Ним свою надежду. В Воскресении Христовом эти рабы Божии увидели не только источник радости, но и торжество Божественной правды и исполнение Божественных обещаний.

Великой радостью были охвачены те, кто вместе с римским сотником исповедовали, что «воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27, 54), и те, кто, бия себя в грудь, вместе с разбойником восклицали: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк. 23, 42). Воскресение для таковых было воистину беспредельной радостью, обнимающей и чувства, и сознание.

Но были и другие. Были и старейшины иудейские, первосвященники, были книжники и фарисеи, Каиафы и Пилаты, Иуды — предатели и хулители, вроде другого разбойника, распятого со Христом. Они требовали Его смерти. Он висел на кресте, а они требовали: «Других спасал, а Себя не может спасти… Пусть сойдет теперь со креста, чтобы мы видели…» (Мк. 15, 31–32). Для них Воскресение было причиной печали и усиления злобы и ненависти ко Христу и к Его учению. Они отчетливо представляли себе, что Он, имевший силу воскреснуть из мертвых, обладает и силой, могущей воздать должное по делам и заслугам.

Нередко дела и поступки людей повторяются. Воскресение Христово и ныне радует рабов Божиих кротких и богобоязненных, тех, кто ежедневно состраждет Христу в течение святой Четыредесятницы, идет с Ним по Его крестному пути в великие дни Страстной седмицы, созерцает Его, висящего на кресте, со слезами сокрушения провожает Его ко гробу в Великую Пятницу. Таковые Воскресение Христово ныне видят и с радостью поют: «Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!».

Возлюбленные отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с Великим и радостным Праздником Светлого Воскресения Христова! Пусть каждый из нас славит Воскресшего Христа не только устами, но и делами, и благочестивой жизнью. Только тогда Пасха для нас будет очистительной и спасительной, когда истина Воскресения Христова станет нашей истиной, основанием нашей веры, содержанием нашей жизни. Тогда и радость наша будет полной радостью, о которой евангелист Иоанн Богослов говорит: «Радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16, 22).

«Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога и Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2 Ин. 1, 3).

Воистину Христос Воскресе!

Пасха Христова
2016 года,
г. Йошкар-Ола.

Церковные вести

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

6 апреля, в канун празднования Благовещения Пресвятой Богородицы, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил Всенощное бдение в Успенском храме Йошкар-Олы.

Владыке сослужили секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев), настоятель протоиерей Сергий Филонов и клирики храма: иереи Алексий Михеев, Алексий Семенов и Артемий Промович. За богослужением пел хор Успенского храма под управлением регента Ксении Стениной.

7 апреля архиепископ Иоанн возглавил Божественную литургию в Троицком храме Йошкар-Олы.

Владыке сослужили секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев) и клирик храма иерей Владимир Камышев. За богослужением пел хор Троицкого храма под управлением регента Анны Ярошевич.

По окончании Литургии был совершен крестный ход от Троицкого храма к скульптурной композиции Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом, а также вокруг Благовещенского собора.

По традиции, на площади Девы Марии Владыка выпустил в небо белых голубей.

Пресс-служба епархии.

СОВЕРШЕНА ХИРОТОНИЯ

Владыке сослужил секретарь епархиального управления иеромонах Серафим (Пасанаев). За богослужением пел детско-юношеский хор «Благовест» под управлением регента Татьяны Черновой.

После Великого входа архиепископ Иоанн рукоположил диакона Евгения Самойлова, учащегося Владимирской духовной семинарии, клирика храма преподобного Серафима Саровского г. Йошкар-Олы во пресвитера. Сорокоуст иерей Евгений Самойлов будет проходить в храме прп. Серафима Саровского.

Вячеслав Булычев.

СОСТОЯЛОСЬ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

16 апреля 2016 года в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

На заседании принято решение образовать в административных границах Воркутинского, Вуктыльского, Интского, Усинского городских округов, а также Ижемского, Печорского и Усть-Цилемского районов Республики Коми Воркутинскую епархию, выделив ее из состава Сыктывкарской епархии. Правящим архиереем Сыктывкарской епархии с титулом «Сыктывкарский и Коми-Зырянский» назначен Преосвященный Питирим с возведением его в сан архиепископа. Правящий архиерей Воркутинской епархии будет иметь титул «Воркутинский и Усинский». Епископом Воркутинским и Усинским решено избрать игумена Иоанна (Руденко), клирика Шуйской епархии. Священный Синод назначил также викарного архиерея в Новгородскую епархию и постановил викарием Новгородской епархии с титулом «Юрьевский» избрать иеромонаха Арсения (Перевалова), клирика Новгородской епархии.

На заседании решено включить в месяцеслов Русской Православной Церкви имя преподобного Илариона Грузина, Святогорца, прославленного Священным Синодом Грузинской Православной Церкви 17 октября 2002 года, с установлением дня памяти 14/27 февраля. Кроме того, были утверждены тексты службы иконе Божией Матери «Черниговская Гефсиманская», а также тропаря, кондака и молитвы святому праведному Павлу Таганрогскому, одобрены для употребления за богослужением и в домашней молитве новые редакции текстов акафиста преподобным Иулиании и Евпраксии, основательницам Зачатиевския обители, и акафиста преподобной Елисавете Константинопольской, чудотворице.

Священный Синод упразднил Общецерковную комиссию по церковному искусству, архитектуре и реставрации и учредил Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации, утвердил Временное положение о данном совете и Временный регламент его работы. Председателем Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации назначен протоиерей Леонид Калинин, епархиальный древлехранитель епархии города Москвы.

Священный Синод преобразовал Омское епархиальное духовное училище в Омскую духовную семинарию и назначил ректором Омской духовной семинарии Преосвященного митрополита Омского и Таврического Владимира. Протоиерей Сергий Привалов был назначен председателем Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами.

На заседании также утвержден новый состав Синодальной библейско-богословской комиссии, внесены изменения в состав Межсоборного Присутствия и, в соответствии с решением Архиерейского Собора 2-3 февраля 2016 года, утвержден состав рабочей группы по подготовке общецерковной программы памятных мероприятий в связи со 100-летней годовщиной убиения первых новомучеников Церкви Русской.

Кроме того, Священный Синод постановил открыть Троицкий женский монастырь в селе Ташла Ставропольского района Самарской области и назначить игуменией этого монастыря монахиню Варвару (Ястребову); Иверский женский монастырь города Орска Оренбургской области и назначить игуменией этого монастыря монахиню Ксению (Пашкову); женский монастырь в честь Тихвинской иконы Божией Матери в поселке Борисовка Белгородской области и назначить игуменией этого монастыря монахиню Иову (Иванову); Николаевский мужской монастырь близ села Кадымцево Троицкого района Челябинской области и назначить на должность наместника этого монастыря иеромонаха Амвросия (Лутовинова); Владимирский мужской монастырь в Сычевском районе Смоленской области и назначить на должность наместника этого монастыря иеромонаха Амвросия (Федуковича).

На заседании было также решено принять в состав Сурожской епархии новообразованный приход во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги (г. Питерборо, Великобритания).

Патриархия.ru

СЕМИНАР ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ОПК

23 марта 2016 года состоялся информационно-методический семинар «Организационно-методические условия системы преподавания «Основ православной культуры» в образовательных учреждениях г. Йошкар-Олы».

Организаторами мероприятия выступили отдел религиозного образования и катехизации Йошкар-Олинского благочиния Йошкар-Олинской и Марийской епархии, Управление образования администрации округа «Город Йошкар-Ола» и республиканский центр духовно-нравственного воспитания «Светоч».

В семинаре приняли участие учителя, преподающие в общеобразовательных организациях модули «Основы православной культуры», «Основы светской этики» и «Мировые религиозные культуры» в рамках комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Перспективы реализации курса ОРКСЭ в общеобразовательном учреждении были определены во вступительном слове руководителя отдела религиозного образования и катехизации иерея Александра Козлова. В выступлении был сделан акцент на определении места курса ОРКСЭ в системе духовно-нравственного воспитания.

В рамках семинара преподавателями православных образовательных курсов во имя сщмч. Адриана Троицкого были предложены четыре тематические линии: «Основы православного вероучения» (иерей Александр Козлов), «Библейские сюжеты» (иерей Иоанн Кристев), «Краткий обзор истории Русской Православной Церкви» (О.Г. Левенштейн), «Нравственное богословие» (иерей Георгий Колотов).

Сотрудник отдела религиозного образования и катехизации В.Я. Сарынина в своем выступлении определила нормативно-правовые основы ведения учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательной организации.

Опыт практической работы по духовно-нравственному воспитанию и методические рекомендации по использованию некоторых форм и приемов на уроках ОПК представила Н.С. Коморина, методист Дворца творчества детей и молодежи г. Йошкар-Олы.

В рамках семинара была организована встреча клириков, окормляющих образовательные учреждения г. Йошкар-Олы, с преподавателями ОПК, которая позволила многим из них впервые познакомиться и побеседовать друг с другом.

Участники семинара после работы в лекционном режиме смогли поработать с психологом О.Г. Разумовой, которая предложила приобщиться к русской духовной поэзии как неотъемлемой части русской православной культуры. Учителя приятно удивили хорошим знанием русской духовной поэзии и русских поэтов.

Виктория Сарынина.

СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ В МЕДКОЛЛЕДЖЕ

10 марта в Йошкар-Олинском медицинском колледже прошли Первые студенческие чтения, приуроченные ко Дню православной книги.

Организаторами конференции выступили Йошкар-Олинская и Марийская епархия и медицинский колледж. Встречу открыл директор колледжа Л. В. Рыжков, который отметил важность духовного развития будущих медицинских работников. От лица епархии собравшихся приветствовал руководитель миссионерского отдела протоиерей Алексий Михайлов.

В рамках чтений были представлены выступления студентов медколледжа о первопечатнике Иване Федорове, истории книжного дела на Руси и первой печатной книге — Апостоле. Собравшимся был продемонстрирован видеоролик, повествующий в доступной форме о Библии.

В заключении чтений с сообщением о значении Евангелия в жизни человека выступил сотрудник миссионерского отдела епархии Григорий Михеев. Всем присутствовавшим были подарены экземпляры Святого Евангелия, распространяемые издательством «Сибирская благозвонница» в рамках общероссийской акции «Святое Евангелие в каждый дом». Конференция завершилась передачей в дар медицинскому колледжу собрания духовной и художественной литературы.

Итоги чтений подвел директор колледжа, выразивший благодарность епархии за сотрудничество в деле созидания нравственной личности медработника.

Миссионерский отдел епархии.

Епархиальная жизнь

ПРАВОСЛАВНАЯ КНИГА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

24 марта в конференц-зале Православного центра г. Йошкар-Олы состоялись VI Городские чтения «Православная книга в жизни человека». Ежегодное мероприятие было организовано Администрацией Йошкар-Олы, Йошкар-Олинской и Марийской епархией и Музеем истории города Йошкар-Олы.

С приветственным словом к участникам конференции обратились архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн и начальник управления культуры Администрации города Йошкар-Олы В. М. Хрулев.

В рамках чтений состоялось награждение победителей конкурса детского рисунка, посвященного Дню православной книги. Лучшие работы экспонировались в холле Православного центра. После награждения прозвучал доклад «Православный Царевококшайск на старинных открытках и фотографиях (к 100‑летию выхода в свет почтовых карточек с видами Царевококшайска)» доктора исторических наук, профессора Марийского госуниверситета, почетного гражданина Йошкар-Олы С. В. Старикова.

С докладом «Преподобный Нил Сорский» выступил доцент кафедры отечественной истории МарГУ, кандидат исторических наук, директор епархиального образовательного центра О. Г. Левенштейн. О проекте Национальной библиотеки имени С. Г. Чавайна «Духовная сокровищница России» рассказала заместитель директора библиотеки, заслуженный работник культуры Республики Марий Эл О. А. Севрюгина.

«Епархиальные ведомости — источник по церковно-общественной жизни Вятской епархии середины XIX – начала ХХ веков» — выступление на такую тему представила ведущий специалист отдела использования и публикации документов Государственного архива Республики Марий Эл С. Л. Кислицына. «Пасхальный привет от Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны» представила заведующая отделом экспозиционно-выставочной и научной работы Музея истории города Йошкар-Олы Е. В. Бережницкая.

«Патриотизм — ценность непреходящая: библиотека в формировании духовно-нравственных основ общества» — тема доклада заведующей отделом социально-экономической литературы Национальной библиотеки имени С. Г. Чавайна С. П. Колчиной. Обзор православных книг сделала библиотекарь лицея № 28 Г. И. Черепанова. Исследовательскую работу на тему «Христианские мотивы в русских народных сказках» представили учитель русского языка и литературы средней общеобразовательной школы № 13 г. Йошкар-Олы Т. В. Ямайкина и учащиеся 5 «а» класса Максим Егошин и Анастасия Милина.

Пресс-служба епархии.

МОЛЕЛЬНАЯ КОМНАТА В ДЕТСКОЙ БОЛЬНИЦЕ

10 марта архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн совершил чин освящения молельной комнаты в честь Иверской иконы Божией Матери при Детской республиканской больнице г. Йошкар-Олы. После освящения Владыка поздравил всех молящихся со знаменательным событием и напомнил верующим, что Пресвятая Богородица заботится о нас и помогает всем, с верою к ней притекающим.

За вклад в дело возрождения духовных ценностей и помощь в благоустройстве и деятельности молельной комнаты в честь Иверской иконы Божией Матери при Детской республиканской больнице архиерейских грамот были удостоены А.Н. Принцев — глава округа «Город Йошкар-Ола», председатель городского собрания депутатов и Т.А. Бастракова — главный врач Детской республиканской больницы.

Йошкар-Олинское сестричество милосердия.

ЗА ЖИЗНЬ НЕРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ

В начале марта в Йошкар-Оле ряд встреч провел С.В. Чесноков, президент Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь», координатор движения «ЗА — запрет абортов!», общественник, публицист, ученый, кандидат исторических наук.

Движение «За жизнь» известно в России своей просветительской, научной и правозащитной деятельностью в поддержку нерожденных детей, чей голос не может быть услышан. Кроме того, движение собирает подписи среди населения за запрет абортов.

В Йошкар-Оле Сергей Валентинович Чесноков встретился со студентами ПГТУ, МарГУ, медколледжа, с акушерами-гинекологами и психологами, приходскими соцработниками Йошкар-Олинской епархии и представил фильм «Афон — за жизнь! Завет преподобного Паисия Святогорца», автором идеи которого является. Основу фильма составили интервью по проблеме абортов, взятые у 20 старцев, духовников и монахов, в том числе тех, кто крайне редко благословляет снимать себя на видео. Представлено в фильме и духовное завещание старца Паисия Святогорца, причисленного недавно Православной Церковью к лику святых. Преподобный Паисий считал, что в странах с многовековой православной традицией политические деятели, медицинское сообщество совместно с Церковью обязаны добиваться законодательной защиты жизни детей до рождения.

В ПГТУ организатором встречи стал клуб «Молодая семья» при кафедре философии и его руководитель А. В. Артамонова, активно занимающаяся популяризацией традиционных семейных ценностей среди студентов и защитой жизни нерожденных детей. С. В. Чесноков подробно рассказал молодым людям о губительности эгоистического выбора — убить еще нерожденного ребенка. К сожалению, государственное законодательство большинства стран, включая Россию, не считает этот шаг преступлением. В итоге в нашей стране ежегодно погибает до 8 миллионов младенцев.

Студентам был продемонстрирован отрывок из нового документального фильма «Афон — за жизнь». Автор проекта подробно ответил на вопросы присутствующих, а после встречи каждый желающий мог оставить свою подпись, проголосовав «За — жизнь» каждого ребенка.

В МарГУ встреча прошла в формате акции «Мы — за жизнь и семейные ценности!». Ее участниками стали волонтеры проекта «Здоровая инициатива», заместители деканов по воспитательной работе, кураторы студенческих групп, студенты. С обзором демографической ситуации в республике перед студентами выступила начальник отдела охраны материнства и детства Министерства здравоохранения Республики Марий Эл Н. И. Фролова. О мерах государственной поддержки семьи рассказала начальник отдела по делам семьи, материнства и детства Министерства социального развития Республики Марий Эл Ю. Н. Скулкина. С основным докладом — «Нужно ли защищать жизнь и семью?» — выступил С. В. Чесноков, большое внимание уделив основным направлениям демографической стратегии государства, репродуктивному здоровью семьи, мерам поддержки многодетных семей.

Выступая 3 марта в Православном центре перед врачами акушерами-гинекологами, а 4‑го — в Йошкар-Олинском медколледже перед студентами С.В. Чесноков всесторонне расмотрел тему «Искусственные аборты, противоабортное консультирование и высокое призвание акушера-гинеколога». На встрече присутствовали также психологи женских консультаций и приходские социальные работники. Первым прозвучало ответное выступление главного акушера-гинеколога РМЭ О. П. Буйлиной, которая подготовила подробную презентацию и рассказала собравшимся о демографической ситуации в республике, статистике совершения абортов, о взаимодействии с Йошкар-Олинской и Марийской епархией в области профилактики совершения абортов и снижения их количества. С. В. Чесноков отметил, что его выступление во многом носит полемический характер с представителями министерства здравоохранения (в частности, по вопросу гормональной контрацепции), затем коснулся вопросов, касающихся жизнедеятельности детей с отклонениями в развитии, в частности, с синдромом Дауна. В заключение был показан отрывок из фильма «Афон — за жизнь! Завет преподобного Паисия Святогорца».

Отдел социального служения
и церковной благотворительности епархии.

Воскресение Христово

Протоиерей Артемий Владимиров:

«У ЗАНЯТОЙ ПЧЕЛЫ НЕТ ВРЕМЕНИ ДЛЯ СКОРБИ»

Воскресение Христово для верующих — определенный рубеж, за которым начинается что-то новое. Каким был этот год от Пасхи до Пасхи для Русской Церкви и России в целом и каковы перспективы дальнейшего развития, в интервью РИА Новости рассказал известный церковный миссионер и писатель, духовник Алексеевского женского монастыря протоиерей Артемий Владимиров.

— Отец Артемий, как прошел Великий пост в этом году, что запомнилось из этого времени? С каким настроением вы встретили Пасху?

— Думается, что у каждого из нас, вступивших в этот уже пролетевший Великий пост, восприятие благодатного времени, которое именуется «Весенняя Четыредесятница», зависит во многом от того, чем наполнена его жизнь. Сам я, будучи священником и педагогом, черпаю духовно-нравственные силы в службах, участвуя в соборной молитве о мире, о стране, о близких мне людях.

Почти каждую неделю как рядовой учитель общаюсь в различных аудиториях со студентами, детьми, посещаю губернии России, города и села, и поэтому для меня Великий пост — это время мирных, созидательных трудов. Думаю, всем известна заповедь, данная Господом Богом Адаму еще в раю: «В поте лица твоего будешь вкушать хлеб твой». А русский народ прибавляет: «У занятой пчелы нет времени для скорби». И действительно, мы живем в «турбулентное», тревожное время, когда легко можно впасть в депрессию, если заполнять все дневное время просмотром новостных пакетов. Вот почему труженику и свет мил, и хлеб сладок.

Я очень люблю воскресные дни Великого поста, потому что в нашей тихой обители — возрожденном Алексеевском женском монастыре — много прихожан. Каждый новый день — это целая гамма звуков, целый спектр цветов, в которых присутствуют и мажор, и глубинная радость от того, что все мы вместе, что мы живем в России, где созидается сейчас особый мир; а наше Отечество, находясь в непростом окружении, обретает мало-помалу державную поступь и свое веское слово в отстаивании столь хрупкого, как оказалось, мира.

Я часто размышляю над словами: «Блажен, кто верует, — тепло ему на свете». Пасха — это прорыв Божественного света в юдоль страданий и скорбей. Христос победил смерть, восстав живым из Гроба. Христос сокрушил тиранию дьявола, столь ощутимую ныне людьми и проявляющуюся в раздражительности, гневе, безотрадном унынии, амбициозности, зашкаливающей гордыне, разобщенности людей между собою… Для меня все перечисленное суть симптомы той болезни, которая именуется забвением веры, надежды и любви к живому Богу…

Пасха — всеисцеляющий праздник. Он примиряет человека с его земным жребием. Пасха окрыляет того, кто, кажется, уже изнемогает на жизненном пути. Она соединяет нас с усопшими, которые незримо участвуют в этом вселенском торжестве. А самое главное, Воскресение Христово свидетельствует, что добро побеждает зло и любовь сильнее ненависти.

— С Пасхой тесно связано чудо схождения Благодатного огня в Иерусалиме, которое происходит ежегодно в субботу накануне этого праздника. В чем вы видите духовный смысл этого события?

— Меня всегда занимал вопрос, каким образом это великое, вышеестественное, поистине Божественное чудо не переворачивает жизнь обывателей, которые из года в год не без затаенного интереса подсаживаются поближе к телевизору, с тем чтобы все увидеть и приобщиться, насколько это возможно, вдохновению и бурному восторгу тысяч паломников Иерусалимского храма. Вы знаете, арабы — как дети: они готовы сидеть друг у друга на загривке, бить в барабаны, чуть ли не взрывать хлопушки, выражая непосредственную радость, что Бог так близок к людям в священные дни Страстной недели…

Я, к сожалению, никогда не посещал это святое место в Великую субботу, но не имею ни малейшего сомнения, что в ведомый Богу час на Гроб Господень снисходит Божественная энергия Духа Святого. Иногда она даже воспламеняет свечки простых людей, стоящих вокруг часовни, именуемой «Куву´клия». Перед входом в нее одеяния Иерусалимского патриарха полностью проверяют. Патриарх стоит в Кувуклии с двумя связками свечей, трепетно ожидая прикосновения к ним Божией десницы. Часто люди видят под куполом Иерусалимского храма таинственные всполохи, разряды молний, но напрасно было бы считать их природным грозовым явлением. Для меня здесь самое главное не внешние симптомы, но сама духовная атмосфера, наполняющая храм, столь явственная обыкновенному человеку, будь то некрещеный датчанин или совершенно флегматичный израильский полицейский. Всякий раз, когда снисходит Божественный огонь, пасхальная неземная радость осеняет несколько тысяч душ, а эмоции буквально переполняют человеческие сердца. Благодатный огонь, всем известно, в первые минуты не обжигает — им можно «умываться». Я видел священников, которые этим огнем освежают свои окладистые, стоящие лопатой, сибирские бороды…

Между прочим, схождение огня — одно из свидетельств благодатности царского, церковного, «иулианского» календаря, в соответствии с которым совершается служба в России, в Сербии, в Грузии, в Иерусалиме и на Афоне. У меня есть прихожане, которые каждый год умудряются присутствовать на этом вселенском торжестве Христовой веры. Всякий раз они, возвращаясь, дарят мне опаленные огнем свечки, а главное, — лучезарные улыбки и радостные свидетельства о Божием чуде.

Святой огонь сошел на землю и в Великую субботу 2015 года. Таким образом от Пасхи до Пасхи мы обретаем неложное свидетельство, что жизнь продолжается, что Бог дает нам время созидать, а не разрушать, спасать, а не губить души, взращивать в любви наших детей, а не ползти по направлению к кладбищу.

— Как прожила Церковь очередной год — от Пасхи до Пасхи? Можете ли выделить какие-то ключевые события, явления в жизни Церкви и, шире, в жизни России и мира, которые больше всего запечатлелись в сознании?

— Я должен признаться, что еще год тому назад я жил исключительно пастырскими и учительскими трудами, увлеченный общением с детьми — «цветами жизни». Как литератор и член Союза писателей России, находил отдохновение в прозе и поэзии…

И вот год тому назад обнаружил, что мое сердце кровоточит. Я почувствовал, какая глубокая душевная язва, почти что равносильная физической боли, открылась в моем сердце. В том событии в Киеве выплеснулись наружу настроения люциферианского характера — и ненависть, и чувство собственной, ни на чем не основанной исключительности, и открытая агрессия, и патологическая ложь… Ложь, которая вращает значительную часть человечества в демонической центрифуге. Индустрия лжи геополитического характера напоминает мне колесо, по которому безостановочно, наматывая круги, бегает несчастная белочка, воображая, что она движется в поступательном направлении.

С прошлого февраля моя душа ощущает себя подстреленной птицей. Но священник реагирует на политические события по-своему. Его ответом на тектонические сдвиги в сознании людей становится молитва — о своих и чужих, о ближних и дальних. Церковь не случайно ежедневно возносит Богу прошения об умирении народов и упразднении вражды.

Конечно, дрейф Тавриды и вхождение ее в российскую гавань по волеизъявлению нескольких миллионов человек, всегда ощущавших себя органичной частью нашей державы, всколыхнули весь мир. Насильственная «демократизация» Украины вызвала подобный ответ, реакция на который концентрическими кругами расходится по политической карте Евразии.

Только что я вернулся из Копенгагена — города, где родился Ханс Кристиан Андерсен. Должен сообщить читателям, что датскому королевству более тысячи лет. Датскую королеву любят, и обыкновенные датчане всегда ждут ее появления на балконе. Вместе с тем, мне было заметно, насколько неустойчива в нравственном отношении датская молодежь. Она, к сожалению, практически оторвана от своих исторических корней, будучи зомбирована компьютерными технологиями. Мне рассказали, что современные датчане совершенно утратили чувство причастности к собственной истории. На столичном кладбище, где похоронен великий сказочник с грустными глазами, горожане в летние теплые месяцы могут лежать в неглиже прямо на нагретых солнцем могильных плитах! Видимо, датских обывателей греет мысль об их происхождении от ящериц, а не от Адама и Евы… Значительная часть кладбища сейчас срыта — не потому, что туда ворвались большевики, а потому что возникла необходимость проложить новую ветку метро; строители безжалостно разорили «отеческие гробы и родные пепелища». Датчанам, по всей видимости, не хочется отставать от Соединенных Штатов Америки, которые недавно приняли особый закон об «утилизации» забытых могил и использовании их в качестве гумуса для удобрения лужаек перед студенческими кампусами и коттеджами.

Все это меня очень тревожит, как, не скрою, печалит и известная часть российской молодежи, в своих «андерграундах» прокуривающая, проматывающая отцовское наследие. Мы знаем, насколько быстро из этих расслабленных тинейджеров, из этих «митрофанушек» можно сделать киборгов, современных тарзанов, рэмбо, кинг-конгов, которые, вооружившись зажигательной смесью, готовы ринуться незнамо куда и незнамо для чего… Они очень схожи с толпой, которая растоптала пламенное сердце Данко — героя ранних романтических рассказов Горького.

Сегодня, очевидно, идет духовное размежевание между странами Европы. Одни поддаются общественно-политическому психозу и участвуют в беспрецедентном давлении, которое в наши дни осуществляется на Россию Западом. Другие — Сербия, Греция, Венгрия, Италия — признают, что нельзя порывать с Россией, нельзя становиться по ту сторону баррикад, но необходимо сохранять мир и не поддаваться безумной истерии, которая является главным орудием лукавого, действующего по принципу «разделяй и властвуй».

— Сейчас Западом введены санкции, и идет действительно сильное давление на нашу страну. На ваш взгляд, каковы перспективы, есть ли у народа внутренние силы все это пережить и выстоять?

— Всякие всемирные социологические центры, исследующие состояние мировых финансов, экономики, удивляются тому, что вместо прогнозируемой разобщенности наше общество, судя по степени и уровню доверия людей к президенту, обретает, на удивление, все большее внутреннее единство. «Вынес достаточно русский народ, вынес и эту дорогу железную — вынесет все, что Господь ни пошлет», — сказал национальный поэт Некрасов. Сегодня мы расплачиваемся за то, что слишком быстро потеряли свое экономическое первородство. Слишком быстро отдали наш, пусть и деревянный, но милый сердцу рубль в плен «зеленой капусте», сворачивающейся постепенно в полинявшую обесцененную трубочку.

Приспело время восстановления суверенитета во всех областях жизни — от политической до экономической. Время подтверждает справедливость слов Государя Александра III: «У России нет союзников, кроме армии и флота»…

Убежден, что не бывает худа без добра. Если бы меня спросили — что есть Промысл Божий? — я бы ответил, вспоминая святителя Филарета Московского, следующим образом: «Промысл Божий есть непрестанное Божественное действие, которое всему доброму содействует, худому полагает предел, а ошибки наши обращает к благим последствиям». Так и у нас в России — ведь мы живем на «поле чудес»; «что немцу смерть, то русскому — в удовольствие», — по известному присловью. Мы потихоньку выходим из умело организованного для нас кризиса. О его преодолении говорят добрые улыбки россиян, которые поддерживают сегодня отечественного производителя, которые начинают разбираться в ГМО-продуктах, которые с присущим им чувством юмора сочиняют ностальгические частушки о «ножках Буша», начиненных гормонами…

Россия, насколько я понимаю, сегодня получает доброе главенство в союзе БРИКС и выражает стремление войти в Азиатский банк. И как тут не вспомнить блоковские слова: «Да, скифы — мы!» «Нас — тьмы, и тьмы, и тьмы»… Простите, но три пятых человечества сегодня, объединившись в таможенные, финансовые, экономические союзы, дают достойный ответ атлантической цивилизации, твердящей о собственной исключительности и незаменимости. Весьма важно, констатируя трещину между «цивилизацией моря» и «цивилизацией суши», показывать, что сегодня только многополярная модель мира, выстраивающая жизнь соседей на партнерских отношениях, гарантирует нам светлое настоящее и не слишком мрачное будущее.

— Страничка вашего храма в Интернете очень, как принято сейчас говорить, продвинутая, интересная, богатая содержанием… В чем, по вашему мнению, сегодня заключается главное направление церковной миссии, на котором, может быть, еще недостаточно активно действует Церковь? Правильно ли считать, что это направление — социальные сети и Интернет?

— Он — лишь одна часть пастырской деятельности. Везде, где днюют и ночуют умы и сердца, есть место слову, пронизанному духом правды и любви. У меня недавно появился личный творческий сайт — www.artvladimirov.ru. Как член Союза писателей России, знающий силу художественного слова, я приглашаю читателей утешиться душой и заглянуть в эту информационную нишу — батюшка в интернет-окошке…

Отрицать не будем — необходимы интернет-порталы, на которых священник не от имени Церкви, но от себя лично дает нравственную оценку тем или иным событиям, занимающим внимание общества.

Трижды благодарю Бога за то, что родился и живу в России, стране невиданных возможностей и удивительно теплых, глубоких и скромных людей, которым так же чуждо чувство собственной исключительности, как утверждение, что «русская земля — это родина слонов».

Но мы умеем отдавать должное своей великой истории, и нам подобает отстаивать главные принципы своего бытия перед лицом «зарубежных партнеров».

Беседовал Сергей Стефанов.
РИА Новости.
2015 г.

Епархиальная жизнь

ПАЛОМНИЧЕСТВО К СВЯТИТЕЛЯМ

Воскресная школа имени священномученика Леонида, епископа Марийского, при Православном центре Йошкар-Олы имеет замечательную традицию: в дни Великого поста, во время весенних школьных каникул, учащиеся вместе с мамами и бабушками отправляются в дальнюю паломническую поездку. В этом году путь лежал в Липецкую и Воронежскую земли — поклониться великим угодникам России, святителям Тихону Задонскому и Митрофану Воронежскому.

Готовиться к поездке начали заранее. И вот настал этот долгожданный день. Священник Иоанн Кристев, духовник воскресной школы, отслужил молебен, покропил всех святой водичкой и — в путь.

Первая цель путешествия — Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь, где покоятся мощи святителя Тихона, первого епископа Воронежского.

Прибыли мы туда утром. Времени было достаточно, чтобы не только приложиться к мощам святителя, но и помолиться на службе, задать требы и даже искупаться в источнике (нашлись и такие смельчаки!). В 10.30 нас ждал инок Петр, он провел интересную экскурсию по монастырю. Для нас был открыт и храм, построенный на месте кельи, где подвизался святитель Тихон. На дорогу нас вкусно покормили в монастырской трапезной.

Дальше наш путь лежал в Воронеж. Первая остановка — Благовещенский кафедральный собор, где покоятся мощи святителя Митрофана Воронежского и священномученика Петра Зверева. В Воронеже нашим гидом и проводником был друг отца Иоанна Кристева — клирик Алексеево-Акатова монастыря диакон Виктор Кораблин. Отец Виктор рассказал о своем родном городе, мы побывали в Воскресенском храме и Покровском соборе. В соборе руководитель паломнической службы отец Сергий Моздор провел для нас увлекательную экскурсию по фотовыставке об Афоне, на которой недавно побывал митрополит Воронежский Сергий и священство митрополии. Затем уставшие, но довольные интересным путешествием мы поехали осмотреть Алексеево-Акатов монастырь. Там же нас ждала вкусная постная монастырская трапеза.

Все! Устали! Можно и на отдых! Ночевали мы в хостеле «104 комнаты».

Наутро нас уже ожидали в музее «Корабль Петра I». Это точная копия легендарного парусника «Гото Предестинация» («Божие предвидение», 1698-1700), построенного при личном участии молодого российского императора, пригласившего затем воронежского епископа освятить его. Увидев корабль, мы поняли, почему святитель Митрофан отказался подняться на его борт: все там украшено изображениями морских богов, русалок и прочих языческих персонажей. Мы же были любопытны и облазили судно полностью, отказавшихся от столь интереснейшей экскурсии не было. Нас разделили на три группы, и пока одна осматривала корабль, остальные на берегу имели возможность посетить старинный Адмиралтейский Успенский храм. Так что времени зря не теряли.

Впереди нас ждал обед в Акатовом монастыре и продолжение поездки — опять на юг, в Дивногорский музей-заповедник. Первая остановка — Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь. Здесь многие из нас впервые увидели пещерные храмы, выкопанные в меловых горах. Экскурсовод Александр не рассчитал, что нас будет так много, и взял только три фонарика, поэтому некоторые подсвечивали дорогу телефонами, но все равно местами было страшновато, особенно когда на стенах увидели летучих мышей. В монастыре приложились к чудотворной Сицилийской иконе Божией Матери, которую в народе называют Исцелийской.

Самое трудное нас ожидало на обратном пути. Монастырь находится внизу, под горой, и если вниз было сложновато спускаться, то подниматься еще тяжелее — приходится преодолеть более пятисот ступенек.

Следующий подъем в гору ожидал нас в Больших Дивах. Здесь пошли уже не все, паломники старшего возраста остались поджидать нас. За этот день мы очень устали, но бодрость духа нас не покидала, ведь до ночлега нужно было преодолеть более восьмидесяти километров. Только в одиннадцатом часу ночи мы добрались до Белогорья, где нас уже давно ждали — и не только с постелями, но и ароматным монастырским чаем. А это было весьма кстати, ведь после ужина в Дивногорье все успели изрядно проголодаться.

Подъем на следующее утро ранний — мы едем в Белогорский Воскресенский мужской монастырь на Божественную литургию. Некоторые, по большей части дети, причащались. После службы предстояла еще одна экскурсия в глубь меловых гор. Нужно отметить, что в Белогорье самые длинные в России, и даже в Европе, рукотворные пещеры — их протяженность более трех километров. В теплое время года в пещерном храме Александра Невского ведутся службы. Выйдя из пещер, оказываешься на крутом берегу Дона. Красота неописуемая!

Вот, наконец, вкуснейший постный монастырский обед, и домой. На посещение еще одного пещерного монастыря у нас не осталось ни сил, ни времени: путешествие длилось уже без малого четверо суток. Слава Богу!

Любовь Дудина.

Церковная жизнь

ПОЮЩИЕ В ХРАМЕ

Богослужение в православном храме невозможно представить без хора. Но если батюшек, диаконов и псаломщиков прихожане, как правило, знают и по-церковному чтут, то певчие, особенно в больших городских храмах, часто оказываются «за кадром». Их слышат, но не всегда знают в лицо. Видят чаще всего мельком, в ситуациях, когда сложно подойти, чтобы поблагодарить и пожелать здоровья.

Что представляет собой церковный хор? Каковы его задачи? По какому принципу формируется коллектив? Как организуется взаимодействие хора с другими участниками богослужения? И правда ли, что клирос для певчих — своеобразная школа смирения? Эти и другие вопросы мы задали регенту хора йошкар-олинского храма Пресвятой Троицы Анне Ярошевич.

— Анна Владиславовна, каково место хора в храме? Что самое главное для певчих?

— Задача церковного хора — соучаствовать в проповеди слова Божия и истин Православной веры во время богослужения. Переплетаясь с молитвой, пение должно помогать пришедшим в храм объединиться в устремлении к Богу. Чтобы молитва была благодатной и глубокой, и люди чувствовали радость сопричастности друг с другом и с Господом.

При этом хор не должен притягивать внимание к себе, оставаясь на втором плане. Наша задача — не отвлекаться самим и не отвлекать пришедших на встречу с Богом. Его молящиеся должны видеть и ощущать в первую очередь, и только потом — все остальное. Включая хор.

— Какими способностями, кроме музыкальных, должны обладать певчие? Насколько важна степень их воцерковленности?

— Помимо вокальных данных и умения петь по нотам, певчие церковного хора должны быть людьми крещеными. Это вытекает из сути нашей деятельности — участия в православных службах. К тому же людям неверующим петь у нас просто неинтересно. Ведь они, по сути, не знают, о чем поют, им трудно выдерживать службы, учить гласы, репетировать песнопения. Для нас это радость, для них — только труд.

К тому же у нас специфический, с точки зрения обычного человека, распорядок работы. Приходим на службы и в субботу вечером, и в воскресное утро. Все выходные заняты. Пойдет ли неверующий человек на такую жертву?

— И все же... Приходят к вам, например, молодые способные люди, желающие влиться в хор. И заявляют, что хотят петь, но не крещены...

— Если люди приходят к нам по зову души, то они очень скоро крестятся и вливаются в хор. Было бы желание!

— И как обычно складывается их судьба дальше?

— Следующий этап — стать православным христианином, осознанно участвующим в богослужениях и понимающим, насколько ответственно твое дело. Помимо всего прочего, здесь важно в какой-то момент не возомнить себя звездой. Надо помнить, что все таланты от Бога. И во время пения славить Господа, а не себя, любимого. И слышать весь хор, а не себя одного...

— Непросто это, наверное, — помнить о Боге и слышать других?..

— На этом строится церковный хор. И без этого ничего не выйдет, даже если все певчие будут профессиональными музыкантами и гениальными певцами.

— Как вы оцениваете профессиональный уровень хора? Сколько сегодня в нем певчих? Какова история хора?

— Сегодня в нашем хоре четырнадцать человек, включая тех, кто в декрете (у нас немало многодетных мам).

Обычно на службу приходят шесть-семь певчих из основного состава плюс те, кто не болеет и не занят какими-то другими неотложными делами. Без уважительных причин отсутствовать на службе не принято, и ссылки на усталость не принимаются.

Что же касается способностей наших певчих, то я абсолютно уверена, что все они по-своему талантливы. Не только поют, но и пишут музыку, стихи. Аранжируют, обрабатывают мелодии, играют на гитаре и других инструментах. Все это используется не только на православных концертах, которые, как и участие в службах, являются частью нашей жизни, но и способствует творческому развитию, помогает нам лучше спеться.

— Недаром есть такое выражение — спетая компания.

— Что же касается истории хора, то она началась с апреля 2003 года, когда в нашем храме, еще до его освящения, была отслужена первая пасхальная служба. До этого я пела в Вознесенском соборе, и наш настоятель, отец Евгений Кутырев, благословил на Пасху петь в храме Пресвятой Троицы. Хора у нас тогда еще не было. Собрались втроем — я и две сестры милосердия. И пропели всю пасхальную службу. Господь помог, ну а потом отец Евгений благословил создать хор.

— Петь вы начали с детства?

— Да, с малых лет. Помню, бабушка водила меня в Семеновский храм. В памяти остались замечательные росписи, благодать этой намоленной церкви, любимой многими поколениями наших верующих земляков.

После окончания школы я решила стать регентом, вдохновленная церковным пением и хорами, которых было тогда в нашей епархии немного. Поступила в музыкальное училище, окончила дирижерско-хоровое отделение. Предстояло набрать хор с нуля. Тогда, после памятной Пасхи 2003 года, я на время осталась одна. Первых певчих, молодых девушек, позвала из театра. Они не были знакомы с православным богослужением, мы собирались буквально за два часа до начала служб, разучивали акафисты и каноны... К осени состав расширился, пришли первые мужчины, бас — Андрей Соколов. Хор стал смешанным, сложился небольшой его костяк — четыре-пять человек.

Так и пошло: приходили новые люди — кто откуда. Были и певчие из других храмов, и те, кто пел в театре, и выпускники музучилища. Просились в хор и некоторые прихожане, православные мамы приводили дочерей. Состав менялся — кто-то уходил, чаще по необходимости, связанной, например, с переездом в другой город или поступлением в консерваторию. Потом нередко возвращались и говорили, что потеряли с уходом из хора частичку сердца. В это верится, поскольку мы сами испытываем нечто подобное. Сегодня чувствуем себя одной семьей, нам хорошо быть вместе, петь, репетировать, общаться...

— Встречаетесь за стенами храма?

— Конечно! Любим отмечать вместе церковные праздники. На Троицу ездим с детьми на природу, зимой катаемся с горок. Нам нравится быть вместе, радоваться удачам друг друга. Нравится ходить на репетиции — основная спевка у нас по средам. В это время происходит и воссоединение хора, и вливание в наш состав новичков. Пропеваем новые произведения. Разбираем — какому событию то или другое произведение посвящено, с каким праздником связано, каким композитором и в какое время создавалось.

Все это помогает вникнуть в суть песнопений. Особенно это полезно певчим из невоцерковленных семей. Многие из них приходят из музучилища, где качественно преподается теория музыки, но мало говорится о Православии.

— Как у вас все серьезно и обстоятельно…

— Если бы так! Иной раз смешинка в горло одному попадет, весь хор «покатится», остановиться не можем. Хорошо, если случится это во время репетиции. А представьте, на службе... Упаси Господь!

— Как создавался ваш нынешний репертуар? Расширяется ли он?

— Репертуар складывался постепенно, по мере того, как формировался костяк хора. Сегодня в репертуаре произведения православных композиторов-классиков XVII-XIX веков — таких как Бортнянский, Львов, Ломакин, Дегтярев, а также известных многим любителям церковной музыки — Чеснокова, Кастальского, Архангельского. С удовольствием исполняем мы произведения российских композиторов 1930-1960 годов, творивших в эмиграции. В их числе Кедров-отец, Евец, Гарднер, Красностовский. Достаточно широко представлены у нас и произведения современных композиторов — монахини Иулиании, Лапаева, Балашова, Булюкина...

— На богослужениях учитываете пожелания священников — какие конкретно песнопения исполнять?

— Конечно, и не только из уважения к батюшкам, но и потому, что служба должна объединять всех участников и идти в едином ритме, темпе и стиле. К тому же пожелания священников хору исполнить то или иное произведение придают каждому богослужению свою особенную окраску и колорит.

Владыка, скажем, любит многоголосное партесное пение. Настоятель нашего храма, отец Евгений, — старинное знаменное. Сначала нам такое одноголосие не очень нравилось, а потом полюбилось — после того, как мы поняли его суть, прочувствовали особенности.

— Всегда ли удается войти в единый ритм со священнослужителями?

— В основном, да. С одними проще — с теми, кого мы хорошо знаем, с другими — посложней. Есть и те, с кем мы уже фактически сроднились. Полное взаимопонимание у нас, например, с нашим настоятелем — отцом Евгением. Единый ритм с ним устанавливается сразу, с первого возгласа. Легко нам с диаконом Сергием Метелевым — все схватывается на лету, да и голос у него поставлен.

— Как обычно идет подбор песнопений к службе? Есть у вас какие-то предпочтения?

— Предпочтения, конечно, есть, но в итоге все устанавливает и определяет... даже не батюшка — Господь Бог. Ведь только Он ведает, каким будет день, как сложится служба, какой священник будет ее вести, кто из певчих придет, кто заболеет. Перед каждой службой складывается конкретная ситуация. От нее и отталкиваются все, включая хор.

— Случается, что прихожане просят вас спеть что-то в рамках службы?

— Да, конечно. И мы стараемся по возможности эти просьбы уважить.

— Какова роль регента в хоре? Очевидно, что не все способные петь, могут стать регентом. Какие качества — профессиональные и человеческие — здесь особенно важны?

— Работа регента — это серьезное послушание. Прежде чем требовать с других, важно понять меру своей ответственности, помнить, что от тебя зависит не только слаженность хора и чистота звучания, но и внутренний настрой, дисциплина нашего маленького коллектива. Задавая тон хору, важно быть в добром состоянии духа, уметь быстро решить неожиданную проблему, успокоить людей. Чтобы они не сомневались — все будет хорошо.

— А насколько важны для регента такие христианские добродетели, как смирение и терпение? Конечно регент — это руководитель, но ведь необходимо находить общий язык и с другими участниками богослужения, правильно выстраивать отношения...

— Главное — во всем со смирением полагаться на Господа и любить людей, которые тебя окружают. Остальное приходит с опытом. Сегодня я уже не представляю себя без хора. Он, как и приход, — часть моей жизни. При том, что как руководитель я не пример совершенства. Наверное, слишком требовательная. Прошу, чтобы все наши певчие регулярно ходили не только на вечернюю субботнюю службу и воскресную Литургию, но и на спевки по средам.

— Сложно руководить хором, если на службу приходят не все певчие?

— Самый лучший вариант, когда в богослужениях участвуют все основные голоса — сопрано, альт, тенор, бас. При неполном же хоре оголяются отдельные позиции и теряется созвучность, полифоничность. Да и темп сбивается. Хромает он и при частых изменениях в составе. К счастью, у нас вот уже несколько лет состав стабильный.

— А в других храмах ваш хор поет?

— Мы прикреплены к трем храмам одного прихода — Свято-Троицкому, Вознесенскому и Тихвинскому. По благословению настоятеля поем в них.

— Для большинства ваших певчих участие в хоре — основная работа или место подработки?

— Слава Богу, клирос для большинства из нас — основная работа. Ведь в храме на службе нужны не только силы, но и некая духовная окрыленность, которую трудно сохранить, если приходится подрабатывать на стороне. Конечно, не многим церковным хорам удается иметь стабильный коллектив, но нас Господь миловал. Для нас сегодня не станет критичным, если кто-то из певчих вдруг заболеет или выйдет в декрет. Вот и меня как регента могут при необходимости подменить несколько человек из основного состава.

— Что помогает преодолевать трудности?

— Желание! Готовность рано встать, чтобы успеть на воскресную службу, много репетировать.

— Ваши певчие — люди с музыкальным образованием. Но, наверное, не каждый храм может позволить себе иметь такой профессиональный хор?

— Без определенного профессионализма, той же музыкальной грамоты петь на клиросе сложно. В нашем случае почти нереально. Но на селе такая ситуация случается нередко. Там бывает, что весь хор — без музыкального образования. Но при этом певчие знают ноты и все гласы — стихирные, тропарные. Постепенно и часто самостоятельно они постигают музыкальную грамоту. А помогает им в этом воцерковленность — та самая духовная составляющая.

— Надеетесь ли вы, что со временем в вашем хоре образуются певческие династии?

— Пока большинство из нас слишком молоды для этого. Но наши дети уже потихоньку подтягиваются к клиросу. Некоторые из них поют в детском хоре нашей воскресной школы и нередко на службах помогают нам. К слову, очень интересно петь двумя хорами — мы, взрослые, вместе с детьми.

— А прихожане не подпевают во время служб? Так, как это было в давние времена, когда пели все...

— Многие наши прихожане знают песнопения и стараются подпевать.

— Участвуют ли певчие хора вместе с прихожанами храма в каких-то общих мероприятиях?

— Помимо служб, это наши концерты, которые в последние годы даем постоянно. Там мы готовы и пообщаться с прихожанами, что-то спеть по их просьбам.

— А с настоятелем, другими батюшками за стенами храма не встречаетесь? Чтобы посидеть за чашкой чая — поговорить, попеть, вопросы задать...

— Мы как-то стесняемся лишний раз побеспокоить настоятеля, батюшек, зная их загруженность. Но доброго неформального общения хочется, поэтому, я думаю, в конце концов у нас что-то с этим получится. И, может быть, даже у нашего хора появится духовник.

— Уже сложилась традиция встреч вашего хора с архиепископом Иоанном на Рождественских святках и во время других больших церковных праздников.

— Это очень хорошая традиция! Радует, как тепло принимает нас Владыка, как любит он церковное песнопение.

— Ваш хор уже двенадцать лет участвует в традиционных Пасхальных и Рождественских концертах, проводимых нашей епархией совместно с Марийским республиканским колледжем культуры и искусств им. И.С. Палантая...

— Примерно с этого же времени мы участвуем в ежегодных концертах церковных хоровых коллективов, посвященных Дню славянской письменности.

— Какие еще вспоминаются мероприятия?

— В 2006 году, по благословению настоятеля, отца Евгения, на один из престольных праздников прошла Литургия, сопровождаемая знаменным распевом. С тех пор у нас так проводится каждая субботняя Литургия.

А в 2007 году мы воспользовались возможностью поучаствовать в цикле православных передач программы «Преображение» на местном телеканале «Культура». Исполняли песнопения Божественной литургии, Всенощного бдения и двунадесятых праздников.

В марте 2012 года мы записали компакт-диск «Песнопения Великого поста», куда вошли произведения, исполняемые на подготовительных неделях к Великому посту и во время Четыредесятницы. Кстати, диск этот можно приобрести в церковной лавке нашего Свято-Троицкого храма...

— С 2012 года вы начали регулярно посещать в поселке Советском храм Всех святых, в земле Российской просиявших...

— Да, это одно из мест наших традиционных паломничеств. В поселке Советском часто даем концерты, в основном во время великих церковных праздников.

— Где вы еще бываете?

— В июне 2013 года совершили памятную паломническую поездку в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Достаточно часто ездим по приходам. Были в Руэме, Цибикнуре, селе Кугалки и Яранске Кировской области. Вообще, стараемся использовать возможности для поездок. Мечтаем съездить в Свято-Елисаветинский монастырь в Белоруссии, славящийся своим хором. Есть и другие задумки.

Постоянно даем концерты и в родной Йошкар-Оле. Среди наиболее запомнившихся — посвященные двадцатилетнему юбилею образования епархии и десятилетию восстановления и освящения Никольского придела нашего храма. В этом концерте участвовал и детский хор воскресной школы при Свято-Троицком храме. Был подготовлен и показан фильм об истории храма и издан компакт-диск хора «Ликуй и радуйся, церковь Божия» с песнопениями.

Минувшей осенью вышел наш аудиодиск. На телевидении прошла передача, посвященная хору. Одним из последних событий стало участие в ноябре прошлого года в международном конкурсе «Корнями в России», проходившем при поддержке Министерства культуры РФ, Министерства культуры, печати и по делам национальностей РМЭ и Республиканского центра русской культуры. Было приятно узнать, что наш хор занял второе место в номинации «Православная песня».

— Впереди пасхальная неделя с праздничными концертными мероприятиями. Будете ли вы участвовать в них?

— Очень на это надеемся.

— Каковы ближайшие планы?

— Помимо участия в мероприятиях Пасхальной ярмарки, мы планируем выступить на пасхальном концерте в музучилище, в концерте, посвященном Кирилло-Мефодиевским чтениям 22 мая. Предполагаем, по традиции, съездить в поселок Советский. Зовут нас и для участия в концертах, посвященных Дню России, празднику памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии... Везде побывать, конечно, не получится, но приятно уже то, что зовут, не забывают, ждут.

— Удачи вам во всем!

Беседовали Сергей Скорик
и Сергей Шалагин.

Праздников Праздник

ПАСХА НА РУСИ

История праздника

В Ветхом Завете Пасха праздновалась в память исхода евреев из Египта — их освобождения от рабства. А само название праздника происходит от слова «песах», что означает «прошел мимо» — мимо тех наказаний, которые посылал Господь египтянам за нежелание фараона отпустить евреев из египетского плена. Памятуя об этом освобождении, евреи, по указанию Божиему, вечером 14 нисана (первого месяца еврейского календаря — в этот день состоялся исход из Египта) должны были приносить в жертву агнца, то есть однолетнего козленка или ягненка, без порока, которого необходимо было испечь на огне и съесть.

В Новом Завете Пасха упоминается неоднократно, она становится благодатным достоянием всего человечества, ведь теперь Ветхий Завет с одним народом «упраздняется», и на смену ему приходит Новый и вечный — Завет с каждым человеком, с каждым из нас.

События Ветхозаветной Пасхи провозвещали людям о грядущей благодати Пасхи Новозаветной: заклание пасхального агнца — о распятии на кресте Агнца Божия, избавление евреев от египетского рабства — об избавлении человечества от греха, заключение завета на горе Синай на 50-й день по исходе из Египта — о сошествии Духа Святого на апостолов. Одним из ключевых моментов, «превративших» Ветхозаветную Пасху в Новозаветную стала Тайная Вечеря, означающая собой особую близость людей ко Христу, ставшая центральным местом в Литургии.

В Евангелии говорится: «В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим» (Мк. 14, 12). Все события, происходящие вокруг Тайной Вечери: моление на горе Фавор, вход Господень в Иерусалим, спор апостолов об омовении ног и другие — насыщены особой напряженностью и вместе с тем очевидной близостью Спасителя к человечеству, Его готовностью пожертвовать Собой ради каждого из нас, а значит, и свидетельством о бесконечной любви к каждому из нас, о Его особой близости к нам. И эта любовь, конечно же, отчетливо ощущается человеком в Причащении и в Светлый Праздник Пасхи, благоухающей весенним обновлением и неземной радостью.

Свидетельства очевидцев

Благодатна, благозвучна и прекрасна вечно живая Пасха! Это чувствуется каждым человеком в светлый воскресный день. Но еще благозвучнее и краше это ощущалось в дореволюционной России, еще жившей многими красотами Православия и хранившей многие традиции, которые несколько подзабылись в нашей сегодняшней жизни, ушли в историю. Об этих традициях, о русской пасхальной радости рассказывали с большим удивлением и восторгом иностранцы, бывавшие на Руси и со вниманием описавшие быт, праздники и, конечно же, православную веру русских людей. Петр Петрей, например, писал: «Когда наступит праздник Пасхи, в подтверждение Воскресения Христова из мертвых они соблюдают такой обряд, что по всем городам и деревням страны, на всех больших и малых улицах ставят несколько тысяч бочек и котлов с вареными вгустую яйцами, окрашенными в красный, синий, желтый, зеленый и разные другие цвета, а некоторые из них позолоченные и посеребренные. Прохожие покупают их, сколько нужно кому, а ни одного яйца не берегут для себя, потому что во всю Пасху все люди — богатые и бедные, дворяне и простолюдины, мужчины и женщины, парни и девушки, слуги и служанки — носят при себе крашеные яйца, где бы они ни были, куда бы ни шли, а при встрече с кем-нибудь, знакомым или незнакомым, здороваются, говорят: «Христос распят», — а тот отвечает: «Воистину Он и воскрес», — и дают друг другу яйца, целуются и ласкаются между собою, а потом каждый идет своей дорогой, пока не повстречается опять с кем-нибудь и не исправит такого же обряда, так что иногда тратит до двухсот яиц в день. Они так свято и крепко держатся этого обычая, что считают величайшею невежливостью и обидой, если кто, повстречавши другого, скажет ему вышеупомянутые слова и даст ему яичко, а этот не возьмет и не захочет поцеловаться с ним, кто бы он ни был, княгиня ли, или другая знатная женщина, или девица. Они делают это четырнадцать дней кряду. Сам великий князь встает в этот праздник около двенадцати часов ночи и ходит по всем темницам и заключениям, где сидят преступники, которых всегда большое число, велит носить за собой несколько сотен яиц, дает каждому заключенному по яйцу и по овчинному тулупу и, не целуясь с ними, говорит, чтобы они радовались и веровали несомненно, что Христос за грехи всего мира распят, умер и воскрес, потом идет в церковь и приказывает опять запереть и стеречь темницы, думая, что таким смирением и уничижением много сослужил Богу и заслужил рай».

Адам Олеарий особенным образом отмечал благочестие православных во время Великого поста и в Пасху: «Исповедь русские считают делом необходимым для обращения и примирения своего с Богом. И взрослые, и пришедшие уже в разум люди неупустительно должны отправлять его перед таинством Причащения. Хотя каждому предоставляется на волю исповедоваться и причащаться, когда захочет, но вообще для говенья стараются употреблять время около Святой Пасхи, говеют на Страстной неделе, некоторые и прежде, исповедуются же большей частью в пятницу, и затем в субботу под Пасху причащаются. Восемь дней перед исповедью они умерщвляют плоть свою строгим постом, не едят и не пьют ничего, кроме хлеба и кваса и других кислых напитков». Такое подробное описание, казалось бы, привычных для православного человека вещей иностранцем, свидетельствует о его удивлении благочестием православных.

Был в мировой истории и уникальный случай, когда во Франции, на Площади Согласия, был отслужен Пасхальный благодарственный молебен, и тысячи французов стали свидетелями красоты русского православного богослужения. Это случилось 10 апреля 1814 года, когда совпали православная и католическая Пасхи. В Париж девять дней назад под предводительством Александра I торжественно вошли русские войска — победители Наполеона. И если французы, ворвавшись в 1812 году в Москву, устроили грабеж и пожар города, окончательно выйдя из-под контроля Наполеона, то русские в Париже вовсе не собирались мстить французам «око за око» — нет! Историк Тьер писал об Александре I: «Победить великодушием этот народ — вот к чему он стремился в ту минуту более всего».

Русский император приказал соорудить на знаменитой парижской площади алтарь и отслужить молебен. День был солнечный, народу вокруг водруженного алтаря собралось великое множество — и все русское войско, и сами французы. Семь священников в великолепнейших облачениях совершали богослужение, а многие тысячи русских воинов, пришедших сюда из далекой России, которую так мечтал завоевать Наполеон, громогласно восклицали: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!». Александр I с умилением потом вспоминал об этом, оставив такую запись: «Все замолкло, все внимало! Торжественная это была минута для моего сердца, умилителен и страшен был для меня момент этот. Вот, думал я, по неисповедимой воле Провидения из холодной Отчизны севера привел я православное мое русское воинство для того, чтобы в земле иноплеменников, столь недавно еще нагло наступавших на Россию, в их знаменитой столице, на том самом месте, где пала царственная жертва от буйства народного, принести совокупную, очистительную и вместе торжественную молитву Господу». Так русское богослужение, удивлявшее и поражавшее иностранцев, наблюдавших за ним в России, пришло на земли противников и, облекшись празднично и великолепно, свершило здесь Пасху — праздничную, радовавшую каждого, кто собрался вокруг алтаря, воздвигнутого русскими на Площади Согласия в Париже.

Пасхальные традиции

Пасху на Руси начали отмечать примерно с Х века. За многие века на Руси сложилось немало традиций вокруг этого праздника, который с таким нетерпением ждет каждый верующий — и большой, и малый. Народные гуляния и празднества всегда начинались только после церковной службы. А сколько веселья и игр проводилось на Руси в Пасху! Среди детей, например, была популярна игра Красная горка. Для нее сооружали специальную горку, либо пользовались небольшим бугорком на улице. Если скатившееся с горки яйцо ударялось о какое-нибудь из уже лежащих на земле, то игрок забирал его себе. Забава очень популярна была среди детей, но в XVII веке были выпущены указы о запрете этой игры, поскольку она не имела ничего общего с традицией Церкви. Однако эта забава так сильно прижилась у русских, что не помогли и запреты (правда, потом эта игра, как и многие традиции, просто забылась).

Между прочим, когда-то существовал и запрет водить хороводы на Пасху — они считались языческим пережитком. Но позже его отменили, и хороводы в народе стали водить именно со дня Пасхи — так откликалось народное сердце на этот светлый день. Столько внимания уделялось этому празднику, что он стал одним из центральных в народной культуре.

Повсеместным весельем для взрослых и детей были Пасхальные качели. Их устанавливали чуть ли не в каждом дворе, а на центральных площадях городов и деревень ставились огромные общественные качели, закрепленные на специальных крепких столбах. На этих качелях могло поместиться одновременно большое количество людей.

Еще одной радостью многих была возможность позвонить в колокола, возвещая о пасхальной радости всему миру. Вот как это описывается в одном из исторических документов: «В течение всей Светлой седмицы на колокольне толпятся парни, девушки, мужики, бабы и ребятишки. Все хватаются за веревки и подымают такой трезвон, что батюшка то и дело посылает дьячков унять развеселившихся православных и прогнать их с колокольни».

Одним словом, на Руси в народе всегда светло праздновали Пасху, живо было радованье о Воскресении Христовом. Каждый по-своему переживал эту радость — кто-то больше, а кто-то меньше. А вот многие святые — в частности, преподобный Серафим Саровский — всегда имели пасхальную радость в душе. Саровский батюшка не только встречал всех со словами «радость моя», но и в своей келье пел пасхальные песни («Воскресение Христово видевше», «Светися, светися, новый Иерусалиме», «О, Пасха велия и священнейшая, Христе!»), и не только в Пасху, но и в другие дни. Какова же радость была в его душе, каково было переживание им самого праздника Пасхи — тому мы можем только дивиться и стараться не забывать той радости, того света и ликования, которыми Господь столь щедро одаривает нас в эти светлые дни.

Иван Исаков.

Луг духовный

САД В ГЛУБИНЕ ДУШИ

Беседа о безумном уме, мудром сердце и Иисусовой молитве

Архимандрит Андрей (Конанос)

Я буду говорить о молитве. Что имеют в виду, когда говорят, что ум наш чрезвычайно смятен? Пока не началась наша беседа, во всем храме слышны были разговоры. Мы что-то обсуждаем, говорим. Ум человека очень трудно успокоить. Мы не можем успокоиться, хотим постоянно о чем-то думать, говорить о чем-то, чтобы нас что-нибудь занимало, а ум, словно два мельничных жернова, перемалывал бы это, выполнял бы какую-нибудь работу.

Если кто-нибудь скажет тебе: «Успокойся немного!» — ты приходишь в затруднение, ибо не можешь успокоиться, и в этом причина всех наших проблем. А именно в том, что ум наш терзается помыслами, разочарованиями, отчаянием, тревогой, стрессом, страхом, неуверенностью.

Ум способен довести нас до болезни. Потому что все мы зависим от того, что думают о нас другие: насколько я высок, насколько хорош или я вовсе не таков. И не говорите мне, будто идете в церковь, вообще не взглянув в зеркало. Или не подумав, что наденете, как встанете. Вот что делает наш ум, ведь все это — наш ум, который говорит тебе: «Оденься получше, дитя мое, приведи себя в порядок, не делай себя посмешищем! Что о тебе скажут и что подумают?»

Или ты только что получил какой-нибудь диплом, а когда тебя представляют, забывают о нем упомянуть. И ты тут же начинаешь раздражаться. А почему? Это кто раздражается? Ум, потому что он говорит: «Они должны сказать обо мне все! И о дипломе, и что я знаком с этим правителем и этим известным политиком, и что я сделал то-то и то-то!»

Это игры ума, который убеждает нас вешать на себя ярлыки, фальшивые таблички, чтобы мы терзались и мучились из-за того, что не является нашей сущностью. Я — это не мой диплом, не мой рост, не моя красота или безобразие, не очки, не ряса, я нечто, стоящее за всем этим. В Церкви это нечто называется сердцем. Если мы соберем себя там, внутри, в сердце, сосредоточимся каждый в своем сердце и перестанем мучиться из-за того, что другие говорят о нас, тогда мы успокоимся. Почему? Потому что в сердце у всех заложена полнота, огромное счастье, такое изобилие благ, чтобы ты мог оставаться счастливым долгие годы, всю свою жизнь.

А что такое молитва? Она — именно это погружение ума в наше сердце, туда, где имеется океан спокойствия, где тишина, покой, полнота Бога, слава от Бога, свет от Бога, любовь от Бога, туда, где у тебя нет такого чувства, будто тебе чего-то не хватает. У тебя есть все. Но чтобы сделать это, ты прежде всего должен туда погрузиться. Успокоиться, избегая того, о чем ты думаешь, и сказать в себе: «Успокоюсь-ка я немного, поразмышляю немного!»

Святые использовали (если вы помните из книг, которые читали) метод так называемой Иисусовой молитвы. Это краткая молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!». Все, пробовавшие ее совершать, на исповеди говорят, что не могут сосредоточиться на одном этом, а думают еще и о других вещах. Почему? Потому что, как мы сказали, ум не хочет успокаиваться, шум и гам ему нравятся, он не выносит спокойствия.

Ты можешь говорить и другое: «Пресвятая Богородице, спаси меня!» — «Святый ангеле мой, храни меня!». Или же обращаться к твоему личному святому. Не обязательно использовать только одну эту молитву, а любую, лишь бы ум твой не носился без конца и не доводил тебя до безумия — в ложь, потому что все, о чем он думает, — это суетные вещи, которые изматывают.

Один приятель на Святой Горе Афон сказал мне:

— Прошло какое-то время, пока я научился молиться и сосредотачивать свой ум. Это было нелегко, но когда я это сделал и смог с Божией помощью, знаешь, что я почувствовал? Я почувствовал себя так, словно уехал в отпуск на Карибские острова, словно я отдыхаю на экзотических островах, так хорошо себя чувствуешь, когда успокаиваешься и перестаешь терзаться мыслями, которые мучают тебя и держат в стрессе.

Это очень тихий уголок в нашей душе. У всех нас внутри имеется сад, весь в цветах благоуханных, однако мы не часто заглядываем в этот сад. Вы видели эти таблички в центре Афин, где чрезвычайно шумно, а на табличках написано: «Во дворе есть сад». Они будто говорят: «Не смотри снаружи, где шум, ты зайди внутрь и увидишь! Там спокойно, там есть и сад, и виноград».

Так же происходит и в жизни, за шумом и гамом, который мы сейчас поднимаем, думая о всяких вещах, от которых ночью уснуть не можешь. Но если ты перестанешь тревожиться умом, войдешь в сердце, то почувствуешь Бога и услышишь голос, которым Бог говорит тебе:

— Дитя Мое, Я люблю тебя! Дитя Мое, Я существую и буду тебе помогать! Дитя Мое, ты дорог Мне! Что бы ни говорили тебе другие, ты для Меня важен! Не беспокойся! Все будет хорошо.

Этот голос существует в нас, он слышен, но чтобы он был услышан, в душе должен наступить покой, и поэтому святые, кроме молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!», использовали и свое дыхание. Это тайна. Не произносите молитву очень долго, а всего пять раз на дню, то есть совершайте глубокие вдохи, при которых, однако, говорит «Добротолюбие», ты сосредоточишь свой ум на дыхании и вложишь Христа в это дыхание, в воздух, входящий внутрь, и Христос будет в тебе. «Господи Иисусе Христе» — на вдохе, и «Помилуй мя» — на выдохе. Однако не надо думать ни о чем другом, а следить за спокойствием своей души, быть спокойным.

Во сколько вы уснули вчера? Одна дама ответила мне:

— Во сколько я уснула? Или во сколько легла?

Я сказал ей:

— И то, и то.

— Легла в 12, а уснула в 1 час 15.

— А почему?

— Потому что не могла, я думала. Я не могла, меня словно за горло душило беспокойство о налогах, о ребенке, который не нашел работу, мне не дают покоя и мысли о дочери, которая еще не вышла замуж, и о второй, которая вышла замуж, но у нее еще нет ребенка. Я думаю об этом, думаю, схожу с ума, не могу спать. Утром просыпаюсь, измеряю сахар — он повышен, а я ничего не ела вечером. Как странно!..

— Эти мысли сводят тебя с ума и изматывают. А что если бы ты научилась входить в сладость молитвы, доверяясь Богу, и класть свои проблемы пред Богом? Научилась говорить: «Моя дочь? Я предоставляю ее Богу. Работа? Я доверяю ее Христу. Чего я добьюсь, если помешаюсь от ужаса?». Чего? Весьма скоро — инсульта или инфаркта. Вот чего ты добьешься.

Кто-нибудь возразит мне: «Другими словами, ты сейчас говоришь мне, чтобы я ничего не делал?»

Нет, то, что я говорю тебе делать, — это самое великое. Самое трудное — это не думать о проблеме, а взять ее и потопить во Христе и доверить ее Ему. Это очень трудно. То есть сегодня я говорю тебе о совершении этого дела, а не говорю, чтобы ты не делал ничего. Я говорю тебе, чтобы ты сделал нечто конкретное, но не то, что ты делаешь. Потому что то, что ты делаешь, тебя вымотало и прежде времени состарило.

Я пришел сюда сегодня, чтобы сказать вам о том, чтобы вы оставили проблемы, занимающие вас, однако чтобы вы не просто бросили их, как говорят, а чтобы сложили их перед Голгофой, перед Крестом Христовым — в Божиих объятиях и под покровом Пресвятой Богородицы нашей. Это очень трудно. Как бы просто это ни казалось, это чрезвычайно трудно.

То, о чем я вам говорю, выглядит, как бы это сказать, как-то несерьезно, как-то несущественно, но по сути дела это решение — самое существенное. Выйти из безумия мира и войти в покой Бога. Вот это делает молитва. Если хочешь помочь себе преодолеть безумие мира, не входи в это безумие, а немного выйди из него. На сколько немного? Минут на 15, на полчаса.

Я знаю одну бабушку, которая каждую ночь молится по два часа, и когда она с тобой говорит, лицо у нее светится. Она не смотрит турецкие сериалы. У нее есть время помолиться. Она не смотрит сериалов, не смотрит фильмов, а почему? Она хочет молиться о других, любит других, думает обо всем мире, о своей душе — вот что она делает и поэтому молится, и душа ее светится и насыщается этим.

Молитва — не пытка, пытку испытываем мы, потому что не услаждаемся молитвой. Кто услаждается ею, тот знает, что не теряет времени, потому что после этого, когда выходит в жизнь, чувствует себя намного лучше. Он спокоен, давление, сахар, все тело у него в гораздо лучшем состоянии, и врач, к которому он ходит, говорит ему:

— Вижу, результаты гораздо лучшие на этот раз. Я говорил тебе, чтобы ты кончал с этим стрессом, и молодец, тебе это удалось!

С этого начинается все. А что такое стресс? Ум думает, думает, думает, и ты заболеваешь от множества мыслей.

А если вы не можете молиться сами, подумайте о каком-нибудь человеке, которого любите и который немного займет ваше сердце, то есть пусть это будет ваша жертва ради него. Помолись о ком-нибудь, кого любишь: о ребенке, муже, жене, каком-нибудь соседе, близком.

Почему я это говорю? Потому что когда любишь кого-нибудь, тебе легче молиться, и ты говоришь: «Помолюсь-ка я ради него!» Матери добры и чувствительны, потому что когда у детей бывает какая-то боль, они поневоле молятся о своем ребенке; о себе много не молятся, но если с ребенком что-нибудь случится, они всегда помолятся.

Это тайна: помолись о ком-нибудь другом, если не можешь о себе, войди в соприкосновение с Богом по любому поводу. Найди какой-нибудь повод.

Одна женщина сказала духовнику:

— Батюшка, я не могу сосредоточиться на Боге в молитве, не могу полюбить Его, это очень трудно — то, о чем ты говоришь. Батюшка, это все теории!

И он ей сказал:

— Чадо, сказать тебе что-то? Ты в известной степени права, что не можешь войти в соприкосновение с Богом, но любишь ли ты хотя бы какого-нибудь человека?

— Я люблю своего ребенка.

— Хорошо, помолись о ребенке и войди в соприкосновение с Богом ради своего ребенка. Используй это в качестве повода.

Это делал святой Силуан на Святой Горе Афонской, когда говорит, что однажды молился — о ком вы думаете? — о монастырских трудниках, о строителях. Был там некто Николай из России, который оставил жену, детей и пришел на Святую Гору потрудиться, чтобы заработать денег и вернуться в Россию, принести им денег. Святой Силуан молился о Николае и сотворил хорошую молитву — в уме он говорил: «Христе мой, помоги Николе, дай ему здоровья, чтобы он не упал с какой-нибудь лестницы, чтобы ничего с ним не случилось. Защити его жену, которая одна дома, чтобы она не сделала ничего неподобающего, и чтобы дети его были здоровы!»

И в тот час, когда он молился таким образом о Николае, ум его осознал, сколь благ Христос. И после этого, через пять минут, рассказывает он, он забыл о Николае и сосредоточился на Христе. Лишь на Христа смотрел, оставил Николу, потому что увидел Бога (а когда кто-нибудь увидит Бога, он забывает о проблеме, с которой начал) и пребывал в боговидении.

Что он рассказывает затем? В Боге что он увидел, как вы думаете? В Боге, Которого видел, забыв о Николе, он через несколько минут увидел Николу в Боге. Он начал молиться об этом человеке, ум его отрешился и вошел в Бога, и в Боге он нашел того, о ком молился.

Это значит, что глубоко в душе мы все где-то встречаемся. Я и ты — мы любим друг друга в душе, глубоко внутри себя. И твоя невестка со свекровью, то есть с тобой, и те, у кого есть снохи, ваши души и сердца связаны в глубине. Однако существует невероятное столкновение — знаете где? В уме мы разного сорта, там мы не подходим друг другу. Поэтому сноха ругается со свекровью, поэтому муж ругается с женой.

А кто ругается? Наши сердца? Нет, это наши умы ругаются; наши сердца созданы Богом и общаются. Нет человека, который не любил бы сердцем. Даже тот, кто нарочно припарковался перед твоим автомобилем, перед твоим домом, даже тот, кто нарочно выбросил мусор под твоим окном, даже тот, кто причинил тебе зло в жизни… И твоя душа внутренне любит его, потому что, как мы сказали раньше, глубоко внутри нас есть сад.

Глубина твоей души любит весь мир, и глубина твоего врага любит тебя, но, к сожалению, мы пребываем не в глубине, а на поверхности.

Наши сердца, по сути, как дети: ребенок идет и обнимает всех. У малого ребенка нет проблем ни с кем, он будет дуться полчаса, а потом опять обнимает тебя, он не таит злобы ни на кого, прощает всех, — таково наше сердце, каким оно создано от Бога.

Спросишь кого-нибудь: чему ты научился за столько лет в Церкви? Научился ты иметь мир? Любить? Соединяться с другими посредством молитвы? Ты понял, что другой тебе не враг?

Одна девушка сказала старцу Порфирию:

— Отче, помолитесь обо мне!

А он сказал:

— Сейчас, я помолюсь перед тобой о тебе!

— Да, чтобы я услышала!

И он сказал:

— Господи Иисусе Христе, помилуй мя!

Ее звали Георгией, и она подумала: «Сейчас он скажет и обо мне», — но старец Порфирий повторил то же самое:

— Господи Иисусе Христе, помилуй мя!

Она его спросила:

— Отче, вы не помолитесь обо мне?

Он ей сказал:

— Дитя мое, я о тебе молюсь!

— Но вы говорите: «Помилуй мя»!

А он ответил:

— Дитя мое, разве ты не поняла, что я и ты — мы одно? Я люблю тебя так сильно, что молюсь о тебе, как о себе, и молюсь о себе, как о тебе!

Это самое лучшее. Вот это и дарит нам сад, сад в глубине. Кто молится, а утром просыпается, видит соседа и говорит: «Не буду с ним говорить!», — тот глубоко погружен в сумерки. Он еще спит. Этот человек еще не понял даже азов духовной жизни.

Кто молится, то есть думает, что молится, а утром не просыпается с любовью, бодростью и волей к жизни, тот ничего не взял у Христа, не прикоснулся ко Христу, он прикоснулся к чему-то другому. Может, прикоснулся к неопределенным душевным явлениям, неопределенным духовным переживаниям, но разве возможно прикоснуться ко Христу молитвой и остаться таким же? Разве это возможно?

Перевела с болгарского Станка Косова.
Православие.Ru

Архимандрит Андрей (КОНАНОС) — богослов, миссионер, проповедник. Родился в 1970 году в Мюнхене (Германия), с 1977 года живет в Афинах. Окончил классический лицей и богословский факультет Афинского университета. В 1990 году рукоположен во диакона, а в 2000-м — в иерея, позже был возведен в сан архимандрита. С 2006 года отец Андрей ведет передачу «Невидимые переходы» («Αθέατα περάσματα») на радио Пирейской митрополии.

Домашняя церковь

ЖЕНСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО

Может ли оно не быть трагичным?

Вы одиноки и часто грустите, глядя из окна на женщину с коляской или слушая рассказ подруги о том, какой подарок преподнес ей муж на праздник? У вас есть родственники, любимые друзья, интересная работа. Вы же мечтаете об обыкновенном женском счастье. Но отвлекитесь немного от грусти, подумайте, действительно ли ваша жизнь так уныла и бессмысленна?

НА ВСЕ ВОЛЯ БОЖИЯ

На мой взгляд, самое большое заблуждение — это считать, что брак является единственной целью жизни женщины. Ибо высшая цель любой человеческой жизни — жизнь вечная. Что для женщины самое главное? Да то же самое, что и для мужчины! Распознать волю Божию о себе и исполнить ее здесь, на этой грешной земле до Страшного суда. А какая она, Божия воля? Да, для женщин (не побоюсь сказать — для абсолютного большинства) воля Божия может заключаться в рождении и христианском воспитании детей. Но сколько бы нам ни внушали, что жизнь женщины неполна без создания семьи, всегда найдутся примеры, доказывающие обратное. Нигде, ни в Новом Завете, ни у святых отцов вы не найдете такого утверждения. Негоже быть человеку единому (Быт. 2, 18) — сказал Господь, сотворив Адама. Но во Христе человек уже не один.

Конечно, значение брака между мужчиной и женщиной высоко поставлено Спасителем. Об этом так сказано в Священном Писании: Ибо оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут оба одна плоть (Быт. 3, 24). Это означает, что человек уходит из родительского дома или отдаляется от самых близких людей, которые дали ему жизнь, растили и воспитывали, поставили на ноги, ради другого человека, предназначенного отныне стать частью его самого. Об этом и стоит задуматься женщине, желающей во что бы то ни стало выйти замуж. Чего ради вы жаждете оставить не только родителей, но и все, что дал вам Господь? Во имя чего вы готовы принять в себя, в свою жизнь, в свою душу другого человека, соединившись с ним навсегда и став одной плотью? Ради того, чтобы не краснеть, когда соседка в очередной раз спросит: «Замуж еще не вышла?» Ради того, чтобы не завидовать школьной подружке, родившей уже второго малыша: «Вон, Светка какая удачливая...» Даже если Светка совсем и несчастлива в браке, вы все равно ей завидуете. Почему? Потому что она «исполнила свое женское предназначение». А верующие люди непременно добавят апостольское изречение: жена спасается чадородием (см.: 1 Тим. 2, 15). Но... жена. А как же быть с девицами, так и не нашедшими себе пару, с вдовами, с брошенными женами? Нужно ли им непременно кидаться на поиски мужчины?

И если множество женщин спасаются чадородием, то почему вы уверены, что Господь именно вам не предназначил иной, еще более узкий — и только ваш — путь? Вспомните сонм христианских мучениц — они отвергали выгоднейшие партии и не чувствовали себя при этом ущербными и достойными жалости. Они шли своим путем, они проживали пусть даже короткую, но самую полноценную жизнь и были счастливы тем, что для других было непонятно и непостижимо — страданиями во имя Христа. И если во имя верности Христу вам надо немного пострадать, обуздывая естественные инстинкты, неужели вы откажетесь? Неужели «выскочив замуж» за первого встречного, вы рассчитываете таким образом исполнить Божию волю? Ищите, молитесь, ждите, работайте над собой — и если ваша доля быть женой и матерью, то Господь так или иначе пришлет вам вашего суженого. Но если это не совершается столь быстро, как вам хочется, учитесь жить одна, не допуская расслабляющей жалости к себе.

НЕ СТЕСНЯЙТЕСЬ ОДИНОЧЕСТВА

Предположим, вы правильно восприняли все вышесказанное и решили изменить отношение к жизни. Итак, что же делать? Для начала успокоиться. По-христиански — смириться. Перестать стесняться одиночества. Слова о том, что женщина не будет до конца счастлива, если не создаст семью, научитесь воспринимать с улыбкой. Помните, что все мы, в конце концов, живем не для земного счастья, а для Царствия Божия. А оно — внутри нас (см. Лк. 17, 21) и вряд ли зависит от непременного наличия мужчины в вашей жизни.

Не стесняйтесь без спутника посещать гостей, выставки, просто гулять по любимым местам. Не разрешайте людям слишком долго распространяться на тему вашей личной жизни, если вам это неприятно. Всегда можно ответить вежливо, с улыбкой, но при этом так, что ответ ваш отобьет охоту у бесцеремонных людей портить вам настроение. Главное — сами не портите его никому: ни себе, ни людям.

Самое важное сейчас для вас — избавиться от ложного чувства стыда. Стыд за то, что «меня никто не любит», может даже стать серьезным препятствием в религиозной жизни. Конечно, краснея из-за того, что «все уже, а я никак», вы можете просто не заметить в себе то, из-за чего действительно надо бы краснеть. Не заметите, как развиваются неприятные черты характера, какие-то важные грехи так и остаются неисповеданными.

И если у вас есть в жизни что-то, что (вы чувствуете) придает ей смысл — не бубните в ответ на вопрос: «Да разве ты счастлива без мужа?» — что-то вроде: «Ну, по-своему, да». Будьте уверены в себе — слава Богу за все! Подумайте — ведь у вас есть целый мир. Стыдиться одиночества перед людьми — грех, поскольку суетному мирскому мнению мы придаем до неприличия большое значение. А вот оборотная сторона такого стыда — греховное самолюбие.

О ЖЕЛАНИИ ВЫЙТИ ЗАМУЖ

Конечно, неправильно стыдиться одиночества и, вообще, придавать значение людскому злословию, но не стоит также действовать по принципу «зелен виноград». Это производит болезненное впечатление на окружающих. В том, что хочется замуж, нет ничего постыдного или противоестественного.

А некоторые женщины, наоборот, пытаются скрыть неустроенность в личной жизни фальшивыми объяснениями. Особенно преуспевают в такой конспирации чувств женщины религиозные, у которых всегда «под рукой» и пророчества, и святые отцы. Например, одна моя знакомая совершенно серьезно внушала мне, что сейчас замуж выходить нельзя — скоро конец света, надо думать о вечном, а не о временном. Эта дама уже немолодая, у которой, к несчастью, очень тяжело складываются отношения с мужем, поэтому психологически она одинока. Другая верующая женщина с такой интонацией восклицала: «Слава Богу, я не замужем!», — что непременно хотелось переспросить: «А отчего такая радость?» Для кого-то, может быть, личная свобода действительно счастье, но в этом случае радость слишком уж наигранная.

Женщины-эмансипе обычно также склонны констатировать: «Брак — ерунда, пережиток прошлого», «Я самодостаточна». Может быть, вы-то и самодостаточны, но брак — это, извините, не ерунда, ерундой и глупостью люди назовут ваши слова и будут правы. Не все женщины, которые говорят, что не понимают, зачем необходимо стремиться замуж, действительно так думают. Те, которым и впрямь не нужно замуж, не пропагандируют устранения института брака как такового, они спокойно и серьезно занимаются своим делом, не устраивая спектаклей. Конечно, не надо хныкать и раскисать, но для чего же стыдиться того, чего вовсе незачем стыдиться?

ОТРЕКИТЕСЬ ОТ ОДИНОЧЕСТВА

Теперь давайте попробуем подойти к этой проблеме несколько расширенно и рассмотрим, какие бывают пути выхода из одиночества для женщины, рядом с которой нет любимого мужчины.

Монашество

Многие верующие единственной альтернативой замужеству считают монашество. Но я специально не буду много писать об этом. Мне не раз доводилось читать и выслушивать мнение монахов и священников о том, насколько неверно представляют светские люди причины ухода человека в монастырь. Помните, что иночество — это особое призвание, исполнение особой Божией воли о человеке, а вовсе не бегство от неустроенной личной жизни. Это только в романах XIX века героини, пережившие несчастную любовь, уходили лечить свое раненое сердце в монастырских стенах. В житиях святых все совсем по-другому.

Творчество

По собственному опыту скажу: счастлив человек, в которого Господь вложил способность к художественному творчеству — пусть даже счастье это порой мучительно. Творец, создавший человека по образу Своему, вложил творческую искру в каждого. Но не у каждого из этой искры разгорается пламя. Особо стоит сказать о женском творчестве. Это, конечно, нелегкая стезя. Хотя бы потому, что до сих пор бытует мнение, что женщина не должна быть писателем, художником, музыкантом. Глупости, мол, это все — надо семью создавать. Женщина, взявшаяся за смычок или кисть, хоть раз да услышит глубокомысленное: «Главное творчество для женщины — воспитание детей!» Справедливости ради отметим: то же самое, только с поправкой на то, что «семью надо кормить, а не глупостями заниматься», может услышать от «доброжелателей» и мужчина (правда, все же реже, чем женщина), занимающийся искусством. Поэтому, на мой взгляд, в творческих способностях вообще не может быть привилегий.

Работа и карьера

Занять себя какой-либо интересной работой, да так, что на страдания времени просто не останется, — еще один весьма действенный способ побороться с чувством одиночества. Это сродни занятию творчеством. Не говоря уже о том, что иные сферы деятельности тесно связаны с человеческим общением. Чувство товарищества, партнерства, взаимопомощь, поддержка — это то, что часто мы мало ценим, зацикленные на внутренних проблемах, но что всегда очень горько терять. Можно было бы повторить, что никакая карьера не заменит семью для женщины, если бы не примеры из жизни, когда насыщенные работой, интересными встречами и отношениями дни заполнены «от» и «до», так что в них нет места скуке и унынию, и женщине просто некогда тосковать о невстреченном принце. Конечно, внутренние проблемы могут остаться, но бороться с ними будет уже значительно легче.

Станьте нужной другим

Наш путь един — ко Христу, но ведут к Нему по этому пути миллионы тропинок. Которая из них ваша? Возможно, незамужняя женщина сможет помогать растить и воспитывать племянников, младших братьев, детей родственников. Или же одинокая женщина может возвести любимую работу к статусу семьи. Обычно это происходит там, где взаимодействие с людьми требует со стороны персонала тепла, отзывчивости и самоотдачи — работа в детских садах, школах, больницах, особенно же в интернатах, домах престарелых, среди инвалидов и так далее. Конечно, такая деятельность не для всех — она требует особого призвания, особого склада характера.

ВОКРУГ ВАС — БОЖИЙ МИР!

Главное — оторвитесь от переживаний и обратите внимание: вокруг вас — Божий мир! Он очень разный. Он святой и грешный. Он прекрасный и отвратительный. Он счастливый и печальный. А вы — его часть. И вы ему непременно для чего-то нужны такой, какая вы есть. Недаром Господь вызвал вас из небытия. Подумайте — зачем вы нужны миру, не бойтесь искать; этот интереснейший поиск избавит вас от уныния и иллюзии одиночества.

Всегда радуйтесь! — наставлял христиан апостол Павел. И при этом прибавлял: непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 16-17). По многим толкованиям непрестанная молитва — это постоянное памятование о Боге. А когда человек помнит о Боге, в его сердце загорается надежда. Если же вы постоянно грустны, скучны и сами записали себя в неудачники, надежда меркнет и смысл жизни искажается.

Мы имеем идеал, к которому надо стремиться. Но смешно было бы начать подражать какой-либо известной личности, теряя свою индивидуальность и обезличивая себя. Наш идеал не человек, а Богочеловек. Именно стремление подражать Христу обладает чудесным свойством — с искренним приближением к Нему человек не обезличивается, но, освобождаясь от наносного и ненужного в своем характере, познает себя как создание Божие. Для окружающих в этом человеке проявляется все лучшее, люди начинают тянуться к христианину. А человек при этом начинает видеть свои грехи, но ощущение собственной грешности не бросает христианина в пропасть отчаяния, а напротив, рождает стремление искоренять пороки в себе и мудрость не осуждать их в других.

Увы, так не всегда получается, хотя должно быть именно так. Но если вы подвержены печали, унынию и неуверенности, отнеситесь к этим малоприятным качествам вашего характера как к злейшим врагам и начните с ними беспощадную войну.

ВОСПРИНИМАЙТЕ ЖИЗНЬ С УЛЫБКОЙ

Начните применять такое мощное оружие против мрачности, как улыбка. Есть люди, которые, кажется, вообще не умеют улыбаться. Присмотритесь к себе, вы не из таких? Может быть, у вас всегда строгое выражение лица, и вы ему еще всеми силами придаете «неотмирность», которая нисколько не свидетельствует о вашей праведности, но только отпугивает людей? Или, может быть, вы не обладаете чувством юмора и вообще просто уродились застенчивой тихоней и домоседкой? Но ведь это не снимает с вас обязанности быть благодарной Творцу за саму вашу жизнь. А как можно благодарить за то, чем вы недовольны? У человека довольного совсем другое выражение лица.

Поэтому искренняя улыбка и приветливое расположение к людям должны быть одним из важнейших условий вашего общения с окружающими. Сейчас, когда так много негатива наваливается на нас отовсюду и мощнейшим прессом давит на психику, улыбаться — просто наша обязанность. Заставляя себя улыбаться, вы уже не сможете огрызнуться на того, кто толкнул вас в автобусе. У вас и тон изменится. Улыбка поможет успокоиться в любой ситуации, грозящей нервотрепкой, а спокойствие поможет внимательней и сердечней отнестись к человеку. И со временем внимание и сердечность станут вашей доброй привычкой. В результате изменится и отношение окружающих к вам.

Вспомним, как общались известные русские подвижники XIX века во времена великих несчастий и страшных событий в России. Одним своим взглядом, полным радости и спокойствия, они могли вселить в людей светлую надежду. Например, преподобный Серафим Саровский приветствовал каждого приходящего словами, знаменитыми на всю Россию: «Радость моя!» Однажды один монах Саровского монастыря впал в глубокое уныние и просил другого монаха прогуляться с ним, чтобы хоть как-то развеяться. По пути иноки встретили батюшку Серафима. Святой старец прозрел, какое мучительное чувство точит душу бедного монаха, и воскликнул: «Радость моя, нет нам дороги унывать!» От слов старца Серафима, от одного его вида, источающего радость и любовь, унывающий монах взбодрился, и печаль оставила его. А вспомним оптинских старцев, вспомним святителя Феофана Затворника, как открыты они были для всех, как умели подбодрить в трудную минуту, да и шуткой при случае не пренебрегали. А ведь всегда радоваться по апостольской заповеди, ох, как трудно!

Поэтому помните — наше счастье внутри нас! Но чтобы хорошо жить с кем-то, научитесь, прежде всего, жить в гармонии с собой.

И напоследок хочу рассказать вам одну историю из письма Натальи Самсоновой из Московской области, которая, возможно, вернет вам, милые женщины, светлую надежду, если вы уже успели ее потерять.

Еще в юности Оля порой мечтательно говаривала: «Жить бы в своем доме, с приусадебным хозяйством, чтобы муж мой был одной со мною православной веры, чтобы у нас было как можно больше детей, и семья была дружной — вместе бы ходили в храм, вместе бы трудились, помогали друг другу, вместе бы радовались жизни!»

Но годы шли, ее сверстники были комсомольцами, и никто вокруг, как ей казалось, в Бога не верил. «Лучше вообще не выходить замуж, если не за кого, — грустно вздыхала Оля, — как же без Бога жить, как же растить детей?! Видно, не судьба. На все воля Божия!»

Но была у Ольги в жизни одна особенная радость — церковное пение. Вот, что могла она слушать, не переставая, вот, что ее влекло. Именно поэтому решила Оля непременно выучиться и петь в церковном хоре. К тому времени ей исполнилось уже девятнадцать лет, но Оля все-таки поступила в первый класс музыкальной школы и стала часами после рабочего дня на предприятии заниматься на фортепьяно. С немалыми усилиями она вскоре одолела весь курс музыкальной школы.

Дальше пути наши с Олей разошлись, я очень долго ничего не знала об ее судьбе, но часто думала о том, что мне не хватает в жизни этого чистого и светлого человека, который удивлял всех своим ласковым оптимизмом.

Спустя много лет мы встретились нежданно-негаданно ясным осенним утром за городом. Обжаловались друг другу, разговорились. Оле уже было тридцать восемь, но она так и не встретила своего главного друга жизни. Работала в детском саду музыкальным работником, — очень любила детей. «Что же — раз не судьба иметь своих!» — спокойно и грустно добавила она мне в конце своего рассказа.

Но прошло еще время. Было начало Великого поста, и я зашла в часовню Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских ворот. Народу в храме было много, и я встала в сторонке. Вдруг кто-то тихонько тронул меня за плечо. Оборачиваюсь — Оля! Сияет мне своим голубым взглядом. «Как ты, Оленька?» — шепчу я. «Вон муж мой служит, — шепчет она в ответ, — а я при нем здесь. Я ведь матушка теперь, и трое деточек у нас!» — и улыбается. И прибавляет, как бы сама удивляясь: «А ведь мне уж за сорок!»

Мечты сбываются, — подумала я. Верящим в чудо Сам Бог доверяет и помогает, не давая остыть вере, и рано или поздно обязательно награждает тихой и светлой улыбкой свершившегося счастья.

Марина Кравцова.
«Славянка».

Былое

О КНИГАХ, ЖАЖДУЩИХ ЧИТАТЕЛЕЙ

Сегодня суббота. На столе у меня книга. Полчаса посвящаю чтению...

Она стояла на полке в тесноте — «Омилии» свт. Григория Паламы взяла на время из епархиальной библиотеки. Открываю страницу бесед святителя, читаю: «Действительно, всякое время является удобным для того, чтобы положить начало спасительному образу жизни; и, показывая это, великий Павел сказал: вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». О чем они, Божии люди, пишут?.. Пишут о великом из великих: о Пресвятой Божией Матери, родившей нам непреходящее Слово, которое можно читать всю жизнь.

К сожалению, мы не научились высокому стилю, даже в великие праздники не находим таких слов, какими писали в древности. Жалок стал наш язык, бедна речь, без книг она была бы еще беднее, однообразно скучна. Чтение Евангелия, Псалтири, молитв Божией Матери, Ангелу Хранителю учит внимательно относиться к языку, не употреблять лишних, ненужных, грубых слов. Необдуманные разговоры, бранные чертыхания лишают нас рая, уготованного Богом на небесах.

Чтение мудрых бесед вернуло меня в бесхитростное детство, в радостную беспечную юность, в то время, когда у меня не было ни книг, ни красочных календарей. В военные и послевоенные годы мы жили просто, питались весной почками, ветками ветлы, радовались вместе с нашими овцами, коровами, лошадьми приходу каждой весны, Пасхи. Выходили на проталинки, пригорок. Овцам была радость — первые травинки на горках, они щипали первые ростки, словно целуя весеннюю землю перед великим весенним праздником.

О книгах в то время мы не мечтали, была радость проскакать верхом на лошади на луга, погоняя ее привычными словами: «хӹдӧ, хӹдӧ, хӹдӧ!»…

Первой книгой, надолго запомнившейся мне, была повесть Любови Федоровны Воронковой «Девочка из города». Ее мы читали в педучилище на первом курсе, на занятиях по выразительному чтению под руководством Марии Алексеевны Смиренской. Как мы ждали эти уроки нашей любимой учительницы — молодой, всегда бодрой, живой, с улыбкой приветствовавшей нас! Она научила выразительному, неспешному чтению, четкому выговариванию слов, терпеливо добивалась правильного произношения. Уже тогда педагог стремилась, чтобы наша речь была правильной, чистой, без ненужных слов, выразительной, точной, образной, уместной, доступной, ясной.

Повесть «Девочка из города» (1943) была образной, написанной с великим чувством жалости к эвакуированной девочке. Разве мы могли читать такую книгу без слез?! Не скрывая своих горестных чувств, мы по очереди брали ее в библиотеке — эта книга имелась лишь в одном экземпляре. Каждая строчка мне была понятна, близка, потому что в нашей школе, в нашем классе училась Зоя Толобова. Она не знала наш язык, мы тоже мало знали русский, но тепло общались с этой одноклассницей, дружили, старались находиться рядом. У кого что было съестное — делились. Зоя была тихая, грустная, молчаливая — без слов она с нами подружилась. С искренним сердечным сочувствием все мы к ней относились, боялись чем-нибудь обидеть, испугать, оттолкнуть. Этому нас учили и наша классная руководительница Фаина Александровна Шорина, и родители, и соседи. Такая детская дружба в классе нас сблизила, научила жить одной семьей, сочувствуя приезжим из городов, захваченных немцами в 1941-1943 годах.

Другой книгой, запомнившейся на всю жизнь, стал сборник Эмиля Золя. На экзамене по зарубежной литературе в пединституте мне достался билет о новеллах этого французского романиста. Я не успела прочитать все к экзаменам: как всегда, времени не хватило, надо было бежать то на занятия по художественной гимнастике к Зинаиде Лаврентьевне, то на институтский хор к Николаю Дмитриевичу Савиных, то в редколлегию факультетской газеты к Леониду Герасимову... Соломон Ильич Ройтман — строгий экзаменатор, умный, понимающий нас, студентов, — дал мне отсрочку и велел прийти на экзамен на следующий день с конспектами новелл. Весь вечер и утро следующего дня, не поднимая головы, читала, конспектировала, за сутки мною была поглощена толстенная книга. Этот урок мне запомнился надолго.

Третьим незабываемым событием, укрепившим любовь к отечественной литературе, был дорогой подарок, полученный мною от старосты группы Семена Николаева на втором курсе пединститута. К празднику он подарил мне не открытку, не подснежник, а большой трехтомник Александра Сергеевича Пушкина в добротной зеленой обложке. Это был для меня первый подарок книгами и, конечно, не случайный. Будущей учительнице сельской школы издание Пушкина было крайне необходимо — чтобы в детях я пробуждала чувство эстетической красоты, столь характерное для русской литературы, чтобы речь учеников не была бедной, скучной, прерывистой. Впоследствии собрание сочинений А.С. Пушкина в одиннадцати томах появилось у меня в первые же годы работы в школе. Детям младших классов я рекомендовала читать сказки Пушкина, в старших классах — прозу этого автора. В восьмом и девятом классах ученикам нужно было читать поэзию, знать десять-пятнадцать стихотворений, чтобы при случае прочитать их наизусть — выразительно, ярко, на память слушающим. Говорила семиклассникам: выбирайте для чтения у Пушкина то, что вам близко, понятно, доступно, обогащайте свою речь яркими строчками из сочинений поэта.

В школе часто проходили часы внеклассного чтения. И на тех уроках ученикам давали возможность читать вслух избранные стихи. В юные годы так легко запоминаются и поэзия, и проза — не только Пушкина, но и многих русских писателей. Чтение наизусть обогащает память, мышление, речь детей. Кто, если не великие поэты, прозаики России, лучше научит нерусских школьников русскому языку!

Советовала также своим ученикам читать произведения Лермонтова, Тютчева, Тургенева, Толстого, Достоевского и много из современной литературы… Чтобы не в «забавных, пустых» книгах тратить время попусту, чтобы юные сердца не пристращались к бездушным, пошлым романам, написанным уродливым языком. Поясняла своим питомцам из пятого класса — а среди них было много мальчиков, — что и после школы или вуза не раз пригодится умение цитировать наизусть освоенное в годы учебы.

В последнее время мне более близкими стали книги Священного Писания, церковные журналы. Теперь духовные книги доступны всем — есть возможность купить, читать библиотечные. Мне всегда радостно идти в библиотеку нашей епархии, встречаться там с батюшками, с нашим внимательным библиотекарем.

Сегодня чтение Священного Писания — для души, для сердца, для пользы, чтобы среди шума, суеты хоть изредка подумать о себе, о своей душе, о жизни в вечности. Без Псалтири, молитвослова, молитв к Божией Матери, к Ангелу Хранителю дом, квартира кажутся пустыми. Без книг древних богословов жизнь действительно становится скучна и однообразна. Не для развлечений мы их читаем, но с тем, чтобы вглубь себя посмотреть — какими мы являемся, как себя чувствуем в современном мире, когда ежедневно слышишь о войнах и катаклизмах. Чтение заставляет забыть зло, простить тех, кто обидел нас. В книгах святых Иоанна Кронштадтского, Игнатия Брянчанинова, Иоанна Златоуста, Димитрия Ростовского и многих других святых столько много полезных советов для жизни на земле, о которых многие и не догадываются. Откроешь любую страницу — утихнешь, успокоишься, задумаешься.

Хиония Грачева.

Епархиальная жизнь

«ПРАВОСЛАВНАЯ ИНИЦИАТИВА» В МАРИЙ ЭЛ

6 проектов из Республики Марий Эл победили в Международном грантовом конкурсе «Православная инициатива». Список проектов-победителей был утвержден Координационным комитетом по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 29 марта 2016 года.

Всего от субъектов РФ и стран ближнего и дальнего зарубежья на конкурс «Православная инициатива 2015–2016» поступило 1370 заявок. Победителями стали 336 проектов, представленных в четырех конкурсных направлениях: «Образование и воспитание», «Социальное служение», «Культура» и «Информационная деятельность». В новой номинации «Приюты для беременных» победили 13 проектов.

С каждым годом увеличивается число участников проекта и от Республики Марий Эл. В этом году было представлено 39 проектов. Жюри Международного конкурса «Православная инициатива» высоко оценило 6, из них 4 — Йошкар-Олинской и Марийской епархии: «Учись миссионер — народов просветитель!» (миссионерский отдел Йошкар-Олинской и Марийской епархии, руководитель проекта Г. Н. Михеев); «Отражение» (информационно-издательский отдел Йошкар-Олинской и Марийской епархии, руководитель проекта — С. С. Скорик); «От света искусства к свету души» (приход храма святых апостолов Петра и Павла пос. Мари-Турек, руководитель проекта — протоиерей Николай Полежайкин); «Добрые зернышки» (сестричество в честь святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Йошкар-Олинской и Марийской епархии, руководитель проекта — иерей Константин Домрачев); «Восхождение» («Государственное бюджетное учреждение Республики Марий Эл «Психоневрологический интернат «Таир», руководитель проекта Ю. В. Пряхин); «Мелодия города в твоей душе» (муниципальное бюджетное учреждение культуры «Музей истории города Йошкар-Олы», руководитель проекта — С. В. Зверева).

Светлана Поздеева.

Месяцеслов

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В МАЕ

1 мая (18 апреля). Воскресенье. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.

2 мая (19 апреля). Светлая седмица. Понедельник Светлой седмицы. Прп. Иоанна Ветхопещерника (VIII). Свт. Виктора исп., еп. Глазовского (1934). Блж. Матроны Московской (1952).

3 мая (20 апреля). Вторник Светлой седмицы. Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы). Прп. Феодора Трихины.

4 мая (21 апреля). Среда Светлой седмицы. Сщмч. Ианнуария еп. и иже с ним (ок. 305).

5 мая (22 апреля). Четверг Светлой седмицы. Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (613). Прп. Виталия (609–620).

6 мая (23 апреля). Пятница Светлой седмицы. Иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Вмч. Георгия Победоносца (303).

7 мая (24 апреля). Суббота Светлой седмицы. Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272).

8 мая (25 апреля). Воскресенье. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Апостола и евангелиста Марка (63).

9 мая (26 апреля). Понедельник. Сщмч. Василия Амасийского (ок.322). Свт. Стефана Великопермского (1396). Прав. Глафиры девы (322). Поминовение усопших воинов.

10 мая (27 апреля). Вторник. Радоница. Поминовение усопших. Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107).

13 мая (30 апреля). Пятница. Ап. Иакова Зеведеева (44). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского (1867).

14 (1) мая. Суббота. Мироносицкой (Царевококшайской) иконы Божией Матери (1647) (праздник Мироносицкого монастыря в с. Ежово). Прор. Иеремии (VI в до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1477). Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213).

15 (2) мая. Воскресенье. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц (праздник Мироносицкого монастыря в с. Ежово). Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского (373). Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба (1072 и 1115).

16 (3) мая. Понедельник. Мчч. Тимофея и Мавры (ок. 286). Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074).

17 (4) мая. Вторник. Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290).

18 (5) мая. Среда. Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» (1878). Вмц. Ирины (I-II).

19 (6) мая. Четверг. Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 гг. до Р. Х.).

21 (8) мая. Суббота. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117) (престольный праздник церкви с. Масканур). Прп. Арсения Великого (449-450).

22 (9) мая. Воскресенье. Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087) (престольный праздник Никольского собора г. Волжска, церквей сел Кожла-Сола и Актаюж, а также храмов г. Звенигово, сел Кузнецово Медведевского района, Алексеевское, Красный Яр, Семеновка, Кожважи, Новые Параты, п. Кокшайск, приделы которых освящены в честь свт. Николая). Прп. Иосифа Оптинского (1911). Прп. Шио Мгвимского (VI).

23 (10) мая. Понедельник. Апостола Симона Зилота (I). Блж. Таисии (V).

24 (11) мая. Вторник. Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских.

25 (12) мая. Среда. Преполовение Пятидесятницы. Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца (1913).

28 (15) мая. Суббота. Прп. Пахомия Великого (ок. 348). Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца (1090). Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591).

29 (16) мая. Воскресенье. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Прп. Феодора Освященного (368). Прп. Матфея Яранского (1927).

31 (18) мая. Вторник. Память святых отцов семи Вселенских Соборов. Мч. Феодора Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии (303).

Автор:

МВ

Рубрика:

Мироносицкий вестник 2016 г.